告惊雷侵权

1. 问道惊雷属于物功还是法功

惊雷来，很负责的告诉你，是法功书源，还有其他什么青木，碎石、寒冰、烈焰，都是法功，为什么呢？从他的介绍，是在进行物理攻击的时候附加法术伤害，最好的证明就是，比如，你自己开2个号PK，一个号带秋棠仙子，假设有20万血，一个号带狰兽，假设物攻10万，狰兽一脚过去，在不出惊雷的时候，秋棠大概掉血10万，如果出了惊雷，就掉血15W，你还可以多上一本碎石，就算出碎石，也只有10万左右，没有惊雷多，因为惊雷是附加金系法术流光溢彩，克木加50%伤害，而这个，只能在法术的情况才才会产生。OK。够不够明确！

2. 电影《热带惊雷》为何出现四大制片商片头

兄弟---你想多啦----这种电影都是恶搞啦----不会啦-----从商业的角都，这也是间接帮他们宣传的版---恶魔的小巷没有恶权搞哪部电影啦，就是为了取乐观众的---因为在美国来说同性恋是个经常被恶搞又有笑点的话题----

3. 《惊雷》抄袭了他人的歌曲吗

我觉得应该是抄袭了，它的一些歌词和曲调和别的歌有一定的重复，所以是抄袭了。

4. 如何看待理性客观地看待《惊雷》等作品

《惊雷》火了，热度不断，以至于有人批判说它根本就不是一首歌，不是音乐作内品。其实我觉得《惊雷》容已经包含了一部音乐作品的所有特征：有歌词，而且具有很高的独创性，至于看懂看不懂这是另外的一个问题了；另外旋律、节奏、和音三个部分的结合也体现出很高的独创性。
《惊雷》由稳而快，强而有力的唱腔喊出来，也可以理解为“发泄”，所以我觉得它是音乐作品。

不过这种歌曲应该是小众吧，惊雷一响，多人传唱，热度来得快，去得也快，典型的快餐式文化，带着浓重娱乐式的味道。

5. 写作文摘抄了某一段算是侵权吗

花开不只在春天似曾邂逅于微黄着枝的秋日凄凉,却也如夏花般绚烂的激情澎湃.你我浮于尘世,从苍白的人生桎梏中品味多难的崎岖征途,然而却于草长莺飞的美景中,感知生命之花绽放的绮丽与精彩。悲情人生注定了离人的漂泊，然而于凄凉的市井中，却传来柳永“执手相看泪眼”的真情流露，于无声处听惊雷，无独有偶，也正是几经仕途波折的江州司马于无限惆怅中，才道出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古积沉的辛酸，成就了变相生命形态的一朵奇葩。明月抚慰受伤的心，面对如烟江南。一位智者的精魂随蹁跹起舞的蝴蝶飞升于天际。难饮任途之水，便选择了对显位持竿不顾。渴求自由之法，便化作蝴蝶飘流人生。这是何等的畅然与绝决。庄周于人生四季中悲凉的生命之冬，成就了一棵守卫心灵月亮的常青树。看，树下绽放朵朵秋菊；听，花开的声音。人生似水，流年似水。甘愿“落红不是无情物，化作春泥更护花”的柔情，你我便会领悟花开不只在春天，坚守便到山花烂漫处。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一花一世界，从秋菊高洁的品质中，你我便会感悟开于内心世界的那种奔流的生命意念，固然多难、艰辛，然而异样的环境，却可呈现同样精彩的美丽画卷。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”冬季寒风彻骨，独见梅之顽强，独傲琼枝。人生难免遭遇命运的冬季，然而只要用清泉的纯净心态，去度量人生，那么你便会感到透心的温暖。花开不只在春天，随风舞动，用意念做桨。你便会顿感“直挂云帆济沧海”的壮丽。花开不只在春天，寻寻觅觅，让精彩再现。用枯萎的生存环境去彰显不朽生命形态的坚韧。花开不只在春天，顾听于春雷的迅忽，才有含苞欲放的花蕾所造就的花团锦簇，流芳山水。莫畏前路多崎岖，但求春水润心田。人生若茶，茶似花；流水无意，人有情。用心浇灌生命之盆景。永远铭记花开不只在春天。花开不只在春天，一份耕耘，一份收获。狂风吹乱景致，你却依然可听见花开的声音。点评：本文最大的亮点在语言方面，散文的笔法，诗歌的语言文采飞扬，精彩纷呈，走进文章，怡如走进了大观园，让人目不暇接，流连忘返。“人生如茶，茶似花。流水无意，人有情。用心浇灌生命之盆景，永远铭记花开不只在春天。”“花开不只在春天，一份耕耘，一份收获”。文章虽美，但始终没有脱离主题，可以说达到了内容、形式语言的和谐统一。但文章构思不够严谨，希望作者在这方面多多努力。眼泪中的中国文化你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。——题记我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。回望历史，我们无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的泪。那泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文明蹒跚的脚步。你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀;陆游总在哭，哭声中是他北国久失的无奈;杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待;李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，惟有泪千行”;柳永在泪水里默念：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”泪，表达了千种风情。我听到阮籍呼号，“天下无智者，使竖子成名”而穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪;我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。中国，也许正因为这些泪流满面的感伤文人才有它更为鲜活的生命力。而这些泪，又几经流传，流在后人的眼中。我们无法忘却这些感伤的文人，他们对人世的种种必然丢失不能对之以坦然，对人世必有的缺憾总耿耿于怀，他们无法安宁于生活的定数，然而却既不能战胜世界又不能战胜自己。这样的现实于是只能由泪来承担。是的，一个又一个，一代接一代，悄然而来，溘然而逝，终于流下了风雨飘摇中的身影，流下了永不干涸的泪，而对无数的后人来说，则是流下了一个长久的永远的标志，一个属于东方的文化情结，一个不息地祈祷着昌盛的记忆。泪，于是化为血液，流动在文化的全身，泪，于是成为烙印，镌刻着中华的文明;泪，于是折射着一种永恒的文化流转。我总是这样想，在这个年代，我们不怕笑容的消亡，而是害怕在泪眼中无法了悟人生，了悟中国的文化。泪，不只是一种实物的液体，而我们应清楚地明白，泪是一种精神的包含，在那里，我们可以看见一切的一切。原来，小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的文明。小小的泪滴，让我们看到过去与未来。[点评]立意独具慧眼，从小小的泪滴中，折射出中国文化的感伤史。文章采用总分总的结构样式，开头总说“泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文明蹒跚的脚步”;主体部分发掘历代著名文人泪水的情感含量，升华泪水的文化价值;结尾总括全篇“小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的文明”。