看即創造

『壹』 關羽標准像：紅臉美髯是歷代文士藝人的共同創造嗎

作為一種持續已久的文化現象，關羽崇拜不僅是我國傳統文化的一個組成部分，而且積淀為中華民族的內在精神，具有強大的凝聚力和影響力。

關羽崇拜離不開關羽形象的塑造。關羽形象的塑造有文學、戲劇、曲藝、圖像等多種形式，其中圖像最方便易得、最流行普及，因而對關羽形象的建構也最復雜多元。尤其是，不同歷史時期藝術家的各種創作，體現了時代的特點，切合了群眾的需求，使關羽形象深入人心。

關羽畫像的最早記錄出現在《三國志·於禁傳》中。據載，魏文帝曹丕趁於禁拜謁曹操高陵時，預先令人在陵屋中畫關羽水淹七軍生擒於禁事。於禁見後，羞愧發病而死。但文中沒有敘述關羽的樣子，其真容如何不得而知。此後，相傳唐代吳道子、五代後蜀趙忠義等都曾畫過關羽像。據此，清代學者俞樾推斷至遲至五代時關羽圖像已經盛行。但嚴格說來，別說五代，就是宋元時期的關羽像，至今都難得一見。

不過，藉助文學作品及戲劇舞台，約略可以彌補一些缺憾。根據唐宋筆記小說，在宋以前，關羽雖然具有神力，能夠顯靈，但主要是以厲鬼的形象出現，人們「懼神之靈，如履冰谷」。由此可以想像，關羽的形象不會好到哪裡去。

入宋以後，中國的政治文化出現轉型。剛剛經歷的一場亂世，不僅破壞了漢唐以來的社會權力結構，而且改變了人們的文化思想觀念，關羽由此從令人畏懼逐漸轉至受到敬愛。宋孔平仲雲：「京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘道之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關某，輒為之泣下，屬弄者且緩之。」影戲只是宋代興起的「說三分」行業的一種形式，此外還有說書、雜劇、傳奇等。這些俗文學樣式塑造了不少三國人物，「惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣」，關羽的形象自此日益豐滿起來。

『貳』 看護好自己的心，它即能創造一個天堂，也能創造一個地獄.出自哪裡

出自西方諺語，古老的哲人總結出來的語錄

『叄』 一些人士甚至認為我們應該消滅所有蝙蝠已徹底斬斷疫病傳人的源頭對此你怎麼看

已經2020年了，不能再用幾十年前除四害的思維方式來決定一個物種的命運，捕殺蝙蝠更有可能增加疾病傳播風險。我們要做的是創造一個蝙蝠與人類共存的世界。

現在新出現的人類傳染病中有75％起源於動物，其中包括蝙蝠。隨著人口迅速擴張，原本在自然區域物種開始適應人類的生活環境，與人類接觸不斷增加。研究表明，超過60％的新出現的傳染病是人畜共患病。蝙蝠也是潛在來源，它能傳播的病毒包括冠狀病毒、流感病毒、狂犬病病毒、埃博拉病毒等等。

蝙蝠像大多數野生動物一樣，也在避免與人類接觸。只要放任其身，它不僅無害且非常有益。在這種情況下我們能做的是各自安好互不打擾，應避免夜間開窗，及時清理蝙蝠糞便和殘留物，減少與蝙蝠的接觸，更不能食用蝙蝠。

蝙蝠是世界上最迷人，最不可理解的生物之一，即使我們知道蝙蝠在生物鏈中扮演的角色，起著至關重要的作用，但事實是我們對它仍知之甚少，因為它大多隻在夜間活動。

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蝙蝠是極為有益的動物，為全世界的自然生態系統和人類經濟提供寶貴的服務。然而，它們也是最容易被誤解的動物之一。除了在中國蝙蝠一直被認為象徵吉祥和幸福，世界很多地區的傳統中它被認為是邪惡和恐懼的。

