著名碑亭
Ⅰ 中国著名的桥有那些历史
1中国四大古桥
福建泉州洛阳桥
福建泉州洛阳桥
洛阳桥原名万安桥，位于福建省泉州东郊的洛阳江上，我国现存最早的跨海梁式大石桥。宋代泉州太守蔡襄主持建桥工程，从北宋皇佑四年(公元1053年)至嘉佑四年(公元1059年)，前后历七年之久，耗银一千四百万两，建成了这座跨江接海的大石桥。桥全系花岗岩石砌筑，初建时桥长360丈，宽1.5丈，武士造像分立两旁。造桥工程规模巨大，工艺技术高超，名震四海。建桥九百余年以来，先后修复十七次。现桥长731.29米、宽4.5米、高7.3米，有44
座船形桥墩、645个扶栏、104只石狮、1座石亭、7座石塔。桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩岩石刻；桥北有昭惠庙、真身庵遗址；桥南有蔡襄祠，著名的蔡襄《万安桥记》宋碑，立于祠内，被誉为书法、记文、雕刻“三绝”。
洛阳桥是世界桥梁筏形基础的开端，为全国重点文物保护单位。
河北赵州桥
河北赵州桥
赵州桥又叫安济桥，坐落在河北省赵县城南五里的洨河上。赵县古时曾称作赵州，故名。赵州桥是隋朝石匠李春设计建造的，距今已有近1400年，是世界现存最古老最雄伟的石拱桥。赵州桥只用单孔石拱跨越洨河，石拱的跨度为37.7米，连南北桥堍(桥两头靠近平地处)，总共长50.82米。采取这样巨型跨度，在当时是一个空前的创举。更为高超绝伦的是，在大石拱的两肩上各砌两个小石拱，从而改变了过去大拱圈上用沙石料填充的传统建筑型式，创造出世界上第一个
“敞肩拱”的新式桥型。这是一个了不起的科学发明。象赵州桥这样古老的大型敞肩石拱桥。在世界上相当长的时间里是独一无二的。在欧洲，公元14世纪时，法国泰克河上才出现类似的敝肩形的赛雷桥，比赵州桥晚了700多年，而且早在1809年这座桥就毁坏了。隋代著名石匠李春的杰出贡献在世界桥梁建筑史上永放光辉。
北京卢沟桥
北京卢沟桥
卢沟桥位于北京西南郊的永定河上，联拱石桥。桥始建于金大定二十九年(公元1189年)，成于明昌三年(公元1192年),元、明两代曾经修缮,
清康熙三十七年(1698年)重修建。桥全长212.2米，有11孔。各孔的净跨径和矢高均不相等，边孔小、中孔逐渐增大。全桥有十个墩,宽度为5.3米至7.25米不等。桥面两侧筑有石栏，柱高1.40米，各柱头上刻有石狮，或蹲、或伏，或大抚小，或小抱大,共有485头。石柱间嵌石栏板,高85厘米，桥两端各有华表、御碑亭、碑刻等，桥畔两头还各筑有一座正方形的汉白玉碑亭，每根亭柱上的盘龙纹饰雕刻得极为精细。卢沟桥以其精美的石刻艺术享誉于世。芦沟桥久已闻名中外。意大利人马可·波罗的《马可·波罗行纪》一书,对这座桥有详细的记载。1937年七七事变在此发生，是日本帝国主义侵略中国本土的开始，芦沟桥因此成为有历史意义的纪念性建筑物。
广东潮州广济桥
广东潮州广济桥
广济桥又称湘子桥，位于广东省潮安县潮州镇东，横跨韩江。始建于南宋乾道六年(1170年)，潮州知军州事曾汪主持建西桥墩，于宝庆二年(1226)完成。绍兴元年(1194)，知军州事沈崇禹主持东桥墩，到开禧二年(1206)完成。全桥历时57年建成，全长515米，分东西两段18墩，中间一段宽约百米，因水流湍急，未能架桥，只用小船摆渡，当时称济州桥。明宣德十年(1435年)重修，并增建五墩，称广济桥。正德年间，又增建一墩，总共24墩。桥墩用花岗石块砌成，中段用18艘梭船联成浮桥，能开能合，当大船、木排通过时，可以将浮桥中的浮船解开，让船只、木排通过。然后再将浮船归回原处。是中国也是世界上最早的一座开关活动式大石桥。广济桥上有望楼，为我国桥梁史上所仅见。广济桥与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国古代四大名桥，属于全国重点保护文物，是中国桥梁建筑中的一份宝贵遗产。
2其他著名古桥
福建泉州安平桥
福建泉州安平桥
安平桥是我国现存古代最长的石桥,享有“天下无桥长此桥”之誉。位于中国福建省泉州晋江安海镇和泉州南安水头镇之间的海湾上。因安海镇古称安平道，由此得名；又因桥长约5华里，俗称五里桥。安平桥属于中国古代连梁式石板平桥，始建于南宋绍兴八年(1138年)，前后历经13年建成，明清两代均有修缮。目前的桥全长为
2070米，桥面宽3米至3.6米，以巨型石板铺架桥面，两侧设有栏杆。桥墩用长条石和方形石横纵叠砌筑法，呈四方形、单边船形、双边船形三种形式，尚存
331座，状如长虹。长桥的两旁，有石塔和石雕佛像，其栏杆柱头雕刻着雌雄石狮与护桥将军石像。整座桥上面的东、西、中部分别设有五座凉亭，以供人休息，并配有菩萨像。两边水中建有对称方形石塔四座，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相丰满慈善。中亭有两位护桥将军，高1.59至1.68米，头戴盔，身穿甲，手执剑，是宋代石雕艺术的精华。该桥是中古时代世界最长的梁式石桥，也是我国现存最长的海港大石桥。1961年安平桥成为国家第一批公布的全国重点文物保护单位之一。
四川泸州龙脑桥
四川泸州龙脑桥
龙脑桥位于四川省泸州市泸县大田乡龙华村的九曲河上。明洪武年间(1368年—1398年)建。平桥，东西走向，长54米，宽1.9米，高5.3米，14墩、13孔。布局奇特，雄伟壮观。中部8座桥墩分别以巨石雕凿成吉祥走兽，计有四龙、二麒麟、一象、一狮。雕龙造形别致，口中衔“宝珠”，完全镂空，可用手拨动。风起时，龙鼻发出响声。象鼻卷曲，长牙上伸，胖身下垂，神态自若，给人以安详、宁静之感。雄狮、麒麟栩栩如生，各具特色。该桥为石墩石梁式平桥，既末用榫卯衔接，也未用粘接物填缝，全靠各构件本身相互垒砌承托。在建筑技术上具有较高的价值，是我国古代桥梁罕见之作。为全国重点文物保护单位。
福建泉州永春东关桥
福建泉州永春东关桥
东关桥又称“通仙桥”，位于福建省泉州市永春县东关镇东美村的湖洋溪上，历来是交通要冲，为闽中、南往返的必经之地。东关桥始建于南宋绍兴十五年(公元1145年)，是闽南绝无仅有的长廊屋盖梁式桥，全长85米，宽5米，共六墩五孔两台，桥基采用“睡木沉基”，船形桥墩以上部分为木材构造，技艺之精湛，构造之奇生特实属罕见。现为省重点文物保护单位，并被载入《中国名胜词典》。
浙江温州泰顺泗溪东桥
浙江温州泰顺泗溪东桥
泗溪东桥位于浙江温州泰顺的泗溪镇下桥村,
为叠梁式木拱廊桥。始建于明隆庆四年(1570)。清乾隆十年(1745)、道光七年(1827)重修。桥长41.7米，宽4.86米，净跨25.7米，离水面9.5米。处在“将军逗狮”风水模式中的溪东桥，“虹气临虚，影摇波月”。桥拱上建有廊屋15间，当中几间高起为楼阁。屋檐翼角飞挑，屋脊青龙绕虚，颇有吞云吐雾之势。此桥无桥墩，由粗木架成八字形伸臂木拱，颇为罕见。东溪早时以碇步渡水，津道多阻，林正绪倡首建造蜈蚣桥(即溪东桥)。林正绪生平端方正直，好行义举，乾隆癸亥年(1743)邑侯张考首书“达尊有二”匾相赠。此桥修建者是修北涧桥的人的徒弟，故而有人也将这两桥称为“师徒桥”。因此桥外型美观，号称“最美的廊桥”。
江西婺源彩虹桥
江西婺源彩虹桥
婺源有一种颇有特色的桥——廊桥，所谓廊桥就是一种带顶的桥，这种桥不仅造型优美，最关键的是，它可在雨天里供行人歇脚。
宋代建造的古桥——彩虹桥是婺源廊桥的代表作。这座桥取唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”的意思取名。桥长140米，桥面宽3米多，4墩5孔，由11座廊亭组成，廊亭中有石桌石凳。彩虹桥周围景色优美，青山如黛，碧水澄清，坐在这里稍作休憩，浏览四周风光，会让人深深体验到婺源之美。
江苏扬州五亭桥
江苏扬州五亭桥
五亭桥位于扬州瘦西湖畔，整个建筑造型别致，比例适当，把稳重大方和玲珑剔透巧妙地结合在一起。桥含五亭，一亭居中，四翼各一亭，亭与亭之间回廊相连。中亭为重檐四角攒尖式,翼亭单檐,上有宝顶，四角上翘，亭内吸顶上图案精美。桥基由十二块大青石砌成大小不同的桥墩组成，共十五孔，总长五十五米。桥孔彼此相连，由桥外看去，每个洞外都有一幅不同的景物。每当晴夜的月满，每个洞内各衔一月，别具诗情画意。
广西三江程阳桥
广西三江程阳桥
程阳桥又叫永济桥、程阳风雨桥等，位于广西北部与湘黔两相接的三江县城古宜镇北面20公里砟林溪马安寨林溪河上，始建于1912年，历时12年。整座桥长77.6米，宽3.75米，高20米，桥下部分为青料石垒砌的二台三墩，桥墩为六面柱体，上下游均为尖形，迎水角
