章太炎著名

① 章太炎的介绍

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。1光绪二十三年（1897年）任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。光绪二十九年（1903年）因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。光绪三十年（1904年）与蔡元培等合作，发起光复会。光绪三十二年（1906年）出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。宣统三年（1911年）上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。民国二年（1913年）宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁世凯死后被释放。民国六年（1917年）脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。民国二十四年（1935年）在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。民国二十五年（1936年）6月14日病逝。

② 章太炎是什么人物

章太炎,名炳麟(1869--1936)初名学乘,字枚叔。后改名绛,号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、

③ 章太炎是谁啊

章太炎的国学成就大致可分为小学、经学、史学、文学、诸子学等方面。小学是章太回炎学术的立身之本。章太答炎继承了乾嘉学派的作风，他所撰写的《文始》（1913年）、《新方言》（1909年）等著作，成为近代语言学的奠基性著作。此外，章太炎还创造了58个注音符号，上声下韵，相切成音，是中国第一套汉字注音方案。 章太炎的文学思想主要体现在《国故论衡》中卷，这本书清楚地表明了章太炎所倡导的“文学复古”思想，并不是唯古是从，而是要从本民族的优秀文学艺术遗产中，发掘、整理出适于现代民族发展需要的新型文学与艺术。推翻了当时古文家狭隘的文学观念，为之后新文学浪潮的到来提供了多方面的理论源泉。 章太炎的诸子学则主要反映在《国故论衡》下卷，该书集中了章太炎在东京讲学期间对诸子研究的进一步深化。章太炎认为，诸子学说最具独立精神。他对于儒家所倡导的中庸之道尤为不满，直斥为矫言伪行的“国愿”。这一观点，成为五四新文化运动以前批判儒家最为犀利的文字，直接开启了新文化运动“打倒孔家店”的闸门。

④ 章太炎简介。

章太炎，名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎。早年又号“膏兰室主人版”、“刘子骏私淑权弟子”等。汉族，中国浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

⑤ 章太炎著名的三大弟子

东京时期
钱玄同（疑古）、许寿裳、朱希祖、黄侃（季刚）、刘文典专（舒雅）、汪东（旭属初）、沈兼士、马裕藻、龚宝铨、周树人（鲁迅）、周作人（启明）、胡以鲁、易培基、陶焕卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等
北京时期
吴承仕等
苏州时期
庞俊（石帚）、沈延国、徐复、朱季海、王仲荦、诸祖耿、姚奠中。

⑥ 章太炎是谁

是一个大脾气的大师
章太炎，名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。汉族，中国浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。

⑦ 关于章太炎的事迹

章太炎传略

章太炎,名炳麟（1869--1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通辑，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。

早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣%B

⑧ 章太炎是什么厉害人物

章太炎，名炳麟（1869—1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。清末民初民专主革命家、思想家、著名学属者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在<訄书>中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐。 [1]
在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。
一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

⑨ 章太炎的背景

章太炎，原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚专，慕顾绛（顾炎武）的为属人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。中国浙江余杭人，清末民初思想家，史学家，朴学大师，民族主义革命者。[1]著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

