為什麼要創造

『壹』 為什麼要創造十萬個為什麼

人類社會的進步是由矛盾推動的，每次社會的進步一定會經歷戰爭！在這個世界我們還有很多的未知之謎，和我們自己解開的迷，因此，十萬個為什麼，對他們來說可以讓我們繼續去探索這個世界為止的迷的，對自己解決的我們可以傳承可以讓他們感知已知的知識，對孩子來說他們進步的推動就是好奇而這樣可以培養他們的好奇心和創造力！

『貳』 人類為什麼要發明和創造

創造是人的生存活動。（創造不是發明）
人類從原始人向現代人邁進的時侯專，只有不到一千多人從非屬洲叢林中走出來。絕大多數人都被惡劣的自然環境奪走了生命。走出來的這一千多人最後輻射全球成為人類共同的祖先。
他們之所以能夠活著全靠群體互助的交流＿＿創造。
人類發展至今不管你自身身體條件如何，你之所以存在實則是不經意的細微處創造著你能存在的任何條件.

『叄』 人類為什麼要發明和創造

因為可以更方便快速的生活

『肆』 為什麼要創建百度百科

1、網路利用「詞媒體」方式呈現新聞，一個重點新聞事件出現之後，用戶會淹沒在各種新聞列表中，而網路嘗試用「詞媒體」的方式來整理清楚來龍去脈，這屬於網路的一個創新，可以讓更多的網民可以更快，更精準的獲取信息知識。
2、網路已經在嘗試探索品牌數字博物館、城市網路等合作項目，通過各種技術手段，把各類機構的內容藉助網路的平台傳遞給更多的用戶，一方面可以對合作機構品牌影響力的提升，同時也給用戶提供給更多有價值的信息。這類應用不僅可以用在展館，還可以用在植物園、動物園等多種場景，這樣的合作同樣可以用在多種商業場景，新技術展示、新產品發布、新概念傳播等，通過這些技術和創新技術，不僅僅讓網路成為一本人人可以獲得知識的中文網路全書，更重要的它可以讓更多的信息以更加生動的形式呈現在互聯網網民的面前。
3、網路2010年正式開啟了權威編輯項目，與各行業垂直領域權威機構合作，這一系列的舉措進一步提高詞條的專業質量，實現從UGC（用戶生產內容）到PGC（專家生產內容）的轉變。而且2014年以來，突破了傳統的網路功能，網路不僅集聚了邏輯嚴謹、內容豐富的文字內容，對於圖片的表現形式也頗為多樣化。
同時，網路還可作為多種網路平台的「中心點」，並有望串聯起包括社交網站、視頻網站、新聞資訊、相關產品等網路信息，實現信息最大價值化。

『伍』 為什麼人要創造神

你犯了一個錯誤。對神的認識存在很多見解，神不同於中國傳統中的神仙，神仙是人格神，類似於西方早期的神話，這個神其實是人造的，目的是為了弘揚現實中的人物精神，寄託美好品質和人文修養。但是西方說的神不是這種人格神，他們說的神是一種絕對精神，這種精神被認作是一種絕對的精神存在，而不是人造的，相反人和一切都是神在冥冥中註定的，是神安排創造了人間和宇宙，這種精神被當作絕對的偉大，沒有它就沒有宇宙的一切，這樣，神的存在就可以解釋宇宙中的一切存在的來源了。後來理性精神不斷提升，開始出現一些分歧，到康德為止，認識論發生新變化，開始認為神是人創造的概念，類似於早期人們創造神仙一樣，目的是督促人間行善。但是這只是一種認識，無論按照哪種來理解都是可以的，都可以自圓其說。

『陸』 為什麼要創造百度知道

有問必答，這樣不是很好嗎？

『柒』 為什麼要創造財富！

順應規律，來熵總是變大的，可用自能源總是變少的。生物的出現，一定范圍內是逆著熵變大的規律的，而放到整個環境中，環境卻為生物出現存在消耗得更多。而所謂的創造財富，實際上是消耗能量，把世界變得無序的過程。就是說，人在某個水平上靜止的情況是很難實現的，因為這樣就有了一個秩序，而維持這個秩序，要使熵不變或者逆熵，
這同生物出現一樣艱難。所以，人會想無休止的去創造財富，這只是順應了一種盡力消耗的本能。

『捌』 人為什麼要創造

首先，人不是為了什麼去創造。每一個人的一舉一動，對於這個世界來講專，都是創造—屬—「世界上只有一個你，這個表達是唯一的。如果你阻止了，它不會通過其它媒介存在，將會永遠消失。」請問你舉手投足之間，所思所想，一呼一吸，想到過這是創造嗎？你母親生下你，就是創造了你，而不是別人，甚至不是你的兄弟，因為你和你的兄弟是完全不一樣的兩個個體。
其次，常言說的創造已經是在固有的價值判斷基礎之上的東西了。所以要回答你的問題，必須了解你的價值判斷，以及你對於創造的概念的定義。想一想，是不是這樣？你可能說，你必須為了生存去創造，你為了發財去創造，你為了你心愛的人去創造等等，而且創造的內容也大相徑庭。這些都是你自己的價值判斷之後才可以去推知的動機還有選擇。
所以說，好好生活就是創造，分分秒秒的你都在變化，世界也在變化，我們回不到過去，我們創造未來，現在的我們正在把分分秒秒的現在定格成為過去。把握你自己！