68度；桥中间部分为密布式悬臂托间柱支梁木质桥面，共19间桥廊；桥上部分为木质梁柱凿榫衡接构成重檐翘角，桥的两旁镶着栏杆，桥中有五座塔阁式桥亭。飞檐高翘，犹如羽翼舒展；桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画，富丽堂皇。整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相吻，以榫衔接。全部结构，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。程阳桥是侗寨风雨桥的代表作，是目前保存最好、规模最大的风雨桥，也是中国木建筑中的艺术珍品。现为全国重点文物保护单位。
摘自网络网友，谢谢。
Ⅱ 洛阳著名景观有几个
洛阳八大景 □ 龙门山色 龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。白居易曾说“洛阳西郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。 □ 马寺钟声 马寺钟声是洛阳八大景的另一景。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。到了明代，寺内有口大铁钟，重约5000余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。 □ 金谷春晴 金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸子针，铜铁器等派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。 □ 邙山晚眺 邙山又名平逢山，太平山，郏山。它像一条长龙蜿蜒横卧洛阳之北，东西横旦数百里，海拔约250米，如同洛阳的天然屏障。俗话说“生在苏杭，葬在北邙”，古人把气势雄伟，土质深厚的北邙当作死后长眠的好地方。孟津新庄村附近古冢林立，这就是东汉诸陵和王公大臣们的墓葬区。每当春天清明时节和秋高气爽的重九（农历九月九），成群结队的男女都要踏青登高远望。特别是城北的翠云峰，唐宋时代古木森列，苍翠如云，是人们登高游玩的圣地。每当夕阳西下，暮色茫茫，万盏华灯初上，万户炊烟袅袅，站在峰顶观看山下高大的城郭，雄伟的宫阙，宽广的园囿，富丽堂皇的楼阁，十分壮观。这就是洛阳八大景之一的“邙山晚眺”的写照。 □ 天津晓月 天津桥初建于隋大业三年，原是一座浮桥，是洛阳南北交通的要冲。唐时改为石桥，又称洛阳桥。北与皇城南门端门相应，南与定鼎门大街相接，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，行人车马熙熙攘攘，络绎不绝。拂晓时分，漫步桥上，举首可见一轮弯月垂挂天幕，俯首河面波光粼粼，偶尔又传来洪亮悠扬的钟声。无怪乎唐代诗人列希夷写道“马声回合青云外，人影动摇绿波里”，真是写景如画。清雅幽静的意境使“天津晓月”成为著名景观。天津晓月历来被称为洛阳八大景之一，因此唐宋诗人有不少歌咏天津晓月的诗篇。可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免。民国年间在附近建了一座碑亭，伫立于洛河中央，在亭的西面又建了两座大桥，吸引着无数游客前往凭吊。 □ 洛浦秋风 洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“金风消夏”“半月横秋”的时节，更是充满诗情画意。千余年来，洛宾景色便使许多诗人留连忘返。早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，他就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照麟、骆宾王曾徘徊洛宾，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛宾景色之佳，可以想见。 □ 平泉朝游 在洛阳城南30里，龙门西边的山脚下，有个梁家屯村。这里山峦环抱，林木掩映，泉水源口，清溪萦回，这就是唐武帝时宰相李德裕的别墅椘郊易 □ 铜驼暮雨 “铜驼暮雨”是洛阳八大景的最后一景。城东关外的中通巷，隋、唐、宋时叫“铜驼陌”，它位于隋唐城的城东北隅，当时国际贸易市场叫“丰都市”一带。它西傍洛河，桃柳成行，高楼瓦屋，红绿相间，每当阳春时节，桃花点点，蝴蝶翩翩，莺铭烟柳，燕剪碧浪，其景色之美，别有洞天，不亚于石崇的金谷园。隋唐时代这里人烟稠密，每当暮色茫茫，家家炊烟袅袅上升，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”的由来。
Ⅲ 中国四大名亭是哪四大各因为什么而出名
四大名亭（Four Great Pavilions），是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点，它们分别是滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭。
1、醉翁亭，坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。
2、陶然亭
地理位置
陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就坐落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使它成为旅游观光胜地。
3、爱晚亭
地理位置
爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。
亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上“爱晚亭”三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称“二南诗”。
亭前石柱刻对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。爱晚亭在我国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。
4、湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。
据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”《湖山便览》 卷三：明“万历四年按察佥事徐廷裸重建，额曰‘太虚一点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上 为层楼……。”
清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。抗日战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。1980年在岛上刻置“虫（异体字,为繁体字“风”的中间部分）二”太湖石碑一块，意指“风月无边”。
(3)著名碑亭扩展阅读
传说典故
传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。
观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。
恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。
参考资料来源：网络-醉翁亭
参考资料来源：网络-四大名亭
Ⅳ 我国著名的古代建筑
中国古代建筑
（一）殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。
（三）亭
中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：
1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。
2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。
3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
（七）坛
中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。
塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类众多，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。
（十）坊表
