著名的魏碑

⑴ 最有名的魏碑是什么

《龙门二十品》
“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记版，是魏碑书法的代表。魏碑上权承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。
其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。

⑵ 三国两晋南北朝时期科技文化特点

三国两晋南北朝时期科技文化特点：

1、科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。

2、思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。

3、体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。

4、带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。

(2)著名的魏碑扩展阅读：

魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。

他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。

南北朝时代，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。

由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。

⑶ 山东省的名胜古迹有哪些

1、泰山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、五岳之尊、“天下第一山”之称。是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。

2、崂山风景区

青岛崂山风景名胜区位于山东省青岛市，是国务院首批审定公布的国家重点风景名胜区之一、中国重要的海岸山岳风景胜地、国家AAAAA级旅游景区。

3、刘公岛风景名胜区

刘公岛风景区位于山东半岛最东端的威海湾内，距威海市区2.1海里，东西长4.08公里，南北最宽处1.5公里，面积3.15平方公里，最高点旗顶山海拔153.5米，2010年，刘公岛风景区被评为国家AAAAA级景区。刘公岛地势北高南低，北部直立陡峭，南部平缓绵延，因地势扼海防之要，素有“东隅屏藩”和“不沉的战舰”之称。

4、蓬莱阁景区

蓬莱阁风景区，位于山东省蓬莱市区西北的丹崖山上，是国家AAAAA级旅游景区，面积1万8千5百平方米。蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年(公元1061年)，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。

5、趵突泉公园

趵突泉公园位于山东省济南市中心的繁华地段，是国家AAAAA级旅游景区，南倚千佛山，北靠大明湖，东与泉城广场连接，是以泉水、人文景观为主的文化名园。

6、千佛山公园

济南千佛山风景区位于山东省济南市南部偏东，是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区，与趵突泉、大明湖并称济南三大风景名胜区。海拔285米，面积11.46平方公里（2013年数据），景区定位为“佛教历史名山，虞舜文化圣地”。第九批国家级风景名胜区。

⑷ 最著名的魏碑有哪些

北魏高贞碑，我就只知道这一个，

⑸ 历史上的郑姓名人

郑旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。
郑国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家，曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。
郑吉：会稽(今浙江绍兴)人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。郑兴、郑众：河南开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。
郑众：郑吉之子，为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。
郑玄：东汉北海高密（今属山东）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。
郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。
郑泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。郑虔：郑州荥阳人，盛唐时期学者、画家、广文博士，诗书画技冠京华，玄宗曾题赠：“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。
郑樵：莆田（今属福建）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。
郑光祖：平阳襄陵（今山西临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。
郑和：云南昆阳（今晋宁）人，明航海家，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。
郑成功：福建南安人，明末名将，被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。
郑板桥：江苏兴化人，清代书画家、文学家。
郑少秋、郑欣宜、郑秀文、郑中基、郑钧、郑斌、郑智、郑洁、郑智化、郑元畅、郑彩恩、郑多彬、郑波、郑靖文、郑家榆、郑红深、郑晟、郑伯奇、郑艳丽、郑裕玲、郑希怡、郑渊洁、郑念、郑少伟、郑奎飞、郑小瑛、郑南宁、郑必坚、郑树森、郑昌学、郑循华

⑹ 中国书法史上的楷书四大家是谁个有哪些代表作品

唐朝的欧阳询、唐朝的颜真卿、唐朝的柳公权、元朝的赵孟頫。

1、欧阳询

欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

2、颜真卿

颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。

开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。

安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。

代表作有《多宝塔碑》《劝学诗》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等。

3、柳公权

柳公权（778年－865年），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。

共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。

柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

代表作有《伏审帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等、

4、赵孟頫

赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日 －1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。

浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。

累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，后借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。

代表作有《松雪斋文集》《秋郊饮马图》《秀石疏林图》《松石老子图》等。

(6)著名的魏碑扩展阅读：

四大家的字体：

1、欧体

欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体，其特点是方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚。既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗。

2、颜体

唐书法家颜真卿的字体风格。其书法初学 褚遂良 ，后学张旭笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃。古法为之一变，世称“颜体”。

3、柳体

柳体取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。

4、赵体

字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。

赵体撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。

参考资料来源：网络——楷书四大家

⑺ 中国古代的书写材料是什么

中国古代的书写材料是简策、帛书、纸。

1、最早的中国书是简策，它也是我们已知的最早的正式图书形式。我国古代的奠基著作当时都是写在简策上的。

将竹木进行加工以后制成的竹、木片称为简。但是作为书写材料，单片的简是不能容纳许多文字的。因此，一篇较长的文字或一部著作必须连续写在许多片简上。为了防止散乱，以便有次序地阅读，必须将这许多简有顺序地编连起来，这种编连起来的简就成为策（通“册”）。

制简的材料有竹、木两种（产竹的地方用竹，不产竹的地方用木）。用竹制的称为竹简，用木制的称为木简。不过木的体积比竹大，它还可以制成版，每一块版上较之竹简，可以容纳更多的字，不必编连，可单独使用。版，又称为方。写上文字的版，则称牍。所以古代的许多文字记录称为“版牍”或“方策”。