『玖』 是誰創造了語言和人為什麼要創造

1語言是人類為了交流和適應生產力的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明專的屬，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的

『拾』 為什麼人們要創造藝術

隨著社會的發展，藝術創作的目的也是有所變化，在不斷發展的。在人類社會的萌芽階段，主要是因為巫術宗教而進行藝術活動，在人類社會的早期，為了要為國家機器服務，就會有因為倫理教化的原因而藝術，隨著社會的發展，藝術創作主體及觀眾個人修養的不斷提高，就逐漸產生了審美心理，也就是為藝術而藝術。當然，藝術創作還會受到政治、軍事、認知（傳神、體道）等各方面因素的影響。
藝術創作目的：
1、巫術宗教(人類社會的萌芽時期)
中國文化中始終存在著巫術的傳統，尤其是在先秦時代，巫術與政治和社會均有著十分密切的關系。「國之大事，在祀與戎」 —《左傳·成公十三年》，意思是國家的大事，重在祭祀和軍事。「巫，祝也。女能事無形，以舞降神」—《說文解字》，意思是：巫術,是與鬼神交通的方法,是巫女幻想利用巫術對神靈進行控制的手法。巫術作為一種原始宗教，不僅相信各種超自然的神秘力量（天地人鬼神）的存在，而且相信可以藉助一定的方法和手段（卜、祝、祭祀或者相應的歌唱、舞蹈等儀式）認識掌握那種超能力。這種巫術的觀念是我國古代天人合一、天人感應等思想的源頭，在這種巫術觀念的影響下，以描繪事物和人、神、鬼等形象為主要特徵的繪畫就很自然的被賦予了某種神奇的力量和神秘的作用。
這是商代前期的，饕餮乳釘紋方鼎，饕餮是一種想像中的神秘怪獸，由於饕餮是兇猛的魔獸，具有強大的力量，因此被北方很多少數民族當作附身符，把它的圖紋刻在器具，食皿上，認為這樣就可以藉助饕餮強大的力量，不被其他猛獸所吞噬。古人認為，龍能招雨，桃人（茶神）能捉鬼，老虎避凶，因而刻畫其形象來達到趨利避害的作用。
戰國的帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》描繪了墓室主人在騰龍舞鳳的接引下向天國飛升的景象，追悼和超度亡靈,在宗教儀式中是非常神聖的。顯然,作為承擔導引墓室主人靈魂升天重任的帛畫,其庄嚴肅穆的宗教圖式功能是第一位的。
2、教化倫理（人類社會早期以來）
在周代禮制制度和戰國儒家理性主義產生之後，巫術作為中國早期社會國家意識形態的地位和作用都有所消弱，取而代之是一種人本主義和道德主義的理想和態度。這種道德主義的看法認為，繪畫可以區分善惡，使人棄惡從善，相信繪畫可以起到教化或者勸誡的作用。「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非繇述作 」—《歷代名畫記》 「成教化， 助人倫」就是通過教育文化改變人的自然本性，使其獲得社會化的倫理規范的約束;幫助建立人與人之間的倫理關系和秩序。 教化倫理功能即使是在現在社會還是存在的，例如每年以選的感動中國十大人物，勞模以及各個行業的模範，都是想給普通大眾樹立一個怎麼的標准。
《女史箴圖》則是規勸、教育宮中婦女遵守封建倫理道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。南齊的謝赫在《畫品》中也曾說「圖繪者，莫不明勸誡，著升沉。千載寂寥，披圖可鑒」這句話的大意是，繪畫可明勸戒、教誨人民；可記載歷史沉浮興衰，千古之事都可在圖畫中見到。在謝赫的觀點中，繪畫還是一宗歷史文獻，具有總結歷史得失和教訓的作用。如漢唐時代的人物畫，是稱頌聖賢的君主和賢惠的王後，如唐初閻立本的《歷代帝王圖》，以及表彰治國安邦的忠臣良將，如東漢的《凌霄閣二十七賢肖像》，還有描繪歷史上的昏庸的帝王來勸戒後世的人民。「古人圖畫，無非勸誡」—米芾，這既指五代兩宋之前存在著大量「勸誡」繪畫的事實，也指，自戰國，尤其是兩漢以來就有的道德主義的繪畫觀。
3、審美心理（尤其是人類社會發展的中後期）
繪畫想要完成它的目的，並非抽象說教，而是通過喚起人的道德情感來達到樹立道德意識的目的，表明，繪畫已經具有描繪形象、傳達觀念、表現情感的多種可能。也就是張彥遠所說的「愉悅性情」「自娛」的目的 。魏晉南北朝時期，隨著國家的分裂以及儒家的式微，有限個體自身的生存問題變得比維系國家社會穩定的倫理綱常更重要，對人的個性解放和精神自由有莫大影響的玄學和佛道思想，已經成為文人士大夫樂於汲取的養分。
「聖賢映於絕代，萬趣融其神思，余復何為哉？神之所暢孰有先焉！」—宗炳《山水畫序》指的完全是一種審美心理活動，而所謂的神暢，則有使精神得到解放的意義。 宋代興起的文人畫，則更多的反應了文人士大夫的精神狀態和審美理想，追求個體精神解脫和自由的思想，立足的是個人情感的表現。