圣经著名建筑

A. 建筑学的“圣经”是什么书

呵呵，如果你是刚出校门的菜鸟，最务实的就是弄熟规范，某种意义上说这算得上是这个阶段的圣经了，等你把规范弄到精熟，你就足以在公司独挡一面，跟老板谈待遇了。

B. 基督教的建筑是什么

圣经中没有基督教这个词,这是后人对所有信仰耶稣的教派的总称.基督教包括天主教,东正教和新教.新教中国人误称为基督教.其实天主教才是正统基督教.圣经中只有普世教会,其实普世教会就是天主教.天主教的英文名Catholicism,就是普世信仰的意思.而且是耶稣亲自创立的.加入教会是很神圣的,希望各位认清谁是真正信仰再做决定啦,不要被人误倒了.特别小心新教对天主教的攻击.
天主教与基督新教的异同 (天主教和东正教是原始教会,保留了耶稣的传统.两个原始教会礼仪,圣经都基本一样)
1. 历史
天主教: 初世纪,是耶稣建立,由”宗徒伯多禄传下来”的教会
基督新教: 十六世纪初,始于马丁路德”宗教改革”从天主教分离出来

2. 圣经
天主教: 共73卷,主张个人,圣经学者,教会训导三者互相 平衡解经,不能随意个人主观思想自由解经. 耶稣说过,只有受天主启示才能读懂圣言.
基督新教: 共66卷,马丁路德裂教时删掉了7卷,本来他还想把启示录,弟前,林下等多卷与自己主张不相符的都删掉,后来阻力大而留下.

3. 教义来源
天主教: 圣经和圣传(天主教和东正教两个原始教会认为耶稣亲自创下的传统很重要,这是纪念耶稣的好办法)
基督新教: 唯一圣经.拒绝耶稣创下来的传统.

4成义得救
天主教: 强调信德加善行,”力行方有真信”.也就是信心+行动才能得救
基督新教: 强调因信成义,只要信就必得救.马丁路德分裂前说他死前强奸999个女人,在死一刻信主也可得救.在天主教义下明显不行

5. 圣事
天主教: 有七件:
圣洗: 若3:5,谷16:16
坚振: 宗1:8
圣体: 若6:54-57
告解: 玛16:16-16
婚配: 弗5:22-32,创1:27-28
傅油: 雅5:14-15
神品: 若15:16,弟前4:14-15
与人的一生各个关键阶段都密切相关.这些圣事是耶稣亲自创下的.从圣统和上面圣经上面章节中均可找到论据.其中的圣体代表耶稣的血和肉,只有告解和向天主忏悔后才可领圣体,因为那是耶稣的血和肉.从圣经若6:54-57可找到.从世界上各大圣迹中,多次证实圣体就是耶稣的血和肉.
基督新教: 除圣公会外,其它教派只保留圣洗,圣餐.天主教圣洗是要上完慕道班才能受圣洗,基督教新只要信就可以受洗.天主教的圣体是代表耶稣的血和肉,只有告解和忤悔后才能领.基督新教的圣餐不代表耶稣血和肉,任何人都可领.

6.教务行政
天主教: 耶稣是教会的元首,教宗是耶稣派下来领导教会的牧首,并继承宗徒传下来的教会,普世信友同属一个教会.天下所有天主教都是一家,天主教本名是普世信仰.
基督新教: 派别甚多,各教派互不干涉,各自为政

7. 礼仪
天主教: 注重礼仪生活,这是对主的尊重,每天举行弥撒圣祭,纪念耶稣为世人的罪而死,同时赞颂耶稣从死中复活.祈祷前后都要划十字架,表示感恩
基督新教: 注重讲道,不划十字架

8.对其他教派看法
天主教: 力求大家和平相处,把基督新教看作分离的兄弟,体现耶稣的宽广胸怀与爱.
基督新教:处处攻击天主教,在中国强把基督教的名份抢走.其实天主教和东正教才是真正的基督教,原始的基督信仰.而中国基督教是新教,是原始教会的简化版,不要耶稣的传统.
9. 对玛丽亚态度
天主教: 天主教和东正教两个原始都教都向玛丽亚作适当的敬礼,但他不是”神”,他是耶稣及天下每个人的母亲,也是所有天主教基督徒的典范
基督新教: 丑化玛丽亚,视为拜偶像.丑化耶稣的母亲其实就是丑化耶稣,不尊敬耶稣和天下所有人的母亲,实际上也是不尊敬耶稣.

