著名热田

Ⅰ 日本历史上有哪些有名的妖刀或名刀

天下五剑
1.名物大典太光世：刃长66.1CM，刀的弯度大，外形很有气魄。平安后期筑后国刀匠三池典太光世所作，本来为室町将军家足利氏所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。
刀铭：三池光世

2.数珠丸恒次：找遍所有相关资料都是一句话「具体情况不明，传说为日莲上人所有」。从刀的名字上分析，「数珠丸」表示和尚用的刀就像平常挂在脖子上的念珠一样，类似中国的戒刀。至於「恒次」就不好分析了，日本刀的名字很乱套，有正式名称，有别号，刀工的名字，执刀者的名字，甚至不少名刀都是因为被杀者而知名。日莲上人是日本镰仓幕府时代最后一位宗教改革家，而且也是一位最富於战斗精神的宗教实践者，创有日莲宗。

3.童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

4.三日月宗近：相传是山城国刀工三条宗近所作的刀。沿刀纹排列有半月形模样花纹，因此而得此名。关於此刀的其它事迹也如「数珠丸恒次」一般，相关资料皆语焉不详。

5.鬼丸国纲：锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的第一个将军北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名「鬼丸」，成了北条家的传家宝。北条家灭亡后，被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传至今。

传说中的灵剑
1.天业云剑：此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到「草雉剑」的别名。据说天业云剑有实物，但在源平合战时，安德天皇溺水身亡，天从云剑随之沉入海底。

2.十握剑：相传是日本创世神依邪那崎的配剑，据说得名的原因是剑身有十拳长。须佐之男用来斩断八岐大蛇的就是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。在《日本书记》中还有另一个称呼是天蝇斫斩，起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。这柄剑在砍碎八岐大蛇时与天从云剑相击而损毁。

3.布都御魂：是建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本书记》中叫做师魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉著。但是，据说在鹿岛神宫还供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很长的单刃直刀，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。具有区别於普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽，剑刃前端2.8厘米。这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。

4.鬼切：源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一，原名髭切，与另一把名刀膝切配为一对。据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。后来两把刀传到源赖光手里，他将其中的髭切交给渡边纲。传说渡边纲用髭切在五条渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了「鬼切」的称呼，后来木曾义仲又用鬼切在户隐山杀鬼。再后来此刀又传到源赖朝手中，成为日本当权者才能使用的宝刀

5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一。源赖光斩杀酒吞童子以后，得了疟疾而躺在病床上，用膝切斩杀了趁他得病而化身为妖僧法师，前来暗害他的蜘蛛精。於是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」这一别称。

日本古代十大名刀~~！
十、天国：平安时代平氏立功后从朝廷处拜领的平氏家传宝刀，此刀以奇特的双刃形状闻名。

九、肥前国忠吉：江户时期刀工肥前忠吉所作，后为武士半平太的得意弟子冈田以藏所有。

八、葵文越前康继：江户时期著名刀工越前康继所作，只作为御神刀供奉在尾张热田神宫。

七、长船：名刀工长光作品，室町时代价值六百贯，故又称为大般若长光，为足利义辉所有。

六、正宗：全称名物观世正宗，相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时期为石田三成所有。

五、村正：伊势国刀工村正作品，德川家康祖父、父亲与长子均死其下，被斥为“妖刀村正”。

四、掘川国广：著名刀工九州日向住国广作品中的第一杰作，后为新撰组剑士土方岁三所有。

三、雷切：立花道雪被视为雷的化身，因此他的宝刀被称为雷切，传说道雪曾用其斩杀雷神。

二、菊一文字：备前国刀工则宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，后为新撰组一组组长冲田总司所有。

一、鬼丸：北条家传宝刀，辗转足利义辉、织田信长和丰臣秀吉之手，象征号令天下的权威。

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[菊一文字则宗]

菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。

传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。

刀铭：菊一文字则宗

2[长曾弥虎彻]

长曾弥虎彻，胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。

3[和泉守兼定]

和泉守兼定，刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。

刀铭：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有铭文：临兵斗者开阵列在前这句语出《抱朴子》的话（原文是“临兵斗者皆阵列前行”）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。

4[堀川国广]

堀川国广，刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。

后为新撰组土方岁三所有。

刀铭：堀川国广

5[葵纹越前康继]

葵纹越前康继，胁差，刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作，

作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗）。

刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，

因而改铭。成刀于庆长十一年左右。

刀铭：葵纹越前康继

6[肥前国忠吉]

肥前国忠吉，刀，刃长67.3CM。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。

刀铭：肥前国忠吉

7[村正]

村正，刀，刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作，

斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，

因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭：村正

8[正宗]