蝙蝠是翼手目動物的通稱，翼手目是哺乳動物中僅次於嚙齒目動物的第二大類群，現存大約1390種。除極地和大洋中的一些島嶼外，各種生態系統都有它的存在。

蝙蝠物種中許多以昆蟲為食，其中包括一些危害極大的農業害蟲。其他則以果實、花朵、花蜜等為食，間接為植物進行授粉，以確保植物正常生長供應人類和各種動物。

當想到花朵授粉時，通常會想到蜜蜂和鳥類等。大多數人不知道蝙蝠在授粉中也扮演著重要角色。蝙蝠是熱帶氣候中非常重要的傳粉者，大多數訪花蝙蝠主要分布於東南亞和太平洋島嶼。有些地區的植物更依賴蝙蝠的授粉，沒有蝙蝠的授粉，當地的生態系統可能會逐漸崩潰，因為植物無法正常生長為動物提供食物和庇護。

蝙蝠雖沒有鳥類細長的喙和蜂類細長的口器，但它有很長的舌頭。蝙蝠傾向於授粉那些大而艷麗，白色或淺色的花，在夜間開放且有強烈的氣味。這與蜂類截然相反。

在植物傳粉中可以說鳥和蜂類是上白班的，蝙蝠是上夜班的。我們都知道勤勞的小蜜蜂所做的事，但晚上蝙蝠也在做著同樣的事。每年有67科和約528種熱帶植物通過蝙蝠授粉，而其中300多種是水果植物。

『肆』 為什麼上帝一直不讓人類瀏覽天書（聖經啟發）

先知但以理書寫下了但以理書，但是他自己不明白是什麼意思，於是問上帝：
但12:8 我聽見這內話，卻不明白，就說，我主容阿，這些事的結局是怎樣呢？
但12:9 他說，但以理阿，你只管去。因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
但12:10 必有許多人使自己清凈潔白，且被熬煉。但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

同樣耶穌早就告訴他的門徒，他要被害，三天後復活，就這么明確的話門徒們誰也不能理解，直到耶穌釘十字架後復活，他們才想起這些話，理解了耶穌過去同他們所說話的含義。

在聖經中許多有關末日的封閉隱藏的真理，實際上由於我們已經十分接近末日，上帝已經啟示我們開始理解這些真理，但是並不是上帝打開每一個人屬靈的眼睛，因此即使他們有時候雖然聽到、看到這些真理，但是他們仍然不能領受，甚至上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊（帖後2：11）。所以這一切完全取決於上帝的意志。

『伍』 勞動價值論名詞解釋

勞動價值論是關於價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創造的理論。商品價值決定於體現和物化在商品中的社會必要勞動的理論是人們在長期的歷史過程中逐漸認識到的。

勞動決定價值這一思想最初由英國經濟學家配第提出。亞當·斯密和大衛·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。價值是一個商品經濟范疇。

馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即由抽象性的勞動所凝結。勞動價值論把價值定義為一種人類勞動，因此在勞動價值論的價值定義范圍內「不能說勞動能創造價值」。

(5)看即創造擴展閱讀：

勞動價值論發展過程

資產階級古典學派的代表亞當·斯密特別是李嘉圖對勞動形成價值的理論和價值量的分析已經取得了很大成績，還在勞動價值論的基礎上揭示了資本主義制度中的資本家、雇傭工人、土地所有者這一階級結構，並闡述了三者之間的階級矛盾。

由於他們是把資本主義這一制度和階級結構看作是當時最能推動生產力發展的制度，所以他們在這方面的研究是無所顧忌的，從而能在一定程度上揭示出資本主義社會的內部結構。

但是隨著無產階級與資產階級的斗爭日益尖銳，他們的學生則越來越丟棄他們老師的科學性，把為資本主義制度和資產階級剝削關系作辯護當成自己的唯一任務了。政治經濟學日益走向庸俗化。否定勞動是價值的唯一來源理論是其主要內容之一。