10. 恭奉圣像
天主教: 挂在教堂两边,但不是把圣人圣像当作神.目的是让信徒更直接了解当年发生的事.
基督新教:视为拜偶像

11. 神职人员
天主教: 主教,神父,修士,修女.都要独生,终生全心全意奉献给天主.绝对没有私人财产,这是圣经要求的.
基督新教: 牧师,长老,都可以结婚.而且牧师们有工资,有家庭.不能全心全意为主服务.对独身的要求,新教公然违反圣经.不知道是不是因为坚持不了圣经的要求而攻击天主教(正统基督教)

12. 祭祖
天主教: 可以祭祖,提倡孝道,这是十诫中的第四诫
基督新教: 视为拜偶像

13.教会对基督信仰统一看法
天主教:提倡天下所有教派要和睦相处,认为所有基督徒是天主的子女,行为要体现耶稣的旨意.提倡爱和宽容,力求天下所有基督信仰统一.
基督新教:从牧师开始处处攻击其他教派,花费一切精力找出别人的缺点来攻击.力求分裂活动.处处污蔑原始基督教.违反了耶稣的旨意.耶稣说:你为什么只看到别人的小缺点而看不到自己身上的梁木呢?
14.教义
天主教:强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」，只靠信不够,还要行动,故要信心加行动。 强调信德.要求信徒一生都要按照耶稣的话和教导去生活,多在生活中体现天主的爱和宽容.
基督新教:强调「因信称义」只要信不要行动.不要你平时犯多少罪,只要你在死的最后一刻信就行了。
15.崇拜：
天主教: 除了三位一体的 神之外，还向玛利亚敬礼.玛丽亚就耶稣之母,也是天下所有人之母,被称为圣母。
基督新教:只敬拜三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，同时丑化她。

16.活动时间和名称
天主教:主要是望弥撒,也就是大家聚起来纪念耶稣受难前最后的晚餐.时间有星期五或星期六、日。
基督新教主:是主日崇拜，时间在星期日。

17.对 神的称呼
天主教:称上帝为「天主」（这也是天主教这名称的由来）,在世界范围内基督教就是指天主教,是普世信仰.而中国指的基督教实为新教,也叫叛逆教protestant。
基督新教:称 上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼）。
18.经典
天主教:主要是<圣经>,此外还经常祷告时使用天主经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。
基督新教:只读圣经。

19.祷告
天主教: 自己可以向主祷告、认罪. 但神父可以代你向主祷告求主赦免你们的罪.这是耶稣门徒留下来的传统. 耶稣对伯多禄(彼得)说:你就是磐石,我要把我的教会建立在你上面,阴间的势力不能胜过他.我把天上的钥匙交你,凡是地上捆绑的天上也要捆绑,凡是地上赦免的天上也要赦免.天主教就是伯多禄(彼得)遵从耶稣旨意建立的教会,是致公致圣的普世信仰教会.

基督新教:没有这样的分别，每个人都可以直接向 主祷告。

20.圣体和圣餐
天主教:认为圣体就是，耶稣的身体和宝血。根据圣经若6:54-57.耶稣说:这就是我的血你们拿到喝吧,这是新盟约的血为你们而流.这是我的肉,你们拿去吃吧……………
基督新教:认为根本就有圣体,只有圣餐.是「纪念」 耶稣的受死。

21. 洗礼
天主教:把洗礼非常严格,一般要求上完一年慕道班,而且对天主教有一定的认识之后才可领洗.在教会家庭对出生婴儿也可洗礼。但天主教认为受洗只不过是成为半个基督徒,等意志坚定后领为坚振之后才是一名基督徒.
基督新教:只要你信就可以领洗,不用坚振,不用参加慕道班.

22.十字架
天主教:天主教基督徒配戴的十字架上有耶稣基督苦像,意为纪念耶稣当年为我们人类的罪而死。
基督新教:认为是拜偶像.
综上:大家应该有对天主教和中国基督教有一定了解了吧.我本来听神父劝告,不要伤了大家的和气.但是我看到基督新教对天主教的攻击和误解实在太离谱了.说什么天主教拜圣母,拜偶像,只信旧约不信新约等等.我觉得这对我们天主教太不公平了.所以我站出来把真相说出来. 虽然我两教派有很多不同,但大家都是基督徒,都是为主耶稣作见证.希望你们牧师不要再为了某些目的来攻击天主教.我们天主教很大胸怀去接纳你们,把你们当作分离的兄弟,像耶稣教导我们一样.统一才是主耶稣的希望.希望各位牧师明白耶稣的旨意.基督新教只是天主教的简化版