正宗，刀，刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，

关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里（笑）。

刀的全称为名物观世正宗。刀铭：（无铭）

9[名物大般若长光]

长船，太刀，73.63CM。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，

在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。

本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。

长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。

刀铭：长船

10[名物大典太]

名物大典太，太刀，刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作，

本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。

刀铭：三池光世

Ⅱ 外国神话传说中有什么有名的兵器(欧洲 日本的)

首先是参考了别人的资料所查找的 欧洲的要多点 至于日本的归于个人感情上并没有大力去搜寻资料 但也有几个较出名的 先说下欧洲的

一、[GRAM]～传说中德意志和北欧的[胜利之剑]
所有者：西格鲁特
时代：北欧和中世纪的德意志
地域：冰岛、挪威、德意志
出典：“埃达”等
[GRAM]在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。
在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦格那歌剧中也十分有名的[齐格弗里德]（北欧称为[西格鲁特]），而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——[GRAM]。
[齐格弗里德]（或称[西格鲁特]）是古代日耳曼的战士，在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对，匈奴族的[阿特拉]也有登场。[齐格弗里德]为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神，那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢？
《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典，它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。
故事从[西格鲁特]的祖父[巴鲁森格国王]开始讲述。作为[北欧主神奥丁]的子孙，[巴鲁森格]与神的奴仆——巨人[瓦鲁库勒]的女儿[弗廖姿]结婚并生有两个孩子。他的儿子[齐格蒙特]是当世无双的勇者，他的双生妹妹[西格妮]是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里，这个大树被称做“儿童之树”。
与[巴鲁森格]一族常年为敌的部族之王[西格尔]贪图[西格妮]的美貌，他向[巴鲁森格]提出要[西格尔]做自己的妻子，并允诺只要这样就可以实现两家的和平。
在[西格尔王]与[西格妮]结婚典礼那一天，一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说：“只要有谁拔出这柄剑，作为奖励他就是这把剑的主人!”之后，他飘然而去。这个男子就是[主神奥丁]，而他带来的剑就是可以给[巴鲁森格]一族带来胜利和荣耀的[圣剑GRAM]。
大屋中的人都去尝试，但是只有[瓦鲁库勒]的儿子[齐格蒙特]拔出了剑。[西格尔]用与剑重量三倍相等的黄金想交换[齐格蒙特]的圣剑，但是被[齐格蒙特]以“如果剑是你的，你应该拔出来”为理由拒绝了。为此[西格尔]大怒，他挥军发动战争，杀害了除[齐格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴鲁森格]族人。
[齐格蒙特]在妹妹[西格妮]的帮助下逃得性命。两个人为了向[西格尔]报仇,决定生养孩子继承部族的香火,他们的孩子名为[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他们的抚养下渐渐长大,[齐格蒙特]于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被[西格尔]发现,[西格尔]设陷阱抓住了他们并把[齐格蒙特]等关进了石坟中。[西格尔]在[齐格蒙特]和[欣弗姚特]之间设置了巨大的岩石,让他们彼此不能见面。拯救他们的还是[西格妮],她利用送饭的机会将[圣剑GRAM]带入牢房给他们。于是[齐格蒙特]利用圣剑劈开岩石逃脱成功,并在[西格尔]屋子放了一把火。复仇后的[西格妮]则和丈夫[西格尔]同归于尽……
就这样[齐格蒙特]作了国王,但是他的儿子[欣弗姚特]一次因为食物中毒而死。[齐格蒙特]为了延续血脉,娶了美丽聪明的[休尔德斯]为妻。不过作为代价,他不得不与也想要得到[休尔德斯]的[龙戈比]作战。
[齐格蒙特]挥舞圣剑与[龙戈比]的军队展开战斗,但是他的圣剑却遭到了[奥丁之枪——Gungnir]的抵抗,[圣剑GRAM]折断,[齐格蒙特]也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子[休尔德斯],并让他们转告妻子,将来把[圣剑GRAM]交给自己的儿子[西格鲁特],并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业,留名千古。
在[齐格蒙特]死后,他的妻子[休尔德斯]生下了儿子[西格鲁特]。因为他没有了父亲,所以寄养在巨人[来根]的家里。[来根]有个叫[法夫尼尔]的哥哥,[法夫尼尔]过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金,他自身变化为龙,一直守卫着这批宝藏。