2、昂贵帛书是简策的补充

帛书是指以缣帛为书写文字的载体的一种文献。缣帛是丝织品的通称。

我国是世界上最早植桑养蚕和织造丝织品的国家。传说在公元前3000年，嫘祖已发明养蚕织丝了。但最初这种丝绸织物是做衣料和装饰品用的，至于什么时候用来写字作书便不可考了。

据文献记载，春秋时代已把缣帛作为书写材料了。到战国时代则比较普及，如《墨子》一书中多次提到“书于竹帛”。一般认为帛书晚于简书出现。

缣帛质地轻薄，幅面宽阔，容易书写和携带，并且可以根据文字的长短任意剪裁，舒卷方便，易于保藏和阅读。所以帛书克服了简策所存在的种种缺点，是书写材料的一大进步。但缣帛毕竟是一种贵重的丝织品，并非一般人所能制备和拥有，所以有“贫不及素”之说。因此帛书的出现，并不能完全代替简书，长期以来竹帛并行，而且作为主要的书写材料仍然以简策居于主要地位。

由于帛的贵重，作为书写材料自然比不上竹木使用的普遍，加上缣帛更易损坏，不易保存，所以古代帛书实物能流传下来的极少，考古发现远没有简书那么多。

3、纸的发明改变了图书面貌

纸是我国古代的四大发明之一，也是对世界文明的卓越贡献之一。纸的发明成为我国乃至世界图书事业史上的一件大事。

根据出土的西汉时期的纸状物或原始形态的纸，说明西汉已经有纸；同时，《后汉书·蔡伦传》记载，东汉已采用麻头、敝布等废旧廉价的东西做原料来生产纸。据此，可说明我国汉代已发明了纸和造纸方法。

(7)著名的魏碑扩展阅读

1、在印刷术尚未发明之前，光靠藏书家个人抄写积累图书是远远不够的。从东汉开始，出现了一种专门以抄书为业的佣书人。魏晋南北朝时期，书籍大增，各种文化都有所发展，迫切需要书籍流通，佣书业也随之兴盛起来。佣书人对流通书籍、传播文化起了重要作用。

2、印刷术让书真正成为书

印刷术，这个人类赖以传播知识和文化信息的重要手段，是我国最早发明的。

在印刷术发明以前，所有书籍全凭手抄，相当费时费力，一次只能抄一部，生产量是很有限的。

关于雕版印刷的发明时间，存在很多争论。而唐代从公元618年开国至907年灭亡，历经290年之久。这一时期有关雕版印刷的文献记载甚多，其中也发现了一些实物。

雕版印刷术产生以后，在唐代首先为民间采用，其中尤以佛教信徒捷足先登，故早期的雕版印刷品多为佛经及民间日常用书，如历书、阴阳占卜之类杂书及字书、韵书等，说明社会的需要对刻书内容具有很大的影响。

3、明清以后，我国的活字印刷还采用了以锡、铜、铅做原料的金属活字。铜活字在我国金属活字中使用最多。我国的铜活字印书是从15世纪末，即明代弘治年间才开始盛行的。

清代规模最大的铜活字印书是雍正四年（1726年）内府印制的《古今图书集成》。这是一部我国现存的最大类书。全书1万卷，目录40卷，共印64部，每部5020册。其卷帙之富，排印之精，史无前例。可惜这批铜活字在印成《古今图书集成》之后，“铜字被窃缺少，司事惧得咎，值乾隆初年京师钱贵，遂清毁铜字供铸”，这批铜字就这样轻易地被销毁了。

⑻ 描写龙门石窟的古诗句有哪些

1、龙门山色

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 (493年) 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

2、无题

峥嵘两山门，共挹一水秀。

滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

惟当效乐天，早晚弃冠绶。

[作者]苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 (今河南许昌) 斜川，自号斜川居士。

[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

3、龙门游眺

凿山导伊流，中断若天辟。

都门遥相望，佳气生朝夕。

精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

日落望都城，人间何役役。

[作者]韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安(今陕西西安)人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

4、游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

[作者]杜甫，唐开元二十四年 (735年)举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.
4米，头高4米，耳长1.
8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：
籁，泛指声音;
虚籁，就是风。

天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

5、龙门怀古

元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

[作者]爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造;孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

⑼ 润源祥用隶书怎么写中国著名品牌，老北京布鞋用魏碑怎么写

润源祥

⑽ 隶书、楷书、行书、草书、魏碑等都是怎么来了它们各自都有那些比较出名的碑贴

隶书是由秦彖来的，是由秦朝的一个隶卒发明的！著名的有汉简、《内曹全碑》《张迁碑》，后容有刘春林发明了行书，之前还有《急就章》体是在隶书的基础上快写而来，行书名帖有王羲之的《兰亭序》是天下第一行书！第二行书是颜真卿的《祭侄稿》、第三行书是苏轼的《黄州寒食诗》帖！行书的基础上有出现了草书，有王羲之的《十七帖》、怀素草书《千字文》、张旭的《自叙帖》等，后又楷书以唐楷最佳！著名的有：颜真卿的《多宝塔》、《勤礼碑》，柳公权的《玄秘塔》，欧阳询的《化度寺》、《泉西铭》诸绪良《圣教序》等不一列举！仅供参考