基督教(christionity)包括天主教(catholicism普世信仰),东正教(rothodox)和新教(中国人俗称的基督教protestant).中国的基督教其实是新教,是个抗罗宗教,是从十六世纪从天主教分离出去的.
基督徒包括天主教基督徒,东正教基督徒和新教基督徒.
有些牧师解释基督教早于天主教,这句话是对的,但他说的基督教不是中国的基督教.中国的基督教只是新教.他的目的只有一个就是让大家混乱,我觉得这要作其实就是欺骗自己,欺骗众人,欺骗耶稣,欺骗天主,应该是个大罪人.特别是那些牧师扇动信徒误解天主教,攻击天主教和污蔑天主教,这更是更大的罪,完成背离了耶稣的爱,心胸狭窄.
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C. 圣经中 都有什么建筑物

圣经记载确实不少，如：巴别塔，城池，房屋，城墙，祭坛，丘坛，皇宫，宫殿，廊子，圣殿，会幕，帐幕。会堂等，你可以用经文汇编查这些词，看圣经如何描述，那是最具权威，人的描述常有问题。

D. 基督教的建筑是什么

基督教的建筑要按照现时基督教的分类来区分开来。
一类是东正教的洋葱顶，即拜占庭式建筑，
还有天主教和新教中包含了哥特和巴洛克式建筑。

E. 我想问一下 有一本号称 建筑学圣经 的书叫什么啊 谢谢

建筑模式语言（上下）建议结合《建筑的永恒之道》来阅读

F. "傻子的圣经"是指哪座建筑啊

法国兰斯主教堂 （1211年—1290年）

兰斯主教堂是当时法国国王的加冕教堂。因内该教堂内设有容主教座，所以称兰斯主教堂（每个教区只有一所主教堂）。该教堂以形体匀称，装饰纤巧著称。建造这座教堂前后用了近百年的时间，但整个建筑的格调依然十分统一，是法国盛期哥特式教堂的代表作之一。哥特式建筑，在结构上，比过去历史上任何一种教堂或庙宇都更为空灵、纤瘦和高耸。在建筑外形上，教堂的外形高高向上，直指上苍，把基督徒的心灵引向“天国”。教堂下立面中间的如玫瑰形的窗户连同它的花瓣，代表着基督教《圣经》中所描述的“永恒的玫瑰”；玫瑰的叶子代表信徒们的得救的心灵。总之，哥特式教堂的外形以象征和隐喻的形象语言，表达了基督教的基本精神。无怪乎西方有人说，哥特式教堂的玫瑰窗是“傻子的圣经”。从上述几个方面来看，哥特式教堂具有它自己独特的风格。

G. 如何在圣经的角度看基督建筑

顾晓鸣说，《圣经》给我们透露了种种消息。根据传说，“上帝的殿”最早内是在伯特容利(Bethel，词意即为“上帝的殿”)，“耶和华站在梯子上说，我是耶和华，你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。……这地方何等可畏，这不是别的，这是上帝的殿，也是天的门。……我所立为柱子的石头也必作上帝的殿……”但是，由于希伯莱人的流动性和历史上的流散，在相当长的时间里，“圣殿”实际上是流动的，圣所的建立是在定居迦南之后，而早先，约在“西奈山得启示”之后，则有犹太的移动式圣殿——mishkan(圣幕，tabnernacle)，《出埃及记·26》中有详细的描绘。就像人类是按照自己的形象来创造上帝一样，“上帝的殿”虽然不是一种现实的存在，但是，它也有现实的依据。

H. 顾晓鸣认为《圣经》对于上帝的建筑有哪些记载

顾晓鸣说复，《圣经》给我制们透露了种种消息。根据传说，“上帝的殿”最早是在伯特利(Bethel，词意即为“上帝的殿”)，“耶和华站在梯子上说，我是耶和华，你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。……这地方何等可畏，这不是别的，这是上帝的殿，也是天的门。……我所立为柱子的石头也必作上帝的殿……”

I. 美国什么建筑物地下放着一本圣经

建筑物 下面 不太明白你表达的意思；在教堂的至圣所约柜里放置着一本圣经；每个教堂专都有；这是从摩西属奉神的旨意带领以色列民出埃及的的途中设立了会幕 会幕的幔子里面为至圣所里面有摩西从上帝哪里领受的法板 【大概公元前1445-1405出埃及记记载】这约放在约柜里的，约的意思--------是上帝与人类所订立下的约； 这个约是带领人类走向秩序化进入迦南地 建立美好的生命 与神建立美好的关系，也就是和谐， 民生；从此我们全人类都是如此 凡是信靠上帝的我们的约柜里都放置着圣经，我们每个人都是教会的肢体，我们的内心好比约柜，心中放置着圣经；当我们行事为人的时候会以圣经的标准待人接物；遵行神的话语；与神建立美好的关系！