中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。
华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。
一、万里长城
万里长城是世界建筑奇迹之一。万里长城已被视为中国古代文明的象征，闻名于世界。
长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时期开始的。当时的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为防御北方游牧民族南侵和自卫，都兴建了长城。秦兼并六国后，为防范北方匈奴的突袭，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城连接起来，并加以扩建。整个工程共征用民工30万人，连续花了l0多年方告完成，建成了西起甘肃临洮(今岷县)，沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。由于长城工程极其艰巨，民工境况非常悲惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。
汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的防御体系。
汉以后的北魏、北齐、隋 、金等朝代都对长城进行过部分修建，到了明代则进行了全面的重修。明代所修的长城西起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里(一万三干多华里)。整个重修过程前后达100多年，可见工程的浩大和艰巨。其中，山西以东的长城采用内部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险峻的要地，著名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。它始建于明洪武五年(1372年)，气势雄伟，布局周密，结构严谨，有“天下第一雄关”之称。相传，在修建这座雄关时，不但设计和建造技艺高超，而且连用料的计算也非常精确。在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被后人放在重关的小楼上，作为纪念。现在人们所看到的长城，主要是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗迹了。
绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭、急流、溪谷等险峻的地段之上，工程之艰巨是难以想象的，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，也反映了中国古代测量、规划设计、建筑技术、工程管理以及军事技术的高超水平。
二、故宫
故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。
故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。
宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。城的四角各建有一座角楼。每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇特，为古建筑中罕见的杰作。关于角楼的建造，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。
午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。同时，在结构功能上又起着排水的作用。栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。
太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑则采用斗拱承接，既可承重，又可增添装饰效果，是中国传统建筑的又一大特色。太和殿即采用这种结构，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。整座建筑庄严雄伟，富丽堂皇，起着显示皇权至尊的效果。
与外朝要求宏伟壮丽、庭院开阔明显不同，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征，东西六宫各自成一体，排列井然。又有后苑御花园，幽美恬静，可供游乐。
整个故宫的布局，以午门至神武门作中轴，呈对称性排列。中轴线向南延伸至天安门，向北延伸至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。登上景山，眺望故宫，飞檐重叠，琉璃连片，壮丽辉煌，气象万千，堪称中国传统建筑之瑰宝。
三、颐和园
园林融汇了建筑美、艺术美和自然美，它是科技和艺术相互渗透、交融的结果。中国的园林建筑艺术有着悠久的历史，在世界园艺史中独树一帜，成就斐然。几干年来，在中国的大地上创建有成干上万的精美园林。颐和园就是现在保存较为完整的大型皇家园林，在中国的传统园林中具有一定的代表性，在世界的园林建筑中也占有重要的地位。
颐和园坐落在北京西北部，方圆8公里(十六里)，占地4350亩，规模宏伟，景色秀丽。它的历史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是当时的西山八院之一。其山称金山，引玉泉诸水至山下为池，叫金水池。元时，据说有一老人在山上挖得—个刻有花纹的大石瓮，便改金山之名为瓮山。元世祖曾命郭守敬两次引玉泉诸水至山下，并把金水池疏浚扩展为大水库，先后易名叫瓮山泊和大泊湖，俗称西湖或西海子，挖湖之土运上山加高瓮山，从而成为山高水阔的风景胜地。明代又改瓮山为金山，改瓮山泊为金海，在山上建圆静寺，在湖畔建好山园行官，总称好山园，俗称西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圆静寺基础上，修建大报恩寺，为他的母帝祝寿，并改金山为万寿山，又对金海进行疏浚，改名昆明湖，整个园林叫清漪园，工程历时15年建成。自此万寿山的清漪园，玉泉山的静明园，香山的静宜园，以及畅春园、圆明园，合称“三山五园”，而清漪园独具特色，有“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”之誉。令人气愤的是，1860年英法联军攻占北京，三山五园同遭厄运，被洗劫后又被纵火焚毁，清漪园除个别建筑外均成灰烬。1886年，慈禧挪用海军经费，历时10年，进行修建，并改名颐和园。1900年，颐和园又遭八国联军的掠夺和焚毁，1902年，慈禧再次修复。现存的颐和园，既反映了中国古代园林技艺的高超造诣，也把列强的侵华罪行和清末统治者的腐败误国钉上了历史的耻辱柱。
颐和园继承了中国古代园林建筑的传统特点和造园手法，并有所发展。全园的布局，大体可分为东宫门和东山、前山、后山、昆明湖等几个部分。整个园林有如下几个突出的持点：
1、以水取胜。水域面积占全园的3／4，设计者依据水面开阂的特点，进行设计布置，主要建筑和风景点部面临昆明湖，或是俯览湖面。为避免开阔的湖面显得单调，用长堤把湖面划分为几个区域，还在湖中布置了凤凰墩、治镜阁、藻鉴堂等岛屿，以象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三神山，从而使水域既开阔又富有情趣。
2、湖山结合。湖北岸的万寿山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全园的中心，正中为一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海而下是佛香阁、檀辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊以达湖面。其中，琉璃砖瓦的无梁殿(智慧海)和高41米的佛香阁，气势雄伟，为最具特色的建筑。这组中轴线的两旁，布置了许多陪衬的建筑物。抱山环湖一带建有长廓和石栏，把湖与山明显地区分又紧密地连接在一起。
3、对比鲜明。前山建筑壮丽，金碧辉煌，后山建筑隐蔽，风景幽静；昆明湖浩荡壮阔，后湖(苏州河)怡静精巧，东宫门内建筑密集，西堤和堤西区景物琉落有致。强烈的反差，使游人产生不同的感受，从而更添情趣。