馬克思繼承了亞當·斯密、李嘉圖理論的科學成分，用辯證法和歷史唯物論從根本上論證了它的歷史性質，並在勞動價值論基礎上科學地創立了剩餘價值理論以及後來的利潤、平均利潤理論。

並認為資本主義的企業追求的是剩餘價值這種剩餘勞動，而不是追求的使用價值，所以企業是階級斗爭的產物，指出了隨著生產力的發展，資本主義社會的階級矛盾和這種生產關系對生產力發展的阻礙作用。

『陸』 為什麼《創造營2019》會這么火

自2019年來，《創造營2019》可以說是火的一塌糊塗。
1.發起人是迪麗熱巴，迪麗熱巴，在當今社會有很大的影響力，是當紅小花旦之一和趙麗穎齊名，他的粉絲更是不計其數，在這個明星光芒的巨大影響力下，就算不知道練習生是誰這個節目好不好也會去一看，如果說看了之後自然會喜歡，如果說不喜歡那也有人可能會為了第一熱巴去看，所以說收視率只火🔥著不下。
2.這是一檔偶像練習生同一類的節目。練習生的節目在去年當偶像練習生播出的時候就備受人們歡迎，這是一款新型節目裡面展示了少年們或者說像創造101一樣裡面的少女們的青春熱情，是采陽液，他們的實力與生活都一一展現在人們面前，人們很樂意去看，所以說也會想看即使累the娛樂節目一樣去看他們，而且有些人還能在裡面收獲到一些道理，豈不樂哉。
3.裡面的嘉賓也都是些巨星，比如說郭富城，郭富城是一代80後90後的心中的白馬王子，也就是說這檔節目不僅有年輕人在看，有一些中年人也會去看。看的人多了，不就火了嗎？
4.宣傳到位，做的10分到位。這個節目的節目組可以說是用心良苦啊，像青春有你播出後他們就基本上沒有參加過什麼活動，或者說參加活動少而創造202019裡面的節目人員就給他們安排滿滿當當出面出的特別多，比如說黑衣人的主題音樂是他們唱的，比如說像一些有品牌的物品，歐萊雅什麼也讓他們去代言，這樣的話出面鏡頭多了人們也就會互相傳哦，這是創意2019裡面的人那也會去看，所以說也會非常火。
5.裡面的學員也不差呀，比如說一直穩居第一的周正男，他是福建省首富的兒子，是許多女孩心中的偶像。偶像在怎麼又不會去看呢？還有王晨藝這種齊舞冠軍還參加在裡面。包裹，帥氣迷人的何洛洛（我偶像鴨😜😂😘，善待他），還有夏志光，等等一批又一批優秀的學員。
這么多好的因素結合在一起，你說不火都好難呢。

『柒』 現在說《創造營》等結束後成團即失業，你怎麼看

《創造營2019》歷經3個月的比賽，終於走到總決賽。這檔經歷了96天選拔賽的《創造營2019》終於在6月8日進行了總決賽，這一天也是許多人的人生定格日，除了我們的高考結束，那這些選手的比賽之路也終於迎來了帷幕，在最終的點贊排名中，名次如下周震南、何洛洛、焉栩嘉、夏之光、姚琛、翟瀟聞、張顏齊、劉也、任豪、趙磊、趙讓。

最後成團的8人男子組合叫「新風暴「，這名字一聽就很」土「。而且」新風暴「是交給樂華娛樂來運營，大家的領教過杜華的手段的，這支組合現在都沒有任何動靜，看來是真正的」出道即失業「。

『捌』 先有雞還是先有蛋

「先有雞還是先有蛋」就是這類問題中的最常見的一個。雖然這不是現代哲學家討論的典型問題，但人們認為哲學家對其應該有個較明確的說法，也是合乎情理的。不過，我確實沒有仔細查閱過其他哲學家是否對這個問題有過較系統的討論，因為這不是正規的學術論文，我也不妨試著說出一點自己的想法，而毋須考慮是否重復或忽略了他人的觀點而不自知。