⑩ 章太炎鲁迅

章太炎（1869—1936）名炳麟，一名绛，字枚叔，一作梅叔，浙江余杭人。近代思想家、散文家、学者。
章太炎一生经历曲折复杂，大致可分为五个时期。
青年求学时期 章太炎出身于世代书香之家。祖父章鉴为国子监生，是博览古今图书的饱学之士。父亲章睿幼读家中藏书，取得廪生的资格，担任过余杭县训导。在这样的家庭环境影响下，章太炎秉承父辈遗训，“诵六经，训诂通”，“浏览周、秦、汉氏之书”。他研读的书籍有：《说文解字》（许慎）、《说文解字注》（段玉裁）、《音学五书》（顾炎武）、《尔雅义书》（郝懿行）及各代书。尤其在1886年后，他阅读了浩繁的治经著作丛书《学海堂经解》、《南菁书院经解》。通过这些学习，章太炎登入了清代经学的殿堂，打下了治学的坚实基础。
1890年（光绪十六年），23岁的章太炎进入了杭州诂经精舍，从经学大师俞樾就读，治文字声韵训诂之学。俞樾是晚清著名的汉学大师，经史诗赋无不精通，且著述宏富，其代表作有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。俞樾的学术思想、治学方法，给章太炎很大的影响，使他对汉学的考求进一步登堂入室。在此期间，章太炎写下了《膏兰室札记》、《诂经札记》、《春秋左传读》等著作，提出了许多重要的见解，在学术上初露锋芒。
维新改良时期 章太炎还在诂经精舍苦读的时候，资产阶级的维新运动就已拉开序幕。康有为、梁启超创办《中外纪闻》，组织强学会，鼓吹维新变法。如火如荼的维新运动终于使章太炎决定走出书斋，虽然此举遭到他的老师俞樾的坚决反对，但他去意已决。1897年初春，章太炎从杭州来到上海，进了当时维新派的舆论阵地——《时务报》。
章太炎抵上海时，梁启超的《变法通议》正陆续在《时务报》上发表，他以犀利的文笔对顽固派的因循保守思想严加抨击，积极要求变法。章太炎的到来，则给《时务报》又增添了一支大手笔。进报馆不久，他便在《时务报》第18册上发表了题为《论亚洲宜自为唇齿》的著名论文，明确表示了自己对当时清政府外交政策的看法。后来，章太炎又发表了《论学会有大益于黄人亟宜保护》，严厉批判了中国历代，特别是清代封建专制压抑言论、摧残学会的愚民做法。此时的章太炎还是一个改良主义者，他寄国家强盛的希望于汉族官员身上。于是在1898年上书李鸿章，企望他能“旋转逆流”，但寄出的信犹如石沉大海。后张之洞招他入幕，他便来到武昌，任《正学报》编辑，但又因志趣不合而又回到上海。戊戌政变发生后，他被迫远走他乡，先后到了台湾、日本。
革命反清时期 由于戊戌政变的刺激，再加之来台之后的痛定思痛，章太炎的思想发生了明显的变化，其排满反清思想也逐渐强烈起来。他把过去发表和新近撰写的论证、论学文字辑订为《訄书》，此书于1899年冬季木刻付梓，正式提出“逐满”问题。不久，章太炎东渡日本。此后便因革命形势所迫而常来往于上海和日本两地。
1901年，章太炎在具有浓厚革命色彩的《国民报》上发表《正仇满论》，这是他公开批驳资产阶级改良派政治主张的第一篇论文，也是章太炎思想发展中的一座里程碑。第二年，他针对康有为的《与同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》、《答南北美洲诸华侨论中国只可行立宪不可行革命书》等文字，愤而写下《驳康有为论革命书》。1903年，邹容发表著名作品《革命军》，章太炎为之作序，并发表于《苏报》，这就是当时风行全国的《序〈革命军〉》，不久，《苏报》又摘登了《驳康有为论革命书》。第二天，震惊中外的“《苏报》案”发生，章太炎为此入狱三年。
出狱之后，章太炎第三次东渡日本，与日本的革命党人会合，并且加入了同盟会，主编同盟会机关刊物《民报》。当时，他写了《讨满洲檄》、《定复仇之是非》、《排满平议》、《中华民国解》等文章，与保皇派舆论阵地梁启超主编的《新民丛报》论战。不久，《民报》在日本被禁，章太炎开始在东京讲学，直至辛亥革命成功。
追求共和时期 中华民国成立后，南京临时政府面临的最大敌人是袁世凯，但章太炎当时没有看清形势，而是错误地支持袁世凯任总统。袁世凯的帝王思想彻底暴露后，方才醒悟，于是又从此为创立中国的政治共和局面而不懈奋斗。
1913年7月，章太炎奔走呼告，既撰文，又通电，大呼“项城（即袁世凯）不去，中国必亡！”不久，章太炎被袁世凯幽禁于北京，无奈之时，又开始讲学。袁世凯死后，章太炎获得自由。第二年随孙中山南下广州，成立护法军政府。章太炎代拟《大元帅就职宣言》，明确宣告要“与天下共击破坏共和者”。后又在“民国共和”的种种方案接连失败后，提出“联省自治”，但此种主张不久便在阵阵枪炮声中偃旗息鼓。历史进入了黑暗的年代，军阀混战，民不聊生，他将自己关进了书斋。
晚年讲学时期 1922年4月，章太炎应江苏教育会之邀，开始在上海主讲“国学”。自东京和北京讲学以来，他已是第三次登坛授徒。而且以后的岁月，讲学也成了他孤独的灵魂寻求慰抚的一种主要方式。
上海讲学，依旧盛况空前，少则数十人，多则数百人，师生济济一堂。然而，这次讲学除传授国学之外，他还时不时讲几句“反赤”的话。对此，他遭到了《醒世周报》、《向导》等刊物上文章的严厉批评。但“九·一八”事变和“一·二八”事变爆发后，章太炎又走出书斋，为民族危难而奔走呼喊。
1933年，章太炎移家苏州。先是在李根源等成立的国学会讲课，但后来感到自己的讲学旨趣与国学会的要求不太一致，便着手创办“章氏国学讲习会”，其宗旨是“研究固有文化，造就国有人才”。1936年6月，章太炎病逝。
章太炎一生著述丰富，在生时曾手定《章氏丛书》及《章氏丛书续编》。章太炎去世后，章氏国学讲习会编辑《章氏丛书三编》，今人则编有《章太炎全集》（六卷本）。