4、景随步转。依据不同的地理特点，用楼、台、亭、阁、斋、堂、轩、馆、曲槛回廊以及假山花木等组合成各不相同的景点。各景点之间既有明显的区别，又有有机的联系，使人们漫步园内，景色随处变换，层出不穷。
5、借景手法。设计者不仅考虑了园内景物的相互配合借用，而且充分地利用周围的景色，使西山的峰峦，西堤的烟柳，玉泉山的塔影等，恍如园中的景物。这种园内、园外均有景色的巧妙手法，给人一种园林范围更加扩大的感受。
6、园中有园。在万寿山东麓一处地势较低，聚水成池的地方，依照无锡惠山园，建造了谐趣园。它以水池为中心，配以堂、轩、亭榭、楼阁、游廊、小桥，自具独立的格局，成了园中之园。而且它清雅幽静，与东宫门内密集的宫殿建筑群成了鲜明的对比，给人焕然一新之感。
7、集景模写。园中汇集了全国许多名胜景观，但又不是生硬仿造，而是别具神韵，如谐趣园仿自惠山园，西堤六桥仿自杭州西湖苏堤，涵虚堂、景明楼仿自黄鹤楼、岳阳楼，苏州街仿自苏州市街等，但又有很大的差异。
颐和园汇集了中国传统园林建筑艺术的精华。它“虽由人造，宛如天成”，是园林建筑的一大代表作。
中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑。19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑法式的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑。本文重点介绍中国古代建筑。
中国古代建筑在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。
Ⅳ 著名的皇陵有哪些
秦 始 皇 陵（中国）
西汉文学家刘向说：“自古至今，葬未有盛如始皇者也。”就其所处时
代而论，刘向所经历的世面实在不能算多。不过，秦始皇陵却果真如他所言，
在整个封建时代大大小小的坟丘中拔了头筹，无论是陵冢高度、陵园规模，
①甚至地宫 的豪侈程度，都确确实实地是空前绝后了。
如今古墓已成苍岭，气势犹存地盘踞在陕西省临潼县骊山北麓。骊山又
名丽山，“其阴多金，其阳多玉”，风景优美，素有“绣岭”之称，秦始皇
贪慕丽山的美名，故长眠于此，连坟墓都号“骊山”。骊山墓面朝渭水，背
依骊山，占地总面积约63·7平方千米，规模宏大，气势雄伟，果然是“千
古一帝”的风范。
骊山墓始建于公元前227年，当时秦始皇还未成为始皇帝。他姓嬴名政，
是个刚刚继承其父（秦庄襄王）王位的13岁的少年君主。从公元前230年到
公元前221年，大约十年的时间里，嬴政在他先世开创的霸业基础上，兼并
六国，结束了中国历史上近300年的割据混战局面，建立起中国历史上第一
个空前统一的专制主义中央集权的封建国家。志得意满的嬴政自认德兼三
皇，功过五帝，自称“皇帝”，又幻想皇权永固，可以二世、三世以至无穷
地万代相传，故自称“始皇帝”。
秦始皇是一个有为的封建君主，在他的统治下，大秦王朝迅速发展壮大
起来，然而比这速度更快的，则是秦始皇不断膨胀的奢欲。他无休止地役使
天下人民，开疆拓土，修建长城，发动大规模的战争，疲病不堪的人民哀号
呻吟，他置若罔闻，又大举营造阿房宫，并征发刑徒70万人去继续修建骊山
墓。这一切，既给百姓带来深重的灾难，又大大损耗了秦国的国力，成为他
自促秦朝灭亡的祸根，公元前210年，秦始皇病死于出巡途中，终年53岁，
这时骊山墓犹未竣工。
骊山墓作为中国封建时代的第一个皇陵，开创了中国封建社会帝王埋葬
规制和陵园布局的先例。从秦始皇陵开始，不仅堆土成冢，而且建筑豪华的
陵园和寝殿，这是与君主专制和皇权独尊相适应的。
古人讲“视死如生”。秦始皇陵的规制就是仿照咸阳都城的规制，分内
外两城，呈南北狭长的“回”字形。内城周长2 520米，外城周长 6 294米，
城四角设有警卫的角楼，内外城东、西、南、北四面各设城门。陵冢坐落于
陵园西南，是完全依靠人工用纯净的黄土夯筑而成的四棱台形土丘，有些像
埃及金字塔截去上半部分尖锥的样子。陵冢高120米，周长2177米，上面遍
植草本以像山岭。高大的陵冢虽然历经2 000多年的风雨剥蚀和人为破坏，
已降至76米，但仍冠历代帝王陵墓之首。
陵冢下据推测是巨大的竖穴式土坑，虽未经发掘，不能知道地宫的真面
貌，不过，从《史记》记载还可略知一二，而这已足够令人吃惊的了。至高
无上的皇权，极端的专制，无休止的奢欲，对长生不死的妄想和对死亡的恐
惧在雄才大略的秦始皇身上奇妙地结合着，使他的行为充满了愚妄和荒诞的
色彩。他一面听信齐人徐市（f¨扶）!海上有仙山!的鬼话，派他率几千童男
童女入海求取不死药；另一方面费尽心力地为自己造陵墓。他把自己在人间
的享受尽数搬到了地宫。地宫就是咸阳宫在地下的缩影。它掘地极深，用纹
①
地宫：放置棺椁和随葬品的地下室。
石砌筑，以堵绝地下的泉流，并涂上“丹漆”以防潮；东西南北四面有结构
宏大，布局奇特的墓道相通。椁室灌入铜液，可谓固若金汤。地宫内部构造
极为复杂、陈设更尽侈丽；里面建有豪华的宫殿，设有百官的牌位，奇珍异
宝不可胜数；墓室顶部排列着日月星辰的图形，底部灌注水银象征江河大海，
机械转动，这九泉之下的银河就能流动；还有黄金制成的大雁与野鸭翔空弋
水，又有人鱼脂肪做成的蜡烛，可以长明不息。这一切都强烈地昭示着“长
生”。然而不死药自然没能求来，尽管神勇的始皇帝曾御驾亲征，到海上用
连弩射杀了据说阻挡求药行程的大鱼。始皇厌恶说“死”，百官不敢言死，
但死亡终究要来。地宫再怎样繁华，再怎样酷似人间，也不能让棺木中的尸
骨起死回生了。可怜秦始皇还令工匠特制会自动放箭的弓弩，来保卫这于生
命一无用处的坟墓；更可叹他的儿子——秦二世胡亥，将始皇后宫中未生儿
子的嫔妃全部殉葬之后，又将工匠全部活埋在这座大墓的中门和外门之间，
以永保地宫的安全。根据近年来的考古材料，地宫仍然完好无损，抛开秦始
皇不言，这对于秦代文明的保存和研究来说倒确是一桩幸事。
陵园的中心部分是寝殿，它位于内城的西北部，里面放置死者生前的衣
冠，供灵魂起居之用，这反映了秦始皇死后仍要统治天下，驾驭群臣的痴心
妄想，这种富有代表性的想法付诸实践便开创了古代帝陵建筑寝殿的先例。
从今日的残砖断瓦、土石遗迹尚能想象出当年宫殿建筑的豪华壮观。陵西侧
紧靠内城西墙是守陵人和侍奉宫人的住处，此外还有车马坑、马厩坑和珍禽
异兽坑，完全是帝王生前的排场。
近年来，始皇陵周围陆续出土了大量文物。其中有两乘彩绘铜车马，这
是我国考古史上迄今为止发现的时代最早、体形最大、保存最完好的铜质车
马。铜车马俑大约是真车真马真人的一半，挽具齐全，装饰华丽，造型生动，
制作精巧，色彩鲜艳，是极珍贵的青铜艺术品。
最能反映始皇陵豪华和宏伟的还是陵园东门外的兵马俑从葬坑。三座兵
马俑坑共出土陶制兵俑上万件，战马600余匹，战车120余乘，形象地再现
了秦始皇威震宇内，削平群雄的强大军容。如今这座地下文物宝库又重见天
日，成为秦代陶瓷艺术和金属工艺已达到很高水平的见证，并被称誉为“世
界第八奇迹”，这恐怕是始皇当年始料不及的。
更让始皇绝对意料不到的是秦始皇陵的开放。这座地下帝国于1961年被
我国国务院确定为首批全国重点文物保护单位。经过修整的秦始皇陵作为中
国古代劳动人民智慧和才能的象征，闻名世界，吸引着世界各地的游人来此
领略绚丽多姿的秦代文明的风采。
唐太宗昭陵（中国）
与秦汉时期不同，唐代皇帝的陵寝大部分沿用魏晋和南朝流行的办法：
在天然山峰的中部开凿墓室，不起土堆，节省了不少人力物力，而兀峰挺拔、
上摩云霄，相形之下，再高大的陵冢——如秦始皇陵——气势上也自逊了一
筹。开创唐代帝王依山为陵先例的，就是唐太宗李世民的昭陵。
昭陵位于陕西省礼泉县东22千米九嵕山的主峰。九嵕山山势突兀，海拔
1888米；地处泾河之阴、渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相
对峙；东西两侧，层峦起伏，亘及平野。照陵的玄宫（即墓穴）就凿建于九
嵕山南坡的山腰间，陵园方圆60千米，就气势之壮观雄伟而言，可以说是空
前的了。
昭陵从贞观十年（636年）长孙皇后死后开始营建，直到贞观二十三年
李世民入葬方告完成，历时达13年。唐太宗生前曾宣扬俭约薄葬，这不过是
怕掘墓之徒眼热光顾，难保骸骨安宁。事实上昭陵建制十分奢华，据文献记
载，昭陵玄宫高悬，墓道至墓室深250米。墓道前后有五重石门，墓室宏伟
富丽，与阳间的宫殿无异。中室为正寝，东西厢房中摆放着石床，床上石函
的铁匣里全部是前代的书画，其中就有东晋大书法家王羲之手书的《兰亭序》
真迹，这是太宗之子高宗谨遵父命陪葬的。墓门外沿山腰还建有许多木构的
房舍游殿，供唐太宗的灵魂游乐，里面还有宫人小心侍奉如常（唐太宗是中
国历史上最有作为的皇帝之一，然而对这种荒谬事也未能免俗）。由于玄宫