[来根]答应为[西格鲁特]锻造宝剑,作为报答,[西格鲁特]要为他杀死[法夫尼尔]夺取黄金。[西格鲁特]答应了他,但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。
[来根]施展出他锻造刀剑的高超技巧,但是开始的时候无论他造出什么样的剑,[西格鲁特]只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时,[西格鲁特]拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——[圣剑GRAM]的碎片。[来根]说,如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话,他一生将不再铸剑。最终,[西格鲁特]如愿以偿地得到了再生的圣剑。
[西格鲁特拿]着再生的[圣剑GRAM]出发去寻找[法夫尼尔]。战斗中,[圣剑GRAM]干净利索地贯穿了[法夫尼尔]的鳞甲,挖出了他的心脏。得知[西格鲁特]杀死[法夫尼尔]后,[来根]让他将[法夫尼尔]的心脏吃掉。
[西格鲁特]用手去触摸心脏,但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸,于是龙的鲜血进入他的体内,他听到了鸟类的说话,从鸟类的交谈中他得知了[来根]想要杀死他的企图。后来,[西格鲁特]又用[圣剑GRAM]将[来根]杀死。
就这样,[西格鲁特]将[法夫尼尔]的宝藏拿到手中,并得到了“杀龙英雄”的绰号。
[西格鲁特]一天站在山顶眺望,发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时,发现了一个熟睡中的美丽女性,她的名字叫[布伦西尔德]。她是[奥丁神]的部下,名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器,具有好战的勇猛性格。
[西格鲁特]被她的美貌和勇敢折服,向她表达了爱意,并把从[法夫尼尔]那里得到的[黄金戒指]给了她。但是同时深爱[布伦西尔德]的还有一个男子,他的名字叫[昆那尔]。
[昆那尔]的母亲将[西格鲁特]接到自己的家中,让他喝下了失去记忆的酒。这样,[西格鲁特]忘记了[布伦西尔德],和[昆那尔]的妹妹[古德伦]结婚了。
[昆那尔]去见[布伦西尔德],但是他无法穿越火焰包围的城墙,无奈之下他委托[西格鲁特]代替他去见[布伦西尔德]。[西格鲁特]答应了他,来到城中和[布伦西尔德]过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子,在天亮离开的时候他将自己送给[布伦西尔德]的[黄金戒指]拿走,送给了自己的妻子[古德伦]。
就这样，两对夫妇生活着，但是[布伦西尔德]却感到曾经对自己示爱的[西格鲁特]背叛了自己，后来她又发现[西格鲁特]送给自己的戒指戴在[古德伦]的手上，这才明白那天到城里来见自己的人并不是[昆那尔]，而是[西格鲁特]。
知道这些的[布伦西尔德]怒火中烧，她决定杀了[西格鲁特]。[昆那尔]听从了妻子的恳求，他让自己的弟弟[古特鲁姆]去做这件事。一天，在[西格鲁特]睡觉的时候，[古特鲁姆]刺死了他，但是[西格鲁特]在临终之时用力将[圣剑GRAM]掷出，将[古特鲁姆]劈为两半。
在[西格鲁特]临死的时候，他将真话告诉了[布伦西尔德]。[布伦西尔德]得知真相后痛苦万分，用[圣剑GRAM]自杀而死，陪伴在自己真正的丈夫身边。
[昆那尔]将两人合葬，[圣剑GRAM]也成为了陪葬品，永远沉睡在泥土之下……
中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。
这个作品描绘了[西格鲁特]与[布伦西尔德]相会以及背叛的故事,对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外,该作中登场人物的名字都是德意志风格的,比如[西格鲁特]的名字被称做[齐格弗里德],[昆那尔]被叫做[昆塔]等。其它也有和北欧传说不同的设定,象[布伦西尔德]对越过火焰墙壁来到的[西格鲁特]要求比武,战胜自己后才答应他的求婚等。
这之外的部分两者大致相同，但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写，从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。
在《尼贝尔根之歌》中[西格鲁特]所持的[名剑巴鲁蒙克]长达两米以上,但是在《VOLSUNGA
SAGA》中并没有这样的描写,在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是[双刃长剑],[圣剑GRAM]也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷,剑刃的反向侧的剑锷称为下锷,装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分,剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知,很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名,这里生产的[大马士革刀]可以说是无人不知无人不晓。[圣剑GRAM]与现在刀剑的形状十分类似,可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。
这个故事中出现的[圣剑GRAM]与[亚瑟王]传说中登场的[EXCALIBUR]有很多共通之处,比如说[西格鲁特]的父亲[齐格蒙特]将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外,[圣剑GRAM]陪葬[西格鲁特]的描写也与[亚瑟王]和[EXCALIBUR]的关系相似。
[圣剑GRAM]以超凡的形象出现在人间，并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩，但真正能够记住它们名字的人又有几个呢?

