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『壹』 全民乐舞美女认证视频会问些什么

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『叁』 全民乐舞验证登录不上去怎么办。

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『伍』 辽代乐舞在哪里可以看到

辽代乐舞，不仅在北方地区可以见到，由于北宋与辽代的长期和平共处，相互之间的乐舞交流也是很自然的事情。南宋范成大曾经有一首《鹧鸪天》词，开篇即叹道：“休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山。从今嫋嫋盈盈处，谁复端端正正看。”这首词，大约是范成大在桂州(今桂林)任官时所作，那是1175年左右，距离辽代被金所灭的1125年，已经过了50年。而这时还能够在南方见到银貂服饰的“小契丹”表演舞蹈，可见其舞流传之广泛。当然，范成大写这首词时，北宋也早已被金人所灭。所以，词中似乎有一种同“病”相怜的慨叹。词中没有描写那能够在官吏宴会上表演舞蹈的“小契丹”是汉人所扮装，还是真的来自北方的契丹后裔，词中也没有说明所跳何舞，舞者又有怎样的心情。但是，契丹人所建立的大辽之国被金人所灭之后，有乐舞艺人背井离乡向南迁徙，流落他乡，也是很有可能的现象。这也正是两宋和辽代乐舞的艺术现实。

『陆』 元代宫廷乐舞机构的管理机构怎么设置

元代宫廷乐舞机构是在礼部设立仪凤司和教坊司，管理乐工艺人，并掌握供奉祭祀宴享等，另有太常礼仪院管理礼乐祭祀宗庙社稷等。可见，元代宫廷乐舞机构是有一定规模，制度也比较完善的。

据《退宫人引》写到：“少年十五二十时，中宫教得行步齐。春罗夜剪绣花帖，阶前夜舞高夔丽。……舞困楼阑过三十，内家别选蛾眉入。”宫廷舞伎少年时入宫，中年人老色衰即出宫，生活及其地位是低下的。当时朝中下令乐人舞伎平时要穿皂色背心，不得戴金挂银装饰打扮等。她(他)们是很受歧视的。

当时少数豪门贵族养家伎，好像并不被人称赞，《归田诗话》记载，元人杨廉夫晚年居松江，养了几个家伎为妾，名叫竹枝、柳枝、桃花、杏花。她们皆能歌善舞，吹拉弹唱，被当时豪门贵族争相迎致。有歌谣《嘲杨廉夫》为证：“竹枝柳枝桃杏花，吹弹歌舞拔琵琶。可怜一个杨夫子，变作江南散乐家。”

综上所述，我们可以看到元代宫廷舞蹈发展的线索：宫廷“乐队”(即队舞)承袭宋代队舞的基础并融进了蒙古族的礼俗及音乐舞蹈成分，创新虽少，但规模布局都比较完整。唐宋大曲之传承在元代仍有遗绪，《白沙细乐》《海青拿天鹅》也有歌舞大曲的一些特征。另外，散见于一些资料中的舞蹈，如《八展舞》《昂鸾缩鹤舞》，只见名目，无详细描述。乐舞机构较具规模，乐舞艺人地位卑微。宫廷佛事活动中的《十六天魔舞》，可以称作这一时期具有代表性的舞蹈。

『柒』 全名乐舞实名认证以后充值被限制了怎么办

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『捌』 唐朝的乐舞机构有哪些

唐代是中国文化蓬勃发展的时期，唐代的舞蹈艺术也得到高度的发展。唐代宫廷设置的各种乐舞机构，如教坊、梨园、太常寺，集中了大批各民族的民间艺人，使唐代舞蹈、音乐成为吸收异族文化精华的载体，反映出唐人自信而又宽怀的恢宏气量。“坐部伎”和“立部伎”这些宫廷燕乐，都是吸收了各民族乐舞而创制的新型乐舞节目，在内容上则都是歌功颂德的。

『玖』 元代宫廷乐舞机构是如何设立的

元代宫廷乐舞复机构是在制礼部设立仪凤司和教坊司，管理乐工艺人，并掌握供奉祭祀宴享等，另有太常礼仪院管理礼乐祭祀宗庙社稷等。可见，元代宫廷乐舞机构是有一定规模，制度也比较完善的。

《退宫人引》写到：“少年十五二十时，中宫教得行步齐。春罗夜剪绣花帖，阶前夜舞高夔丽。……舞困楼阑过三十，内家别选蛾眉入。”宫廷舞伎少年时入宫，中年人老色衰即出宫，生活及其地位是低下的。当时朝中下令乐人舞伎平时要穿皂色背心，不得戴金挂银装饰打扮等。她(他)们是很受歧视的。

当时少数豪门贵族养家伎，好像并不被人称赞，《归田诗话》记载，元人杨廉夫晚年居松江，养了几个家伎为妾，名叫竹枝、柳枝、桃花、杏花。她们皆能歌善舞，吹拉弹唱，被当时豪门贵族争相迎致。有歌谣《嘲杨廉夫》为证：“竹枝柳枝桃杏花，吹弹歌舞拨琵琶。可怜一个杨夫子，变作江南散乐家。”