J. 圣经中记载共几次建造圣殿

圣经共两次记录圣殿的建造。所罗门神殿（又称第一圣殿）是《圣经》记载的一个建筑物。建成于公元前957年，它在公元前586年新巴比伦国王尼布甲尼撒灭亡犹太王国时被彻底摧毁。

所罗门神殿根据《圣经》记载位于耶路撒冷，欧、亚、非三大洲的连接处。根据犹太教和基督教传统的说法，所罗门王是大卫王的儿子。大卫曾经想在耶路撒冷的默里（moriah）山顶修建一个传说中的神殿——所罗门神殿。

圣经传统中说明大卫王在他死前提供了建筑所罗门神殿所需的材料，所罗门王后来补充了充分的材料并制订了建造计划。据历史记载，这座神殿高踞山巅，坐西朝东，气势十分雄伟。

神殿大门和所有的廊柱、天花、门窗全部镶金，灯具、祭器和供奉“摩西十诫”的“约柜”也全部用纯金制造。神殿外边的院子里，有100个种满莲花的金边水池。

所罗门是犹太历史上一位盛世君主。他在位期间（公元前973年—前930年），用7年时间在耶路撒冷为犹太教神主耶和华建造了辉煌的神殿，史称犹太历史上“第一圣殿”。

《圣经》对所罗门神殿的描述，反映了当时希伯来人高超的建筑技艺，其中蕴涵着希伯来民族的情感和艺术审美，以及独特的艺术价值。

在所罗门死后344年，巴比伦国王尼布甲尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷。他们用一把火烧毁了壮丽的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了“第二圣殿”。

岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸，长而久之便被称作哭墙。

所罗门圣殿(希伯来语: בית המקדש‎, 音译 Beit HaMikdash)通常指第一圣殿。在希伯来圣经的记载中，所罗门圣殿是居住在耶路撒冷的以色列子孙们信仰的古老宗教的第一座圣殿，为所罗门王所修建。

根据圣经中的记述，圣殿作为犹太教信仰的一个核心，其功能是为教徒们提供崇拜神和进行五祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭）的场所。所罗门圣殿于公元前960年建成，公元前586年毁于巴比伦人之手。

圣殿在公元前516年到公元70年间被重建，重建后的圣殿被称为第二圣殿，《以斯拉记》中记载了圣殿被重建的始末。第二圣殿的修建得到了波斯帝国的居鲁士大帝的授权，并得到了大流士一世的准许。

第二圣殿于公元70年的犹太战争中毁于罗马帝国将军提图斯（后来成为罗马帝国皇帝）之手。（关于这场战争中罗马帝国一方获得的战利品，参见提图斯凯旋门。） 犹太教末世论预言会有一座“第三圣殿”被修建。

关于圣经中对所罗门王和统一的以色列王国的描写，现代研究对其细节提出了质疑。参见2001年出版的《The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts》一书。

(10)圣经著名建筑扩展阅读

文化内涵

所罗门神殿建成后，所罗门亲自主持了在神殿安放约柜的隆重典礼。他向耶和华虔诚祈祷：“我已建造了一座殿宇，作您的居所，为您的永久住处。”这充分反映了犹太教人神之间的契约关系。这样做的目的是：一方面，统治者希望上帝不会忘记希伯来人，要为民造福；另一方面，统治者希望希伯来人要虔诚地信奉上帝，遵守神的律法。

在犹太教中，上帝是万物的主宰，代表了无穷的力量。上帝是惟一的神。这种无限性表现在美学上，就是崇高之美。这种权威在神殿上得到了充分的体现。正如所罗门所说的：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的。”

神殿所表现出来的艺术风格与美学趋向，一方面是统治者艺术和美学观点的表达，另一方面也是希伯来民族审美思想的反映。

影响

四方邻国的游客商贾纷至沓来，络绎不绝。犹太教有了这座宏伟壮观的神殿作为崇拜中心，在犹太人心目中的地位空前提高，耶路撒冷从此成为犹太教重要的圣地和犹太民族的精神中心。

所罗门神殿的建成，形成了以犹太教信仰为核心的共同精神文化，古代犹太民族基本形成，其民族国家希伯来王国作为民族统一的载体，为古代辉煌的犹太文明奠定了发展的根基。

参考资料来源：网络-所罗门神殿