二、[巨人之剑]～远古传来的巨大武器

所有者：贝奥鲁夫时代：中世纪欧洲
地域：北欧出典：《Beowolf》

与[西格鲁特]齐名的北欧英雄[贝奥鲁夫]是传说中击败怪物[格兰戴尔]和他的母亲[海底魔王巨龙的王者]，在关于他的故事中登场的武器里，最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的[巨人之剑]。
《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成,传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同,《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。
[贝奥鲁夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的儿子，身形魁梧，力量巨大，他继承了父亲的勇猛，很小时就活跃在战场上。
有一天，[贝奥鲁夫]得知在远方的丹麦有一个叫[格兰戴尔]的魔物出现，袭击[弗罗斯卡国王]的宫殿。为了击退魔物，[贝奥鲁夫]率领十五名部下出发去丹麦。
[格兰戴尔]是在圣经中有杀弟罪名的[该隐]的后裔,身体巨大,拥有神秘的力量,皮肤坚硬,普通的刀枪根本无法伤到他。[贝奥鲁夫]向对手挑战,并约定如果对方空手作战,那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了,[贝奥鲁夫]的部下用长剑和枪弓等帮助他作战,但是根本无法给[格兰戴尔]造成伤害。最后,[贝奥鲁夫]终于切下了[格兰戴尔]的一只手。失去手腕的[格兰戴尔]逃走了,[贝奥鲁夫]把他的手腕装饰在宫庭的墙壁上。
这时回到住处的[格兰戴尔]因为手腕出血太多而死去，他的母亲愤怒了，作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕，来到[贝奥鲁夫]的宫殿向他复仇。
这个海底魔物比[格兰戴尔]更大，双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫庭的看门人，将装饰在墙壁上的[格兰戴尔]的手臂夺走。
为此，[贝奥鲁夫]再次来到丹麦，他从[弗罗斯卡国王]那里借来了[名剑FRUNTING]，只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比[格兰戴尔]更坚硬的皮肤，即使是[名剑FRUNTING]也无法伤害到她，反而是[贝奥鲁夫]被魔物用钩爪抓伤了身体。
正在无可奈何之际，[贝奥鲁夫]找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑，普通的战士根本无法举起，一看就不是为人类锻造的武器。
于是，[贝奥鲁夫]手持这柄利剑再度挑战对手，结果凭借此剑强大的威力，干净利落地斩下了魔物的头颅。[贝奥鲁夫]又将以前因伤而死的[格兰戴尔]的头颅斩下，把他作为战利品带回了[弗罗斯卡国王]的住处。
但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化，只剩下[黄金的剑柄]。击倒了[格兰戴尔]和其母亲的[贝奥鲁夫]成了最为著名的英雄，此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中，他因染上毒液而不幸身亡。
击倒[格兰戴尔]的母亲[海底魔王]的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器，是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说[贝奥鲁夫]身材非常的高大，所以恐怕也只有他才能使用此剑。
剑刃由钢铁制成，剑身有美丽的纹路，因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说，这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。
另外，此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石，剑柄的末端是环形，在环上还装饰有蛇的造型。
由妖精和矮人锻造的宝剑在[凯尔特]及日耳曼民族的传说中曾多次登场，但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少，而本传说中提到的[巨人之剑]也因魔物的血液而溶化了，这种悲剧性的结局非常出人意料。
这柄剑纯粹是为战斗而诞生，又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲，它也暗示了像[贝奥鲁夫]这一类英雄人物的命运，由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长，它最终会随着时间的流逝而归于尘土。

三、[HARPE]～切落梅杜莎首级的[佩耳修斯之剑]