前面山势陡峭，来往不便，又顺山旁架设栈道，悬绝百仞，左右盘旋，绕山
300米，才到达墓门。后来为了保护陵寝安全，又将栈道全部拆除，与外界
隔绝。尽管如此，仍不能免去被盗掘的命运。不过今天的游人却只能远远望
山兴叹，无法到得跟前。
昭陵陵山四周围绕垣墙，墙四隅建有角楼，墙正中各开一门，南曰“朱
雀”，北曰“玄武”，东曰“青龙”，西曰“白虎”。陵园的主要建筑是献
殿（上宫）和寝宫（下宫）。献殿位于朱雀门内，正对山陵，是上陵朝拜和
举行祭祀活动的场所。寝宫建在陵山墙外的西南角，是供唐太宗灵魂起居的
场所，守陵官员和日常侍奉人员也住在这里。当年的这些华丽房舍如今只剩
残砖断瓦，衰草黄土了。
昭陵主峰迤逦而南，范围极为广泛，占田约30万亩，有 107座功臣贵戚
陪葬墓，这种笼络臣僚的手段乃袭自西汉，而陪葬墓数目之多，却是历代帝
王陵寝之冠。这庞大的陪葬墓群呈扇形列置在主陵两侧，益发衬托出昭陵至
高无上的气概。陪葬者除了皇族外，大部分是文武功臣，他们是李世民父子
统一中国，创设大唐帝国的重要人物，此外，还有些少数民族首领也有幸陪
葬。
石刻艺术是昭陵重要的组成部分，也是昭陵更为后世重视的原因之一。
唐太宗是史所罕见的明君，在他的治理下，宇内安定，四方顺服，出现了历
来为史家所艳称的“贞观之治”（太宗年号“贞观”）。随着生产力的恢复
发展，文化艺术也日渐繁荣，故而昭陵石刻，如重要陪葬者的碑碣，六骏浮
雕，蕃酋石刻像等技艺精湛，精美非凡，更兼高大雄伟，与高耸的山陵浑然
一体，和谐中显出蓬勃昂扬的风貌。
昭陵玄武门外原来列置 14个少数民族首领的雕像，象征贞观年间诸宾王归
顺唐朝，向唐太宗朝圣的情形，是唐太宗时期良好民族关系的写照。这些石
像高8尺，座高3尺，栩栩如生，极为壮观，可惜清乾隆以后大多被毁，现
在仅存两座了。
如果把昭陵比作一顶美仑美奂的皇冠，那么昭陵六骏浮雕就是上面最耀
眼的一颗宝石。这些浮雕原来置放在玄武门内东西两庑，与历代一些帝陵陈
陈相因的一般性的石人石马布局不同；这是唐太宗为了纪念他开国的武功所
立。六骏是他当年驰骋战场所骑的六匹战马，名字分别为飒露紫、拳毛■、
白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。相传六骏诸形出于唐代著名画家阎立本之
手，由技艺高超的名匠依照图形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹马。石
屏高约1.5米，宽近2米，左上角或右上角都有唐太宗自题的四言赞美诗，
由唐代大书法家欧阳洵书写，不过，如今字迹已无从辨认了。这一组石刻表
现的六骏情态各异，姿态生动，神韵充沛，造型优美雄骏，手法浑厚简洁，
饱满圆润，堪称稀世珍品，而唐朝的一代雄风也尽现于此；更绝的是六骏中
有四骏身上中箭，鲁迅先生曾称赞说：“汉人墓前石兽多半羊、虎、天禄、
辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直前无古人。”大概
由于六骏的战斗经历，再加上石雕艺术的魅力，这组浮雕在民间的传说中充
满了神奇的色彩。据说安史之乱时，唐军和安禄山手下将领崔乾祐在潼关展
开大战。战斗中，叛军的一队白旗军冲杀悍勇，攻势凌厉，唐军一时难以招
架，眼看要败下阵来。突然黄旗招展，不知从何处杀出一队人马冲向白旗军。
两个回合的恶战下来，黄旗军杀得贼兵尸横遍野，血流成河，但因寡不敌众，
被白旗军团团围在核心，难以突围。就在这危急之时，忽然阴云四起，狂风
大作，飞沙走石，转眼间黄旗军踪影全无，惊得叛军呆若木鸡，仓皇倒退了
几十里。后来，昭陵的守陵官员奏报朝廷说，潼关大战那天，昭陵前的石人
石马个个汗湿欲滴。人们纷纷传说：那队勇猛神奇的黄旗军就是这些石人石
马组成的。
19世纪后期，“六骏”中的一匹马曾被欧洲人摹绘成图，收进《世界名
马图》里。以后凡各国出版的有关中国的美术书，插图中总少不了“六骏”
的英姿。1914年，美国文化侵略分子勾结陕西军阀，把“六骏”全部打碎，
并盗去其中的“飒露紫”和“拳毛■”，现陈列在美国费城大学博物馆。中
华人民共和国成立后，其余四骏被复原、被盗之两骏也被复制，存放在陕西
省博物馆。
昭陵及其陪葬墓是中国初唐历史文物的集中代表。1961年，国务院公布
其为全国重点文物保护单位。现已在陪葬墓中的李勣墓建立了“昭陵博物
馆”，昭陵陪葬墓出土的300多件珍贵文物就陈列于馆中，供络绎不绝的游
人欣赏。
明太祖孝陵（中国）
《红楼梦》里的妙玉特别激赏宋朝诗人范成大的两句诗：“纵有千年铁
门限，终须一个土馒头。”是说人的寿命无论怎样长久，也终究要死。土馒
头是坟的俗称，因圆形的坟，看去恰如馒头。不过在帝陵中，这种馒头坟直
到明代才出现，秦汉唐宋时期的帝陵都是方形的，圆形坟是明太祖朱元璋因
地制宜的创举。因为南方多雨，陵墓作圆形，可使雨水下流，不致浸湿墓穴，
由此可见这位朱皇帝不泥守传统、立足实际的革新精神。
朱元璋选陵址的办法也颇有新意。他登基后，曾向刘基、徐达、常遇春、
汤和征询陵址的意见，并约定时间召集这四人磋商，连朱元璋共五人，各自
先用纸条将陵址写好，到时从各自的袖筒中掏出来一对，结果不约而同地写
着同一地点。这不免让人想到《三国演义》中诸葛亮与周瑜二人手掌上的“火”
字，可谓英雄所见略同。
这个被普遍看好的陵址就是江苏省南京市紫金山独龙阜玩珠峰下的灵谷
寺旧址。紫金山最初叫“金陵山”，楚怀王灭越后，曾在这里掘地埋金，以
镇“王气”。它三峰井峙，气势雄伟，自六朝以来，就流传有“钟阜龙盘，
石城虎踞”的诗句，故有“虎踞龙盘”之说。独龙阜北依紫金山主峰，阜高
150米，泉壑幽深，紫气蒸腾，云气山色，朝夕多变，确是一块风水宝地。
陵址一经选定，朱元璋就把原址上的灵谷寺迁到紫金山东麓，让地给自己建
陵。
洪武 14年（1381年）朱元璋开始营建孝陵，翌年马皇后去世，就安葬
在这个墓里。第三年孝陵全部竣工。时隔 15年（1398年），朱元璋病死，
终年70岁，与马皇后合葬孝陵。
孝陵周长约30千米，规模宏大，由南向北，纵深达2.6千米，是一组排
列有序、相对集中的木构建筑群。最前面是下马坊，碑刻“诸司官员下马”
六个大字，这是陵寝威严的标志，轻忽不得，否则就得问个大不敬罪。下马
坊东有明朝末代皇帝崇祯所立的“禁约碑”，碑文洋洋数百字，是保护陵园
和谒陵的有关规章制度。禁约碑东北约500米处是孝陵大红门，门上原有重
檐黄色琉璃瓦顶，今只剩下门洞。过大红门是四方城，这里原是一座碑亭，
现在只剩下四周围墙。城内原有永乐三年（1405年）明成祖朱棣为他父皇所
立的“大明孝陵神功圣德碑”一通，满碑全是对朱元璋的颂扬之辞。
四方城略北过御河桥是平坦宽阔的孝陵神通，两侧排列有 12对石像生
①，包括文臣武将各四尊，华表2座，石兽24只，绵亘排列达10千米之长，
象征朱元璋生前拥有的仪仗和侍卫，可以说是“死要威风”。这些石刻比唐
宋帝陵的石雕体态更显壮观，石刻技法简朴，形态虽稍嫌呆滞，但具有静谧
肃穆之感，是明初石雕艺术的代表。
孝陵的神道非常独特，由华表开始北拐，呈月牙形，半抱一座名曰“孙
陵岗”的小山。岗上有三国时吴大帝孙权的陵墓。神道转弯在帝王陵寝中是
不多见的。据载，当年建陵时，曾有人建议将孙权墓迁走，但朱元璋说：“孙
权也是条好汉子，留为门主。”未予批准，于是神道只好绕行而过。比起同
世之雄曹操“生了当如孙仲谋”（仲谋是孙权的字）的喟叹，孙权——倘若
他地下有知的话——想必会更加感激千载之后这位开国之君的惺惺相惜：成
①石像生：帝王陵墓神道两侧排列的石人石兽雕像的总称。
全了他的“入土为安”。
神道尽头，过棂星门遗址就是孝陵的正门，门上嵌有“明孝陵”青石门
额一块。正门之后是中门，原来的建筑已经毁坏。清同治四年（1865年）在
中门台基上修建了一座碑亭，里面矗立着五通石碑，中间一通上刻清康熙皇
帝的题字，康熙六次南巡，曾五次亲谒明孝陵，这块“治隆唐宋”碑是他1699
年第三次南巡时所题。其他四碑也都刻有清代皇帝的题字，其中有乾隆皇帝
1751年南巡时所题刻的诗句，诗中对明太祖打下一片大好江山，而后世子孙
却无法守成十分感慨。
碑亭后面是献殿，这是陵园最突出的建筑，原有45间涂龙滚柱的殿屋，
规模十分宏大。这也是朱元璋对陵寝制度的重大改革，他取消了秦汉唐宋时
期陵园中供帝王灵魂起居的下宫建筑，并相应取消了陵寝中留居宫女以侍奉
亡灵起居的制度，而保留并扩展了供谒拜祭典的上宫建筑，从而更加注重朝
拜祭祀的仪式排场。这既说明随着社会文化的发展，陵寝中原始迷信的方式
不能不逐渐废止，也反映出了朱元璋为推崇皇权，巩固统治而借祭祀大作文
章的良苦用心。
然而，再盛大的祭祀也保不住摇摇欲坠的大明江山。清军入关之际，孝