「先有雞還是先有蛋」？當人們提出這個問題的時候，我們首先要明白問者期待的是哪一種答案。當有人問你「先有美國還是先有英國」時，一句簡單的「先有英國」就行了，最多再加上幾句對歷史的解釋。很顯然，雞與蛋的問題要求的不是這類答案，無論你回答的是雞還是蛋，一定都離真正被期待的答案很遠，不然的話，文章的開頭十幾個字就夠了。因為這里問者早已預先認為無論哪個直截了當的回答都似乎同樣有道理，或同樣缺乏道理。在這種情況下他還要發問，如果不是早就斷定這個問題沒有答案而故意刁難的話，就是想知道到底哪種答案更有道理，要你幫他解開心中的疑團。所以，這里要你說清的是「為什麼先有雞」或是「為什麼先有蛋」，而不是直截了當的「先有雞」或「先有蛋」。那麼我們要如何回答這里的「為什麼」呢？

首先，我們要把問題本身可能隱藏的歧義加以澄清。「雞」可以指所有的雞，也可以指某隻確定的雞，「蛋」可以指所有的蛋，也可以指某隻確定的蛋。如果問題中的「雞」是指所有的雞，「蛋」是所有的蛋，顯然我們是找不到答案的，因為有些雞先於有些蛋，另一些雞後於另一些蛋。如果問題中的「雞」和「蛋」指的是某個確定的「雞」和某個確定的「蛋」，那麼哪個在先哪個在後就不能單靠思維推理得知，而是要求我們進行實證性的調查研究，看看究竟哪天的什麼時間哪只雞被孵出來的，而哪個蛋是哪天下出來的。如果你認為在蛋殼里邊雞已存在，在母雞的身體里蛋也已存在，問題會復雜些，但原則上，這樣的問題只能個案處理，我們不可能給出一個普遍的哪個在先的答案。

其實，上面的都是題外話。我們稍作思考，就會知道問題中的「雞」和「蛋」，是指「第一隻雞」和「第一個雞蛋」。所以，問題的較為完整的表述是：「先有第一隻雞還是先有第一個雞蛋？如果有答案，那麼答案的依據是什麼？」 現在，一個「先」字的含義決定了整個問題的性質，如果它指的是時間上的先後，就屬於事實問題，如果指的是邏輯上的先後，就屬於概念問題。比如說，你問我先有汽車還是先有汽車輪，我的回答是事實上先有汽車輪後有汽車，因為在時間順序上，不先做好汽車輪子，完整的汽車就做不出來。但是在概念上，先有汽車，後有汽車輪子。因為在邏輯上只有先理解了什麼是汽車，才能理解什麼叫汽車輪子。那麼在雞與蛋的問題中，我們問的是事實問題還是概念問題呢？

如果把它理解成事實問題，那麼只要你設想自己的壽命很長，從既無雞蛋又無雞的遠古活到今天，且記憶力沒有問題，一直不斷地觀察有關的過程，似乎你就能明白無誤地回答這個問題了,可不是嗎？其實呢，問題要復雜得多，我們稍微仔細推敲一下，就會發現這種思路問題多多。雞和雞蛋從無到有的過程，無非有兩種可能。一種可能是像進化論所說的那樣，動物從低級生物演變而來，這樣的演變可以是緩慢漸進的，或者是突變的。第二種可能，就是直接創生的，也即在第一個雞或第一個雞蛋出現之前，沒有導致其出現的從非生物狀態而來的中間狀態。