所有者：佩耳修斯时代：古代希腊
地域：西腊出典：西腊＆罗马神话

[佩耳修斯]因为击败[梅杜莎]和救助少女[安德罗墨达]而被大家所熟知。在他的手中握有[奥林匹斯众神赠与的名剑]，这柄剑帮助他取得了众多的胜利。
在希腊神话中与[赫拉克勒斯]并称的著名英雄[佩耳修斯]是[宙斯]和美丽的[达娜厄]所生的半神。
[达娜厄]的父亲[阿克里西俄斯]听到预言说自己将会被[达娜厄]的儿子所杀，为了不让女儿生育，[阿克里西俄斯]将她关进地牢里。但是，仰慕她美丽的[宙斯]化作金钱雨来到她的房间和她幽会，并且与其生下了[佩耳修斯]。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。
[阿克里西俄斯]知道这个消息后将[达娜厄]母子装在箱子里投入大海，后来他们被渔夫[狄克梯斯]所救。后来[佩耳修斯]被[波吕得克忒斯国王]收养，渐渐长大。
[佩耳修斯]成人的时候[波吕得克忒斯]想将她的母亲列为王妃，因而对片刻不离其左右的[佩耳修斯]心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的[佩耳修斯]请求国王给他一匹马，做为报答他将取回[梅杜莎]的首级。
[梅杜莎]是有着蛇发的丑恶魔女，是[戈耳工三姐妹]中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女，但是她们的美丽遭到众神的嫉妒，把她们身心都变化为丑恶的形态。
神的儿子[佩耳修斯]得到了奥林波斯众神的帮助，他先找到了合称为[格赖埃]的三个白发女妖，她们也是[梅杜莎]的姐妹。[格赖埃三姐妹]共享一只眼睛，一颗牙齿。[佩耳修斯]先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来，迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了[登云鞋]、[隐身盔]和[神囊](据另一传说，则是[格赖埃]有此三宝，[佩耳修斯]偷了她们共享的眼睛和牙齿，把这三件宝物换到手)。[赫尔墨斯]将能杀死魔怪的[曲折圣剑HARPE]交给[佩耳修斯]使用，而女神[雅典娜]将表面发光的内含雅典娜画像的[盾牌]赠给了他。
当[佩耳修斯]找到[梅杜莎]的时候，她正在睡觉。因为任何人看到[梅杜莎]都会石化，因此不能接近她
。[佩耳修斯]用[哈德斯之兜]隐身，并利用[雅典娜的盾牌]照出[梅杜莎]的所在，用手持的[曲折圣剑HARPE]砍下了她的头颅。
[梅杜莎]虽然死了，但是她的头颅仍然不安全，[佩耳修斯]将她的首级放入[神囊]之中。
[佩耳修斯]踏上了回家的路途，途中他来到了埃塞俄比亚海岸，在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫[安德罗墨达]，她是因为母亲得罪了[波塞冬]而被拿来向海怪献祭的。[佩耳修斯]用他的[曲折圣剑HARPE]砍断锁链救她出来，并且将海中出现的巨大怪物杀死。
就这样，[安德罗墨达]安全了。[佩耳修斯]向她求婚，两人一同踏上了回家的道路。
两人回到故乡，[佩耳修斯]的故事也被传扬开来。
但是[波吕得克忒斯国王]不相信他能经受住考验，因而对他的功绩表示怀疑。国王说：“如果你真的击倒了[梅杜莎]，拿出证据来给我看”。
[佩耳修斯]大怒，他从[神囊]中将[梅杜莎]的首级取出朝向国王，于是[波吕得克忒斯国王]变成了石头。
[佩耳修斯]与[安德墨梅达]结婚并在婚后过着幸福的日子，他将令人恐惧的[梅杜莎的首级]和[神圣的盾牌]一起献给了[雅典娜]。[雅典娜]将首级嵌在盾牌的中间，并把它做为自己的标志。那把[曲折圣剑HARPE]则还给了众神，此剑在后来也曾被[赫拉克勒斯]使用过。
[佩耳修斯]用来割下[梅杜莎]首级的[圣剑HARPE]在传说中被描绘成各种形状，在有的传说中记载其剑刃是像[镰刀]一样的弯曲，但也有的故事说它的形状像[弯月]……
这把[曲折圣剑HARPE]大概并不是希腊人常使用的[双刃直剑]，而是[单刃的曲剑]，这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代[土耳其剑士]所持的弯刀，形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪，[佩耳修斯的剑]大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……
最有名的就是日本三神器，传说里伊邪那岐三贵子的持有物，草薙剑，八尺琼勾玉和八咫镜