陵献殿全部被毁，只剩下遍布刀伤的台基和柱础。清朝占据中原后，为安抚
人心，曾于同治十二年（1873年）在残存的台基上重建了一个座献殿，但只
①面阔3间，与须弥座 式的台基相比，寒伧而落魄。解放后，人民政府曾进一
步修整和装饰了重建的献殿，部分建筑已恢复了昔日的盛容。
陵园最后部分是宝城，宝城是陵墓前的一圈围墙。宝城上建有明楼，这
是陵园内最高的建筑物。宝城和明楼也是朱元璋的创举。宝城内的巨大土丘
就是明太祖朱元璋和马皇后的合葬地，上面条石篆刻着“此山明太祖之墓”。
关于孝陵地宫的情况，未经发掘，不得而知，不过从陵园地面建筑的豪
华宏伟来看，地宫必然是奢侈宏丽，纵然史家一再粉饰，标榜节俭，也难以
令人相信。
朱元璋虽然在后人的画像里厚唇长颚，十分不堪；安徽的花鼓戏也对这
位皇帝充满了讽刺怨恨，但他能由一介农夫成为一朝开国之君，确有他过人
之处。而他对陵寝制度的改革，也为后世垂范。明十三陵及清东陵、西陵在
规制上就是基本沿袭孝陵，只是规模更为宏大而已。
明太祖孝陵也是全国首批重点文物保护单位。1980年起重新对外开放。
那高大精美的建筑和形胜天然的景色令络绎不绝的中外游客流连忘返。
①须弥座：又名“金刚座”，系佛像底座，又为我国传统建筑的一种台基，一般用砖或石砌成，上有凸凹
线脚和纹饰。
清 东 陵（中国）
东陵位于河北省遵化县马兰峪的昌瑞山下，西距北京市区125千米，是
中国现存规模最大的陵墓区。陵区南北长125千米，东西宽26千米，总面积
为2 500平方千米。整个陵区以昌瑞山顶的明代长城为界划分为两部分：长
城以南为“前圈”，周围修砌了近40华里的风水墙，是陵墓建筑区；长城以
北为“后龙”，是风水禁地。
东陵北靠昌瑞山，东依婉蜒起伏的鹰飞倒仰山，西傍高耸入云的黄花山，
南抵宛若倒扣金钟的金星山。更南为天台、烟墩两山对峙，形成一个险峻的
陵口，名叫兴隆口，整个陵区之水汇集于此，水深流急，常有鲤鱼跃出水面，
根据“鲤鱼跃龙门”之说，兴隆口又叫龙门口。整个陵区环境千山万壑，回
环朝拱，重峦如涌，绵亘不绝，真是一块风水宝地。据说这是由清世祖顺治
亲自相中御定的。清入关后，有一次顺治皇帝出外狩猎，纵马扬鞭，偶然来
到昌瑞山下，停辔四顾，但见山川壮美，景物天成，不由龙颜大悦。他翻身
下马，虔诚祷告了一番，然后将右手大拇指上佩戴的白玉扳指轻轻取下，小
心翼翼地扔下山坡。静默片刻，庄重地向身旁敛声屏气的群臣宣布：“此山
王气葱郁，可为朕寿宫。”少停，又说；“鞢（扳指）落处定为穴。”群臣
凛遵，赶紧在草丛中细细寻觅，终于找到了那枚扳指。于是，在扳指停落的
地方打桩作记，清朝入关后的第一个陵墓区就此开辟了。
东陵始建于顺治十八年（1661年），圈内有帝陵5座，皇后陵4座，妃
嫔陵5座；葬有5个皇帝，15个皇后，13个皇贵妃，6个贵妃，31个妃，18
个嫔，22个贵人，16个常在，9个答应，4个福晋，l7个格格，1个阿哥，
共157人。
东陵陵园的布局与明代相比更为成熟，其体系完整，布局严谨，规模宏
大，整齐划一。东陵以昌瑞山主峰脚下的顺治孝陵为中心，东边是康熙皇帝
的景陵和同治皇帝的惠陵，西边是乾隆皇帝的裕陵和咸丰皇帝的定陵。整个
陵区由大小不等的200多座单体建筑组成。皇帝皇后的陵寝均为黄琉璃瓦盖
顶，按从南到北的顺序，一般都由石牌坊、大红门，至德神功碑楼、石像生、
龙凤门、神道石桥、神道碑亭、神厨库、东西朝房、隆恩门、隆恩殿、东西
配殿、琉璃门、二柱门、石王供、方城、宝城、明楼、宝顶等大小建筑组成。
帝陵较后陵规模宏大。陵园规制基本沿袭明代，只是陵冢上增设了月牙城，
规模比明十三陵大，布局也更繁复。陵区外围还有10多座陵寝，那是王爷、
皇子、公主、保姆、勋臣等人的葬处，其规制与妃园寝相似，均用绿色琉璃
瓦覆顶。这些古建筑群和石雕珍品，既是封建统治者穷奢极欲、挥霍无度的
物证，又是我国劳动人民聪明才智的结晶。
孝陵作为东陵的主体建筑，陵园前矗立的石碑坊是进入陵区的第一个建
筑物。它是五门六柱十一楼的仿木建筑，高13米，宽32米，全部采用青白
石料。上面有“云龙戏珠”、“蔓草奇兽”、“双狮滚球”以及各种旋子大
点金的彩绘纹饰，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术的最有代表性的
作品。
紧靠石碑坊是大红门，孝陵的大红门是孝陵也是整个东陵的门户，门前
有两块下马石碑，显示出皇陵的威严。
神功圣德碑楼高大雄伟，楼内屹立着巨大的石碑，碑身阴刻着满汉两种
文字，记述帝王一生的业绩。东陵内只有顺治孝陵、康熙景陵和乾隆裕陵有
神功圣德碑，康熙的景陵甚至立了双碑。这些皇帝在位时，文治武功都很出
色。而到了道光皇帝年间，爆发了第一次鸦片战争，为了掩盖战败，五口通
商的丑事，道光皇帝故作自谦地说：自己治理国家的成就，无法与列祖列宗
相提并论。就此把失去国土之耻轻轻放过。他同时下了一道手谕，自本朝始，
不再兴建神功圣德碑。所以从此不再为这些丧权辱国的帝王树碑立传了。
东陵各帝陵（除同治惠陵外）的神道两侧，都井然有序地排列着数对石
像生，尤以孝陵的石像生最为典型，数量也最多，共有18对，由獬豸、狻猊、
骆驼、大象、麒麟、马、武将和文臣八组组成。这些雕像虽然形体不如明十
三陵的高大，雕刻技艺却高超得多：动物雕刻体态生动，变化宛转，人物雕
刻造型严谨，形态逼真，风格简洁明朗，敦厚淳朴，堪称不朽杰作。
桥梁是整个陵区建筑中不可缺少的重要组成部分。孝陵的七孔桥是东陵
近百座石桥中桥孔最多、桥身最长的一座，也是最神奇别致的一座。它全部
用汉白玉石拱砌而成，如玉虹垂落，雄伟壮观。而由于桥身栏板的选料奇特，
如顺栏板轻叩，就会听到金玉般的声响，妙如五音，人称“五音桥”。
隆恩殿又称享殿，与明代一样，是陵园的主体建筑。定陵中的隆恩殿以
西太后慈禧的菩陀峪定东陵最为奢华。殿内金壁辉煌，犹如黄金世界。殿内
外的 64根金龙盘御柱，制作精美。连故宫太和殿的六根贴金明柱都为之逊
色。尤其是那立体的鎏金飞龙，头上安装带有弹簧的龙须，借助空气流通，
龙须自行摆动，如群龙低吟，无比美妙。可惜这举世无双的金龙，由于帝国
主义侵略者和军阀的盗窃破坏，如今连一鳞半爪也无从寻觅了。定东陵隆恩
殿前的陛阶石和殿周围的汉白玉望柱和栏板上，还别出心裁地雕刻着“凤引
龙”的图案，充分反映了这位曾挟制两代皇帝的妇人的权欲思想。
明楼是九脊重檐歇山顶的方形碑亭，建在方城之上，楼内正中竖着一通
刻有“××皇帝之陵”字样的朱砂碑。方城南墙正中的洞口叫古洞门，是登
明楼、上宝顶（墓室之顶）的必经之处，古洞门内有个月牙形的小院，叫月
牙城。月牙城迎面的高墙正中，修砌了一座五光十色的嵌琉璃的照壁，掩饰
着地宫的入口。清东陵的地宫以乾隆的裕陵和慈禧的定东陵最为奢华，遭受
的破坏也最为严重，珍贵的随葬品被军阀和土匪地痞洗劫一空。
清东陵是中国古代建筑集大成之作，它作为全国第一批重点文物保护单
位，如今已被修葺一新。裕隆、定东陵及乾隆36位妃嫔的裕妃园寝经过修复
和清理，已对外开放，成为游览访古的胜地。
Ⅵ 京剧著名剧目有哪些
锁麟囊 程派 二六转流水
春秋亭外风雨暴……
锁 太经典了 看整出
贵妃醉酒 梅派 四平调
海岛冰轮出转腾……
红娘 荀派 四平调
小姐呀你多风采……
状元媒 张派 二黄原板
自那日与六郎阵前相见……
四郎探母 坐宫对唱 流水转快板 各派都有
听他言吓得我浑身是汗……
四郎探母 见娘 导板转流水 李派老旦
一见姣儿泪满腮……
整出四郎探母都很好听
例如 杨延辉坐宫院自思自叹…… 未开言不由人泪流满面……
弟兄们分别十五春…… 夫妻们打坐在皇宫院……
武家坡 对唱 流水
苏龙魏虎为媒证……
导板转原板
一马离了西凉界……
二进宫 三人对唱 二黄原板 （里面有垛板）
怀抱着幼主爷把国执掌……
全本大探二都可以看看
铡美 导板转原板快板
包龙图打坐在开封府……
楼主可直接欣赏快板 驸马爷近前看端详……
洪洋洞 快三眼
自那日朝罢归深染重病……
淮河营 流水
此时间不可闹笑话……
马派 借东风
马派 甘露寺 劝千岁……
大登殿 二六
讲什么节孝两双全……
空城计 二六
我正在城楼观山景……
散板 我本是卧龙岗散淡的人……
建议看正本 失空斩
穆桂英挂帅 流水
猛听得金鼓响画角声震……
……
太多了 我懒得写了 打唱词可真费劲 楼主有兴趣可私下讨论
另 如果楼主刚开始接触京剧 我估计可能喜欢听 铜锤花 现代京剧 和西皮流水
时间长了 楼主可逐渐听慢板 原板 很有韵味
杨派 三个 一轮明月……都是二黄慢板转原板 台有特色 太好听了
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老旦 李派的
遇后龙袍 赤桑镇 钓金龟……
另外 各派都有的大合作戏都好 各有千秋
红鬃烈马 四郎探母 玉堂春 ……
Ⅶ 南昌有哪些著名景点