先討論進化的漸進過程，看看情形如何。因為是漸進，過程中任何一天和與其相鄰的另一天之間不會讓你看到任何物種進化的明顯跡象。這樣的話，你的壽命再長，從遠古無雞無蛋時期活到現在，你就能知道先有雞還是先有蛋嗎？那可不一定。想想看，由於在沒有雞和雞蛋的時候你還沒有機會形成何為雞何為雞蛋的概念。在這種情況下，就是你一刻不停地觀察進化的整個過程，你都沒有可能在某一天的某一時刻猛然斷定第一隻雞或第一隻雞蛋出現了，所以這條現場斷定的思路是行不通的。那麼，我們可以換一種想法。按照今日我們對雞和雞蛋的定義或一組斷定什麼是雞什麼是雞蛋的充要條件，設想一下進化過程中當時是雞蛋先出現還是雞先出現。其實，只有這樣的思路，才可能有某種可行性，因為當時不存在給雞蛋下的定義，定義只能取今日的。也就是說，我們要用今日的概念理解過去的事情。那麼，我們今日要如何給雞蛋和雞下定義、或採用何種判別標准才最自然合理呢？定義可能比較復雜，但雞蛋一定是要在雞的身體中長成的。今日，如果一個母雞下出一個其他方面都像雞蛋但沒有蛋黃的東西，我們仍可以將其稱作雞蛋，但是如果某個科學家在實驗室造出一個與雞蛋不可分別的東西，我們也可以拒絕稱其為雞蛋。如此看來，按照這種自然的定義，沒有雞就沒有雞蛋。對比之下，雞是如何定義的？判定一個東西是不是雞，是否必然要看它是否從雞蛋中孵化出來？答案是否定的。如果有人在實驗室里用某種遺傳工程技術繞過蛋的階段培養出一隻各方面都與一般的雞不可分別的東西，我們沒有理由拒絕把它稱為雞。其實這里已把事實問題暫時轉換成概念問題了：在概念上是先有雞後有雞蛋。

概念澄清後，我們還是回到事實問題上來，繼續討論進化過程中的情形。這里，我們可以試圖採取一種不符合原則、但也可以從某種角度理解的用詞方法。按照這種方法，只要世界上出現了一個與我們今日的雞蛋在物理上不可分別的東西，不管它是如何產生的，我們都稱之為雞蛋。也就是說，我們用今日對雞蛋物理性能的內涵描述，去指稱雞蛋概念產生之前的相符的對象，從而「雞蛋」可以指稱不是雞下的蛋。這樣的話，是先有雞還是先有雞蛋呢？

假設經過漫長的進化過程，在第一隻雞出現以前，第一個在物理上與現在的雞蛋相同的東西出現了，我們現在就把它稱作「雞蛋」。進一步假設這只雞蛋是受精雞蛋（有點奇怪，但如沒受精這第一隻雞蛋也就永遠不會變成雞了），於是，這只雞蛋在適當的溫度等客觀條件下就很快變成了小雞：這哪是什麼進化呀，這完全是奇跡！因為雞蛋與雞在物理上幾乎沒有什麼特別的相似之處，前者只是承載著後者從無到有的發展過程的控製程序再攜帶著必要的營養物質，把這樣的先有控製程序後有物理過程的序列理解成自然進化的一個環節是不可思議的。但是如果在進化過程中首先成型的是雞，而雞經過自然選擇慢慢進化成能把自己的機體信息經產卵的方式傳給後代，倒是不那麼費解了。這樣，雞也就在事實上先於雞蛋。