Ⅲ 谁能把日本战国时的起因，过程以及结果（最好还有著名战役）告诉我一下

战役简介 桶狭间合战是日本战国三大夜战之一。其余两个分别为：河越合战、严岛合战。 桶狭间合战让一个名字响彻全日本，这个名字叫做“织田信长”。信长因桶狭间合战而迅速崛起成为一方霸主，之后便开始了梦想统一全日本的战略。 战事起因 从信长之父织田信秀时代，织田家和今川家之间的争端就往来不断。在当时今川家军师太原雪斋的谋略下，骏河大名“东海道第一武将”今川义元经过与尾张的织田信秀长时间的攻防战，终于在小豆坂合战中取得了对织田家的决定性胜利，使三河的松平臣属于今川，取得了对三河地区的控制权，从而将织田的势力彻底赶出了三河。鸣海城的山口左马介教继、山口九郎二郎父子在信长的叔父织田备后守死后也投靠了今川义元，并引今川军进入鸣海城，知多郡归属今川氏领下。山口教继又在爱知郡内筑笠寺砦，由今川方冈部元信、葛山长嘉、浅井小四郎、饭尾丰前守、三浦义就负责守备。继教将鸣海城交给儿子山口九郎二郎，自己驻留笠寺砦附近的中村乡砦。此时，今川义元把没有利用价值的山口继教父子召至骏府，命其自杀。 在这之后，今川与织田之间虽然依然争斗不休，但是织田已经渐渐处于了下风。到了信长时代今川家的影响力已经渗透到了织田家的尾张境内，织田家在尾张南部两郡的统治被今川家严重的动摇了。因此信长采取积极行动，主动调动部队对尾张境内的今川氏诸城进行攻略。在这种情况下，东海道的霸主今川义元决定调集今川家的全部军事力量，对织田家的尾张进行攻略。 织田信长为了对抗今川方的鸣海城、大高城，便在离鸣海城20町的丹下（守备水野忠光、山口海老丞、柘植玄蕃头、真木与十郎、宗十郎、伴十左卫门尉），丹下以东的善照寺（守备佐久间信盛与其弟左京助），南中岛的小村（守备梶川高秀），黑末川对岸的丸根山（守备佐久间盛重）及鹫津山（守备织田玄蕃允秀敏与饭尾近江守父子）筑砦，切断了鸣海城、大高城之间及其与外界的联系。 实力对比 今川家的战前动员力：今川义元对今川家进行了扫境出动的全动员。当时今川家的领地俊河、远江、三河，三国的石高在七十万石上下，今川义元做了全动员，因此今川家集结了20000到25000的兵力。 织田家的战前动员力：“桶狭间合战”之时，织田信长尚未对尾张全境控制，其动员力远不及今川。从各种资料综合起来看，当时织田家可动员的全部兵力在4000上下。 就双方的兵力对比来看，今川军占有压倒性的优势，因此今川义元此次动员的最终目标并不只是尾张织田，而是上洛。而相对的织田家不具备任何优势，而对信长而言，这又是不能失败的战斗。 双方行动 永禄3年5月10日 今川军进击开始 自信满满的总大将今川义元下令全军出阵，开始尾张平定战。总兵力推测为25000人，是今川家所能动员的最大兵力。先锋大将井伊直盛沿东海道一路西进，其中包括松平元康。 5月12日 义元本队从骏府出发，到达藤枝。先锋到沓挂川。 5月13日 义元本队到沓挂川。先锋到达池田。 5月14日 义元本队到达引马城（后来的浜松城）。先锋到达赤坂。 5月15日 义元本队到达吉田。先锋到达御油·赤坂。 5月16日 义元本队到达冈崎。先锋到达池鲤鲋（后来的知立）。 5月17日 义元本队到达池鲤鲋。先锋越过境川，侵入尾张境内。 5月18日 义元于沓挂进行军议 原松平氏的支配地沓挂城曾一度从属织田信秀。然而在信秀死后，城主近藤景春跟随鸣海城的山口继教一起离开了织田家。今川义元此次军议的内容没有记载。之后，义元亲率大军参阵。途中已在冈崎、池鲤鲋、今冈留下数千人守备，并于沓挂留下1500人。 5月18日 傍晚 松平元康大高城运粮 丸根砦的佐久间盛重与鹫津砦的织田秀敏（信长的大叔父）派人将今川方的行动及时报告了信长，“今川方18日晚试图运粮入大高城。如晚上遇大潮影响，那么19日早上必定行动。不会有错！”织田信长在清州城内召集家老们军议，会上信长一语未发，最后用一句“夜深了，大家都回家休息去吧。”结束了整个军议。那些局部的胜利并不会对大局产生什么影响，因为此时信长已经决定进行奇袭作战。“要欺骗敌方，首先要欺骗友方。”信长等待着机会的到来。 5月19日 未明 松平元康开始进攻丸根砦 成功的完成了运粮任务的松平元康率1000人出城，开始攻击丸根砦。佐久间盛重率400人出城迎战。 5月19日 同时刻 朝比奈泰朝开始进攻鹫津砦 在松平元康攻击丸根砦的同时，对鹫津砦的进攻也开始了。今川方指挥为朝比奈泰朝及井伊直盛，兵力推测为2000人。鹫津砦守将织田玄蕃、饭尾亲子决定笼城抗战。 此时，大高城南黑末川河口还出现了前来呼应义元大军的河内二の江僧人服部友定所率领20艘船。 5月19日 黎明 信长出阵 “今川军开始攻击丸根、鹫津”的情报传到了清州。信长舞起了敦盛，“人间五十年，与天相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级……”用完饭后，信长仅引岩室长门守、长谷川桥介、佐藤藤八、山口飞騨守、贺藤弥三郎5人出阵，直奔热田而去。详细时间不明，推测攻击丸根、鹫津砦为上午3时左右，信长出阵为上午4时过后。 5月19日 上午8时 信长到达热田 据《信长公记》记载，信长向东眺望，确认丸根、鹫津砦方向的烟，并在热田神宫祈愿。此时，信长本队“马上6骑，杂兵200”。 5月19日 上午10时 信长通过丹下砦，到达善照寺砦 由于热田附近涨潮，海岸沿线道路被海水所淹没，马匹无法通过，同时为了也避开丸根、鹫津附近的今川军，信长选择通过水野带刀守备的丹下砦，至佐久间信盛守备所在的善照寺砦。