腾王阁：位于沿江北路与叠山路口的南边，这里也是赣江与抚河的汇合处。自古它就与黄鹤楼、岳阳楼和蓬莱阁并称为四大名楼。
滕王阁在历史上的兴废更迭达29次之多，现在的滕王阁主阁落成于1989年10月8日，共九层，净高57.5米，南北配有回廊连接的两个辅亭，建筑面积13000多平方米。濒邻南浦，面对西山，视野开阔，距唐代阁址仅百余米，主体建筑为宋式仿木结构，碧瓦丹柱，雕梁飞檐，气势颇为雄伟。
百花洲
位于东湖湖心。原有三洲，其中两洲现在八一公园内。“百花洲”一名出自宋代文学家吟诵豫章的诗篇。南宋绍兴年间，豫章节度使张澄在此建“讲武堂”以习水军。清乾隆十一年（1746年），江西布政使彭家屏书“百花洲”碑。“豫章十景”中的“东湖夜月”、“苏圃春蔬”二景均在此间。
水观音亭
位于南湖湖心，始建于唐代。明正德年间，曾为宁王朱宸濠之妻娄妃的“梳妆台”；万历年间，一度为相国张位别墅，称“杏花楼”。汤显祖在此曾有吟咏。清时，因祀娄妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年（1788年）重修时改称“观音亭”，又称“水观音亭”。1919年民间募捐重修。1983年底重加修缮。现南昌画院设在此。
佑民寺
位于南昌市民德路中段，始建于南朝梁代，初称为上蓝寺，1929年起称为佑民寺，1997年重建，是目前市内仅在的一座完整寺院；寺内供奉的巨大铜佛高9.8米，重36000斤，是一座享誉东南亚的古刹。
鄱阳湖候鸟保护区
鄱阳湖不仅是我国最大的淡水湖，也是珍禽候鸟的第二故乡。每年十月，大量的候鸟，包括白鹤、天鹅、白头鹤、白枕鹤、白鹳、黑鹳、大鸨、鹳嘴鹭和大雁等陆续从西伯利亚等地，飞行五千公里南下，到这里越冬，翌年三、四月才北归。其中白鹤是一种大型迁徒性涉禽，体长约一点五米，体重可达10公斤，全身羽毛纯白，神话中谓之仙鸟，历被人们作为吉祥、长寿、和平与安全的象征。白鹤是世界上已濒临绝迹的珍禽，但近年来在鄱阳湖发现大群白鹤之后，引起了世界的瞩目。由于鄱阳湖良好的生态环境，珍禽鸟类又受到国家保护，鄱阳湖现已成为白鹤等珍禽的乐园。
西山万寿宫
西山万寿宫，坐落于距南昌市西南三十公里的西山逍遥山下。公元1520年（明正德十五年），皇帝题额《妙济万寿宫》对宫内建筑作了重大修葺。至清代增建关帝阁、万寿宫门，这时是万寿宫极盛时期，占地三万一千平方米，红墙琉璃瓦，雕梁飞檐，金碧辉煌，气势宏伟。远眺西山万寿宫，万顷绿海中，琉璃瓦黄绿相间，绚丽多彩，飞檐串串铜铃，金光闪烁，层层斑澜的宫顶，突兀鹤立，地氤氲、万物化淳，疑是天上宫阙。
交通：南昌市八一桥下乘117次直通班车可直达景区。
梅岭风景名胜区
位于南昌市境内的梅岭风景名胜区，是一座城郊结合、丘陵和山地结合的国内大中城市内罕见的多功能型风景名胜区.方园150平方公里的梅岭风景区，处在江南最大的“飞来峰”上，是著名的避暑胜地，中国古典音律和道教净明宗的发源地。自古以来，“洪崖丹井”、“西山秋翠”、“铜源三群”（瀑布群、梯田群、水碓群），就是文人骚客争相题咏的著名景观。幽深的谷壑，蜿蜒的溪涧，奇异的岩石，旖旎的峰峦，缠绵的云雾，如梦的佛光，腾泻的瀑布，星罗的湖泊，构成了梅岭风景区“雄、秀、奇、幽”的自然特色。
唐永徽四年（653年），唐太宗之弟滕王李元婴任洪州都督时兴建了这座楼，而王勃为这座富丽堂皇的楼阁所作的《滕王阁序》更加使它名满天下，就是在这里，这位大才子写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句。
八一公园： 位于市区中心东湖之中，北临民德路，南临中山路东滨苏圃路，面积约13公顷，唐宪宗元和三年（802年），观察使韦丹为除水患，首倡治湖、浚淤植柳、后遂有“万柳堤”及“黄金堤”。杜牧曾赞其为“十顷平湖柳堤合”。自此以后东湖即为著名风景湖。明代以后，分成东、西、北三湖，民国以后，以红石垒岸，北湖又成南、北二湖，今之西湖、有桥涵相通，宋以后统称为东湖。东湖之中有三座小岛，其中两岛于八一公园之中，即百花洲和少年宫所在地。百花洲一名始于宋代，欧阳修有五绝诗《酬圣俞百花洲》，向子埋《蝶恋花》词序中有“百花洲老桂盛开”句。南宋绍兴年间，豫章节度使张澄建“讲武亭”于南洲，以习水军，清乾隆十一年（ 1746年）布政使彭家屏书立“百花洲”三字，巨碑后断损。1983年11月重新勒石，并建石质碑亭一座。
八一公园清代为贡院，1932年辟为湖滨公园，1946年4月3日改称为介石公园。1950年7月定今名，总面积23.7公顷，陆地面积64公顷。园中林木繁盛，花团锦簇。公园可分为湖区和陆区两部分。湖区主要景点有东湖、百花洲、百花桥、冠鳌亭、苏堤、苏圃、水木清、华馆、九曲桥、湖心亭、船坞码头等。陆地主要有文物草坪广场，立有晋、唐、宋、元、明、清各朝石人石兽十余尊，又有茶室、儿童乐园、温室等，以供游人憩息。
南浦亭： 南浦亭在滕王阁南面，原是桥步门外往来舣舟之所，建亭之初是迎送客人的休憩之处。王勃作《滕王阁序》时，"南浦飞云"已为一景，故有"画栋朝飞南浦云"之句。
古代诗人对南浦亭多有吟咏。唐朝侍人白居易《钟陵饯别》诗云"南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好云莫回失"。南宋文天祥《登南浦亭》诗云："半生几度此登临，流落如令雪满簪。南浦不知春已晚，西山但觉日初阴。谁怜龟鹤千年语，空乏鹏鹏万里心，无限故人帘外雨，夜深如有广陵春。"
以南浦亭为中心的南浦园，是南昌市沿江绿化带上一座小巧别致的园林。
天宁古寺： 在南昌市北18公里处的港下村地段，掩映着一片金碧辉煌的建筑群，这便是湾里区最大的佛教禅地天宁古寺。天宁古寺有过极盛的年华，随着沧桑的变迁，战乱屡经文革摧残，古寺荡然无存，至85年9月仅存一座高不到二米，面积不足18平方米，风雨飘摇的观音阁，神龛上只有一张图像供游客参拜。
当年61岁的万仁英同志，虔诚地来此剃发为尼，授法号叫释顺因，并将她多年的积蓄六千元赞助寺内作经费。在古寺住持垂范下，用了七年时间，建成了一座气派轩昂，规模宏伟的综合性寺庙。建筑面积达五千平方米，屹立在湾里区南端，接待八方香客和游人。
新落成的寺门巍峨壮观，四合院的佛殿肃穆曲雅，砖混二层结构，殿宇椽摩栋接，秀丽堂皇，大雄宝殿，帷帐低垂，如来端坐中央，四大天王双脸微下垂，净水观音托净瓶，两旁十八金身罗汉，雕刻精致，情态逼真，栩栩如生。后殿海岛，菩萨148尊，韦驮殿降龙伏虎。东西两殿为禅房尼姑卧室室及客厅、客房。每当金鸡报晓，或夕阳西沉，天宁古寺灯火通明，四十多位尼姑、居士仪表整肃，鹄立佛前，香烟溢芬。
近五年来天宁寺赢得了良好声誉，而今古寺的佛事盛况，应是当今国泰民丰的缩影和写照。
绳金塔： 绳金塔位于绳金塔街，始建于唐天佑年间，是市内最高的古建筑。相传，建塔时在地下挖得“铁函”一个，内装金绳四匝、古剑三把、舍利子三百粒，故称“绳金塔”。清康熙戊子年（1708年）塔圮，癸己年（1713年）重建。塔身八面七层，高58.7米，底周长33.8米，每层飞檐回廊，八面均有拱门相通，楼梯直通顶层。塔顶为铜胎鎏金镇火鼎。
梅岭风景区，孺子亭，文峰塔 ，沿江新绿带， 南浦园， 浑圆山庄
鄱阳湖自然保护区， 八一南昌起义纪念塔， 二十军指挥部旧址 ，新四军军部旧址 ，方志敏烈士墓 ，军官教育团旧址 ，宁王朱权墓 ，十一军指挥部旧址， 西山万寿宫， 佑民寺， 八大山人纪念馆， 南昌起义总指挥部旧址 ，
翠岩禅寺， 水观音亭 ，鄱阳湖候鸟保护区 ，洪崖书画院， 魁星阁 ，青山湖 ，
宋应星纪念馆 ，象山森林公园 ，云居山真如寺， 南矶山， 百花洲， 梦山胜迹 ，桃花三村， 船山学社 ，江西省博物馆 ，烈士纪念堂 ，人民公园 ，天香园
新八一大桥 ，朱德旧居， 蜚英塔 等等
Ⅷ 著名京剧传统剧目有哪些
我喜欢京剧”霸王别姬”，故事和人物中包含的中国传统价值道德体系，千百年来，一直在历史的长河中熠熠生辉，不断地推动中华民族的前行，是对中国传统美德的发扬，也是使其经久不衰的原因之一。故事中人物所特有的以及因此而交织出的爱恨情仇的情节体现出的爱情观，生死观在一定程度上给予了人们新的感受与诠释，死亡对爱情的压抑使得爱情迸发出更为绚烂的光华，释放出更有价值的能量。
概而论之，“霸王别姬”经久不衰的原因除了人物形象的流变，“霸王别姬”的艺术在现代的土壤中不断滋长，成为中国文学史上奕奕闪光的璀璨宝石！也就是经典京剧剧本之所以成为经典，是和人物形象塑造，演员的唱功，更和故事的本身吸引人的程度有关。
Ⅸ 历史上有哪些著名的隐士
魏晋时候，有人在诗里说：“小隐隐陵菽，大隐隐朝市。”这里，“朝”是指做官，“市”是指街巷。可见，任何喧嚣鼓噪的地方都可能沉淀着气定神闲的人，都一定留有滋养清雅的弹性空间。