現在再考慮進化過程中發生突變的情形，那就是，很久以前某隻鳥（或任何其他會下蛋的東西）下了一個基因發生了突變的蛋，孵出來後，有了第一隻雞。這樣的話，那個發生了基因突變的蛋能不能被稱為先於第一隻雞的第一個雞蛋呢？從語言的使用看，把那叫做第一顆雞蛋也許有可以接受的理由，從而我們似乎可以想像雞蛋先於雞的情形。但是，這樣一來，問題的實質卻被掩蓋了。如果我們採取這樣的概念使用方式，一開始的問題，就應該是「先有鳥，還是先有鳥蛋」之類的了。人們對「雞」並沒有特殊的興趣，而是對產蛋動物與這種動物的先後關系感興趣。這里用「雞」這個詞，只是說起來更方便而已。所以，接受這種遺傳突變的可能性，並不影響我們剛才得到的結論的實質，只是把「雞」換成其他的什麼東西就是了，如果說的是鳥，那麼答案就變成：「先有第一隻鳥，後有第一個鳥蛋」。

現在我們再思考非進化的創生的可能性。不管創造的力量是源於上帝還是其他我們不知道的什麼東西，事情都要簡單得多。雞蛋有兩種，受精的和沒有受精的。要先創蛋，這個蛋就必須是在沒有公雞參與的情況下達到受精的狀態，而且由於蛋造出來時沒有母雞，還要創造適宜的條件將蛋孵化。接著，還要重復整個過程，造出第二個受精狀態的雞蛋，孵出一隻異性的雞。然後，讓造出的兩只雞交配，母雞下蛋孵小雞，才能讓繁殖的循環過程開始並繼續下去。這樣的創造過程，雖然不是絕對不可能，但顯然是笨拙混亂、事倍工半的。但是，如果先造雞就是事半工倍了。一開始就造兩只雞，一隻公雞一隻母雞，創造即告完成。它們交配後下蛋再孵出小雞，循環往復樂此不疲… … 這兩個創造過程，到底哪個是實際上發生過的，靠單純的推理是得不出結論的。但是，很顯然，第二個過程，即造了雞再讓雞生蛋育子，要合乎情理得多。不過，無論是第一還是第二個過程為實際發生的過程，我們都可以最後堅持先有雞後有雞蛋的說法。這是因為，如上所述，我們今日定義中的雞蛋不是能孵出雞的蛋，而是雞下的（至少是雞體內產生的）包括沒受精的因而孵不出雞的蛋，也就是說，不能孵出雞的雞蛋還是雞蛋，而不由母雞體內產生的東西不管與雞蛋多麼相似，我們還是有理由堅持不把它叫做雞蛋。就是上帝先造出像雞蛋那樣的東西，我們也不必把它稱作雞蛋。這樣的話，還是先有雞，後有雞蛋。

所以，說到底，這主要還是一個概念問題，其次才涉及到事實問題。在概念上，先有雞，後有雞蛋；在事實上，如果我們允許在概念上做些松動而有了繼續討論的餘地，也是先有雞後有雞蛋比反過來的情形要合理得多。所以，我們有足夠的理由認為：先有雞，後有蛋。

『玖』 奧尼爾創造過哪些歷史第一的紀錄

在NBA歷史當中，每個位置上都有歷史最佳的競爭，比如最佳得分後衛是邁克爾-喬丹，歷史最佳小前鋒是勒布朗-詹姆斯，但是在中鋒這個位置上，競爭的球員卻非常多，而且沒有一個人具有絕對的優勢，包括賈巴爾、拉塞爾、張伯倫等等，在最接近現在的一位，就是大鯊魚奧尼爾了。在他的整個職業生涯當中，創造過各種各樣離譜的記錄，今天就來一起感受一下。

1、10個賽季中保持命中率第一

最後一點，就是奧尼爾整個職業生涯的投籃命率，在攻擊范圍基本保持在禁區的情況下，奧尼爾的進攻把握性簡直不要太高，生涯命中率在58%，是一個接近6成的水平，甚至是很多內線球員巔峰賽季的表現。要知道，在奧尼爾生涯後期的時候，角色已經退化了很多，經過這種平均之後還有這么好，可以看出他在自己的巔峰期里，進攻效率會是怎樣的一個可怕狀態。

這樣的幾個記錄，在今天的這些內線明星球員當中，誰可能破掉呢？