信长在那里作了最初的敌情分析，包括“负责指挥攻击丸根、鹫津砦的是谁”，“义元本队在哪里”等问题。此时，信长本队约为1000~1500人。 5月19日 上午10时30分 丸根、鹫津砦陷落 在信长到达善照寺砦之后不久，丸根、鹫津砦相继被攻陷。经过6、7个小时的激战，最终以今川方的胜利而告终。织田方佐久间大学、织田玄蕃、饭尾近江守亲子等战死。 5月19日 正午 今川义元到达桶狭间 从沓挂出发后一路西进的义元本队在正午时分到达桶狭间山。桶狭间山位于东海道与大高道的分歧点鸣海丘陵内，高65米，地处沓挂与大高城中间，距东海道织田方中岛砦3公里。义元本队推测约为5000人，于桶狭间山上面向西北布阵。、 5月19日 正午后 佐佐隼人正突击今川军 丹下、善照寺砦的织田军得到“信长，到达善照寺砦”的消息后士气大振。佐佐隼人正胜通、千秋四郎乘势带领本队300人对桶狭间山上的今川军进行突击。然而寡不敌众，佐佐队被今川军击退，佐佐胜通、千秋四郎等50人战死。义元得报后大笑，“就算天魔鬼神前来又能如何！” 5月19日 正午后 信长前往中岛砦 得知佐佐队败退后，信长不顾家臣的反对，引军向中岛砦移动。据《信长公记》记载，总兵力不到2000人。本来中岛砦与丹下、善照寺砦一起负责封锁鸣海城，同时也连接着包围大高城的丸根、鹫津砦，但是此时丸根、鹫津砦已被攻占，中岛砦腹背受敌。 5月19日 正午后 信长向义元本队移动 到达中岛砦后，簗田出羽守马上报告了义元本队的确切位置。信长下令全军开始攻击，依然遭到家老们竭力制止。信长说道，“大家听好！敌人从昨天晚上开始，先是大高运粮，后又经丸根、鹫津苦战，已是强弩之末。我军以逸待劳，岂有不胜之理！无须斩取敌人的首级，敌人撤退我们就追杀。出发！”中岛砦仅留下佐佐队的残部守备，而今川军先锋队鹈殿军、鹫津的朝比奈军、鸣海的冈部军却没有乘机偷袭信长的后方。 5月19日 下午1时 突然天降大雨、信长突击 此时，桶狭间一带突然下起了大雨。织田军的士兵们大喜，“这是热田大明神在保佑我们啊！”大雨掩盖了织田军的行踪，而正在作战斗准备的今川军都离开原位避雨。雨停了，已到达山间的信长本队向山上的义元前卫部队发起突击。前卫部队很快败走，弓、枪、铁炮、指物散落一地。看到前田利家、毛利秀赖、木下嘉俊、中川金右卫门、佐久间弥太郎、森小介、安食弥太郎、鱼住隼人等人手里还是拿着斩下的首级，信长骂道，“不要首级，扔掉！我只要胜利！” 5月19日 下午2时 追捕今川义元 遭到信长本队突袭的今川军开始反击，两军陷入混战。突然，信长大叫道，“那是义元的旗本！”织田军向东一路杀去。据《信长公记》记载，义元本队退下桶狭间山，向东海道方向逃去。由于大雨的缘故，山间道路泥泞，展开的义元本队无法集结，各队求援不利。 5月19日 下午2时后 今川义元死于桶狭间 300人旗本队保护着今川义元撤退，然而在织田军不断的冲击下只剩下50人左右。信长从马上跳下，和其他士兵一起徒步作战。两军激战，不辩敌我。信长的马廻、小姓众也伤亡惨重。义元的首级终被服部小平太春安、毛利新介良胜两人合力讨取。士兵们大叫，“义元讨死了！”之后，织田军开始退出战场，并于当日晚回到清州城。织田方二股城主松井宗信及其一门等200人战死。 今川的援军鸣海河口的河内僧人服部友定开始撤退。途中于热田港上岸，在村子里放火，遭町人反击，战死数十人。 5月20日 信长首级检 信长召见捕获的持义元马鞭的同朋，听其叙述了讨取义元的经过。之后，信长进行首级检，并由此同朋写下可辨认的武将姓名。首级数约3000枚。首级检完毕后，信长将义元的首级、太刀、胁差交与同朋，随行10名僧人一起送返骏府。义元的名刀“左文字の刀”被信长所收藏。 之后，鸣海城的冈部元信投降。大高城、沓悬城、池鲤鲋城、鸭原城等处的今川军败退。信长在清州以南20町的热田街道须贺口筑起义元冢。 信长获胜的原因 织田信长在“桶狭间合战”取得最后胜利的决定性因素有三个： 一：今川军的前锋部队未能对信长本队的行动进行任何阻击。会出现这种情况实在令人无法想象，信长并非深夜偷袭，而是在大白天行军，却没有任何今川家的军队对信长的行动进行阻碍。 二：义元将部队沿着西北、东南方向一线展开布阵，这种平行的布阵方式使义元在被信长袭击后，无法快速集结军队，终于导致失败。 三：在信长布置好后，突然天降大雨，不但打乱了今川军的防备，还破坏了桶狭间山的道路。如果没有这场突然的大雨，信长即使成功的袭击义元的本队，也无法将义元击杀。在道路良好的情况下，义元即可以快速集结部队抵御信长的进攻，也可以暂时的撤退，躲避信长的追杀。但是被破坏的山路使这两个行动都无法实施，终于导致了义元被击杀，和今川军全面崩溃的结局。 可以说“桶狭间合战”的决定性因素是一场暴雨，一场对织田信长恰倒好处的暴雨。如果没有这场暴雨，织田信长的行动绝对难以成功。所以说织田信长被称为暴雨将军还是有其道理的。 影响及意义 桶狭间合战最大的影响便是织田信长的崛起和今川一族的没落，此战役也改变了日本战国初期群雄割据的格局，天下渐渐向着少数大名对抗的时代迈进。 织田信长用奇袭方式取得了战役的胜利，通过此战役当时年仅二十七岁的信长确立了自己的霸业根基，此后便开始了“天下布武”，最终成为日本战国时代最强的霸主。 对今川一族来说则是家族衰败的开始。今川义元一死，松井宗信等多位大将也都战死在了桶狭间。之后今川家督一职由义元之子今川氏真接任。但因其能力远不及义元，今川家因而慢慢衰落。德川家康趁势摆脱今川家控制并与织田信长结盟。而后今川家族领地又被武田信玄趁机夺得，最终今川氏真投降于德川家康，今川家就此灭亡。