由古至今，人们公认魏晋时期是中国历史上最讲风骨玄虚的年代。杜牧在他的诗里说“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”。我们就来看看东晋，当时的名士王徽之在大雪降临的夜里饮酒，忽然想起自己的朋友戴逵，忽然感觉要急切地见到戴逵。
王徽之立即动身，冒着雪，叫上人乘船出行，一直走水路划船到天亮，已经来到戴逵家门口，却转身告诉送他的船家掉转船头，他说原路返回。船家不解，王徽之回答说：我是乘兴而来，现在兴头已尽，我想回去了，谁说我非要见到戴逵才走呢？后来人苏轼在他的诗里，把这段著名的“雪夜访戴”叫作“清兴发”，清雅逍遥的兴致忽而发作又忽而停止了。
出世越来越艰难
《古文观止》中选用韩愈的《送李愿归盘古序》，李愿就是唐时候一个中原隐士。韩愈写文章送他返回太行山，那座藏得住隐士的山在韩愈的描述中是“泉甘而土肥，草木蕤茂”。
而二十世纪末，我去太行山，偶然登上韩愈文章里提到的盘古寺。我当时看到的是寺庙不过一个孤凉的小亭子，山完全光秃着，远处的石滩地上散布着挖掘机的高架子。哪里有什么李愿？讨论隐士，关系到的不止是历史，更多的是人的基本心态，也许在二十世纪做一个隐士比唐朝，比魏晋时候，更加艰难缺稀和潜隐。
高人也心急
我看到的隐士的故事中，有东晋时候叫谢安的，他指挥至关重要的淝水之战，当时面临的形势是敌众我寡，战局严峻，作为主帅的谢安，一直平心静气和人在清僻处下围棋，棋局断断续续被战报打断，无论什么战况，他始终都在布设棋子。
等打胜了仗，他的棋也下完了，谢安回家，进门时候脚下的木屐折断了齿，他居然丝毫没发觉。可见没有人会不紧张，他也心急，也强撑局面，只是高人隐士修炼出了超过常人的镇定自若。
《世说新语.任诞》中列举了不少古人“任诞”的事例。“任”是任由性子作事，“诞”是荒谬。从古到今，对于过于随意放浪形骸的消极人生都有非议，《颜氏家训》中批驳晋人的风格说“迂诞浮华，不涉世物”。
但是，在污泥泛滥里不染，在恶俗遍地时不苟同，恰恰是我们眼前这时代里最该珍惜的。
Ⅹ 无字碑的历史上著名的无字碑
自古道：“人过留名，雁过留声。”多少人为了留名，费尽心机自己树碑立传。那无处不见的墓志铭，可谓应有尽有。然而在历史上却有三块无字碑。正因其无字，所以特别引人注目。 第一块无字碑，在陕西。是中国历史上唯一的女皇帝——武则天的。
武则天是一位褒贬不一、颇具争议的人物。这位女皇帝在位时，不拘一格任用贤才革除时弊，发展生产，完善科举。并顺应历史潮流，大刀阔斧进行改革，在她长达半个世纪的统治时期，形成强有力的中央集权，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，经济发展，社会安定，可谓政绩昭昭，有案可稽。
同时，这位“开朗”女皇的另一面，却又任用酷吏，滥杀无辜，使不少文臣武将遭受不白之冤；她还一意孤行，大肆建造寺院，筑明堂，造天枢，铸九鼎。特别是晚年的女皇，好大喜功，生活奢靡，更加挥金如土。
也许是这位女皇，当初就有一点“自知之明”，所以她为自己立下了这块无字碑。她想用无字的空白，留给后人一份神秘的答卷，让历史去填写自己的功过是非。
对武则天陵前的“无字碑”其说法有几种：第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法；还有一种说法，武则天的儿子恨透了自己的母亲，她本写好碑文，却被她的儿子藏在了墓室之中，留下一块无字碑。也有学者认为，石碑原本计划刻字，但武则天死后政局动荡，各派政治势力，始终不能对武则天作出适当的评价，因而便不了了之。还有一种说法，难定其称谓(如褒扬武则天，刻上“大周天册金轮圣神皇帝”，作为李唐子孙感情上不情愿；如贬斥其刻上“则天大圣皇后”，而武则天又明明做过16年的“大周”皇帝)，左右为难，干脆“一字不铭”。 第二块无字碑在南京。是南宋权臣、卖国贼秦桧的。
秦桧是妇孺皆知的大奸臣，他残害岳飞，干尽了坏事，老百姓用各种方式方法诅咒和鞭挞他。他的无字碑不会是他自己设计的。当然，应该是在他死后，人们“奉送”给他的。所以无字，当是人们觉得他确实无颜以对世人，更是无字可写。 第三碑也在南京，是孙中山先生的。
孙中山先生一生为革命奋斗不息，为推翻封建帝制功不可没，建立中华民国，赢得了世人的广泛拥戴和赞扬。孙中山先生逝世后，为先生撰写墓志铭，本来是顺理成章、理所应当的事情。不料却一波三折，终归遗憾。
起初，讨论立碑撰文时，原计划由汪精卫、胡汉民等人分别撰写铭文和墓志铭。后来遭到不少人的反对。大家考虑再三，认为惟有与孙中山先生友谊密切，且国学功底极深的章太炎先生能胜此大任。章太炎先生也说：“论与中山先生友谊之深、互知之深，其墓志铭唯我能胜，也只有我有资格写，我欲为中山先生做墓志铭。就这样，章太炎写下了古朴典雅，凝练审慎的《祭孙公文》。
谁知，章太炎当仁不让的拟写墓志铭，也使得蒋介石丧失了一次捞取政治资本的机会。为此，蒋介石记恨在心，他以中山陵建筑总监的身份和党国代表的名义，拒绝使用章太炎拟写的墓志铭。因此，中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭。后来，不得已而将“天下为公”四字刻于亭中以代之。
后来，人们似乎又觉得，没有墓志铭的中山陵，也许是天意。先生的一生丰功伟绩，岂能用寥寥文字所能表达详尽。此陵无字胜有字，先生的功绩、恩泽，雕刻在亿万人民心中，珍藏到永远。 第四碑在北京，是明朝皇帝。
明十三陵在北京昌平县北有座天寿山，这里山林优美、绿水长流，地下躺着明朝的十三位皇帝，合称明十三陵。
天寿山原名黄土山，明成祖朱棣为了给自己选一块风水宝地当作长眠的寝宫，曾经不辞辛苦来到这里做了细致的实地考察，估计连一只苍蝇都没放过。经过一番严密的论证后，朱棣觉得自己万年之后躺在这里会比较舒服，所以改黄土山为天寿山，取“万年寿域”的意思，毕竟，皇帝的寝陵名字不能太“土”了。
作为怀古之地，十三陵的美景和遗迹自然很多，但让人称奇的却是除长陵外，所有陵门前的石碑上都空无一字。按照常理来讲，历代皇帝归天之后，不管他生前的政绩是好是坏，负责撰写碑文的文官们都要昧着本心写出洋洋洒洒的溢美之词，要不然，死去的老皇帝的在天之灵也会指挥嗣皇帝砍下文官们的脑袋做祭品。但是，事情总有不然。明太祖朱元璋作为明朝的开国皇帝，战功显赫，政绩斐然，同时也是个嗜杀的皇帝，许多忠臣良将都死于他手。一天，他似乎突然对自己的行为有所忏悔，希望给子孙们留一个经验教训，便对身边的大臣们说：“皇陵碑记都是大臣们的粉饰之文，不能教育后代子孙。”言外之意，是希望自己在盖棺的时候，能有一个比较公正的说法。于是，翰林院的学士们就再不敢写皇帝的碑文了，皇家学者们个个心知肚明，这是个两头不讨好的差事，无论往不往先帝的脸上贴金，项上的人头都有搬家的危险。所以，学者们以太祖的“名训”作挡箭牌，将写碑文的任务，推给了嗣皇帝。所以，孝陵(太祖)碑文是明成祖朱棣撰写的，而长陵(成祖)的碑文则是明仁宗朱高炽写的。太祖的陵墓远在南京紫金山，所以，十三陵里只有长陵有碑文。
自明仁宗以后，为何嗣皇帝不写碑文了呢?原来从仁宗以后的皇帝，在陵门前都没有碑亭和碑，到了世宗(嘉靖)时才着手建造碑亭。碑亭落成之后，曾有大臣上书世宗皇帝请他为安眠在天寿山的七位皇帝撰写碑文。可惜这位嘉靖皇帝，一心迷恋仙术，整天想着如何升仙得道，个人生活也不检点，迷恋酒色不说，性情也喜怒无常，光是正宫皇后就册立过三位，整天忙着这些事情，哪里还有心思写那么多的碑文？
嘉靖的德行不光大臣们有意见，就连宫婢们都要谋杀他，这就是历史上有名的“宫女案”。嘉靖帝有个叫曹氏的妃子，比较受宠爱，嘉靖常常跑到她那里去享受，曹氏自然是感激不尽，可她身边的宫婢们就倒了霉了。嘉靖生性暴虐，常常因些小失误，便对下人们鞭打虐待，很没有君王的风度。时间长了，宫女们个个怀恨在心。有一天，嘉靖熟睡在曹氏宫中，恰巧曹氏又到偏殿去了。几个宫女在一旁战战兢兢地伺候着，想着平日里这位君王的种种虐待和自己虎口求生的命运，不禁恶由心生，悄悄地拿了一根绳套住嘉靖的脖子，想把他勒死。出于慌乱，几个人七手八脚弄了半天也没送了嘉靖的命。其中一个宫女见事情不成，就想将功折罪，匆匆去报知皇后。等皇后慌忙带着一批太监宫女赶来，这场惊心动魄的谋杀案才算告终。
做皇帝做成这样，嘉靖也真够失败了，就算他有孝心为列祖列宗撰写碑文，地下的七个皇帝也会觉着丢脸，索性还是什么都没有的好。嘉靖以后的各陵，又因祖宗开了无字的先例，嗣皇帝们就更有理由让它们空着了。而最主要的原因在于，明朝中后期的皇帝们多数没什么出息，他们笃信方术，重用宦官，搞得京城上下乌烟瘴气。立一块无字碑，也许更能掩饰一位位帝王的腐败和无能，因而干脆不写了。十三陵各陵碑上虽然无字，却反映着明朝中期以后政治上的腐败。 位于南京梅岗，为东晋谢安（也称谢太傅）的墓碑。