Ⅳ 中国最出名的古刀有哪些

刀？剑？ 我晓得出名的古剑：越八剑：掩日、断水、转魄、悬翳、惊鲵、灭魂、玄邪、真刚。五刑之剑：湛卢、纯钩、鱼肠、胜邪、巨阙

Ⅳ 日本最有名的古刀是什么刀

日本宝刀一览 日本国宝。在SFC游戏《幕末降临传ONI》中出现过，游戏中的名字分别叫大典太、数珠丸、童子切、三日月和鬼丸。 名物大典太，太刀，刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。刀铭：三池光世 数珠丸恒次，具体情况不明，传说为日莲上人所有。 童子切安纲，具体情况不明，传说为源赖光所有。 三日月宗近，山城国刀工三条宗近所作，具体情况不明。 鬼丸国纲，具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随北条一门的全灭而散落人间。（这里的所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成的家族） ◆ 菊一文字则宗 菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。刀铭：菊一文字则宗 ◆ 长曾弥虎彻 长曾弥虎彻，胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。刀铭：长曽袮虎彻入道兴里 ◆ 和泉守兼定 和泉守兼定，刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀铭：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有铭文：临兵闘者皆阵烈在前。这句语出《抱朴子》的话（原文是“临兵斗者皆阵列前行”）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。读的方法是“兵ノ闘ニ临ム者ハ皆阵列ノ前ニ在レ”。 ◆ 堀川国广 堀川国广，刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。刀铭：堀川国广 ◆ 葵纹越前康继 葵纹越前康继，胁差，刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗）。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长十一年左右。刀铭：葵纹越前康继 ◆ 肥前国忠吉 肥前国忠吉，刀，刃长67.3CM。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。刀铭：肥前国忠吉◆ 村正村正，刀，刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭：村正◆ 正宗正宗，刀，刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里（笑）。刀的全称为名物观世正宗。刀铭：（无铭） ◆ 长船（名物大般若长光） 长船，太刀，73.63CM。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。刀铭：长船