全真道著名丛林

『壹』 崂山为什么称全国第二丛林

面积大，资源丰富

『贰』 道教十方大丛林是哪几个谢谢

十方丛林内的执事有：方丈、监院、客堂、寮房，库房，账房、经堂、典造、十方堂(亦名云水堂)、号房(亦名迎宾)。客、寮、库、账、经、典、堂、号，名为八大执事客寮库账，为内执事，经典堂号，为外执事。设备有：钟、鼓、钟板、梆点：经坛设备，法器有：击子，鱼，铃、磐、钟、鼓、铙、钹、铛、镲。法衣有：高功衣，班、监院衣，侍者衣、朝简(即笏板)。高功用象牙朝简，经师用木朝简，监院用象牙朝简，客寮木简。有的丛林有方丈，有的丛林没有方丈。全真道教十方丛林都有监院。监院由全真道众投票选举，在选举以前，大家研究讨论，看谁能够当监院。监院要有文化，要道德品质好，有办事能力。决定选举投票日，道众排队整齐一一投票，票箱两旁站两人。一是知客，一是巡寮，看守票箱不许投双票，将票投完后，客寮两家共同打开票箱数票，看谁票多谁就当监院，有的人不愿意当监院，看是真是假，真的不愿意当，再推选第二票，要是第一名谦让，道众知道是谦让，大家都拥护他当监院，便当时把监院请到监院寮居住。监院床铺被褥都是公的。看一个好日子决定监院升座，请经师在大殿诵经拜忏，监院亲自到大殿拈香。大厨房做混元素菜，普通供养。

监院升座以后，招集全体道众开会，监院说：“我弟子德行浅薄，不足以当监院，大家相信推选我当监院，我尽自己的能力，还要大家同心同德地协助，把丛林事情办好”。道众鼓掌齐鸣称赞。监院劳动每日半天。

八大执事：客堂管理文案外事：客堂有督管一名，总理一名，知客有时多，有时少，不一定。知客最少也要有两名。知客每天有值班表，知客多了每天值班两人，知客少了每天值班一人。督管、总理、知客劳动半坡、就是劳动半天。写文件呈公事，或出外办事免坡。

寮房管理总务生产事：寮房有巡照一名，纠察一名，巡寮有时多有时少，最少也得有四名、寮房有值班表，每天看寮应事两人。带坡干活两人，带一天坡，第二天休息一天。寮房所管理的事情很多，买、卖，巡察各寮的事情，审问事情，解决问题，转单，催单，农业等。解放前四季发衣单钱。单钱分为三等。解放后都是按工资分。

丛林内每年冬季设两个学，一是讲学；一是韵学，讲学由客堂设备，请督讲讲学。所讲的有：《阴符经》、《道德经》、《文始经》、《南华经》、《冲虚经》、谭子《化书》、早晚功 课经、《参同契》、《悟真篇》等。韵学由寮房设备，请高功教学，十方经韵大小七十二条，四锤鼓，七星鼓，风雷雨鼓。罡斗，科仪，经坛所敲的法器等。上学都是自愿。

库房的执事，名曰：库头。管理米、面、油、盐、酱、醋、调和食品、糖、果一切吃的生活用品，负责装果盒，果盘、备供果等。大厨房典造为执事，主管造生活饮食。大厨房散单执事多，有饭头、菜头、杂务、贴寮几人。

账房，名曰：会计。管理出入账目，农历每月初四日晚，在客堂算一次大账，一名知客坐在会计身边念账，不明白的地方会计指点，三名知客打算盘算账，监院、客寮所有的执事都在听账，谁有手续注意听，不对账就说话，对账就不言语，把账算完。库头早准备好果盘，道知随、俗知随共同摆好果茶，大家吃完果茶各回各寮休息。

经堂：高功一名，经师有时多，有时少，上殿念经七人或九人，一人敲鼓和忏钟，一人打木鱼和引磐，一人摇铃子、敲小磐，一人打铙，一人打钹，一人敲铛子，一人敲镲子。书记备疏表文。

大殿、有大殿主，管理大殿经坛，烧香上供、上表叩头，敲大磬，敲烧香鼓，代殿念经，清理卫生，代理环堂主开静止静，挂板经师上殿，代理堂头上供出食念供养咒，代理号房挂单，挂号、消号。初一、十五给各小殿发香蜡纸表。

十方堂，亦名(云水堂)。十方堂有堂主，十方堂主管挂单的道士，送大号到大厨房拜礼灶神，送号条于客堂，进木号牌于寮房；安置床铺，经理挂单道士休息。挂单小号自己到大厨房朝礼灶社，不用堂主去送。

号房，亦名迎宾，号房管理挂单。道士在小庙出家三年，这三年内蓄头发，学经、学道教规矩，学做饭，烧香，打扫卫生，见活都干。三年满了，头发也蓄长了，本师父再请一名冠巾师，一名梳发师，念经上表冠巾，徒弟冠了巾，就可以到丛林挂单居住。道士走到丛林里挂单，先到庙院内把单行放下，衣冠整齐，在大殿前朝上三礼，朝礼以毕，再到号房门外站定叫一声：“号房老爷慈悲”，叫一两声停一会，候号房穿上大挂子衣冠整齐，再叫一声：“号房老爷慈悲”。号房应声说：“慈悲请进”，再进号房门。走进号房门内先给神像朝三礼，再说：“顶礼号房老爷”，号房说一礼，就一礼，号房不言语，就朝三礼，转过身再向号房稽首毕，站在棹子一边，号房盛一盅水放在棹子上说：“坐下请喝水”，自己坐在棹子一边，不能喝水，这是个礼节。号房提起笔问：“你老仙派”，答：“龙门派”。号房写在牌子上。问：“你老仙姓”？答：“称不起仙姓，俗家姓×”。问：“上下”答：“弟子叫××”。问：“仙寿”，答：“不敢称仙寿．今年××岁” 问：“仙乡”？答“不敢称仙乡，×省×处人”。问：“宝常住”?答：“小庙在××处”。问：“师祖”?答：“×××”：问：“师父”?答：“师父×××”。

号房将号牌，号单写完。号房说：“请你老背经。”答：“请提”。号房提：“道德通玄静，”接“真常守太清”，将龙门派背诵完。号房再提：“太上老君说常清静经”。接下句。“老君曰大道无形生育天地……”，或者背完正诵之时，号房又提上句，接下句。早晚功课提到哪里，背诵到哪里．上下提，上下接着背诵，以不提为止。将经背诵完。号房将号牌，号单递交说：“请你老到客堂去”。拿上号牌、号单向号房稽首敬礼。来到客堂门外叫一声“知客老爷慈悲”，知客应声“慈悲请进”。走进客堂，将号牌、号单放在棹子上，客堂内没有神像，看挂画或花瓶叩头三礼，再说“顶礼知客老爷”。知客说一礼，就一礼，转过身向知客稽首，知客说：“请坐”。一齐坐下。知客看号牌号单，说几句话，知客说：“清你老背经”。先背诵宗派，早晚功课由知客上下提，提上句，接下句，提到哪里，都很熟悉。知客说：“送单。(知客把号单留下)”向知客稽首跟道知随一同到十方堂。知随说：“堂主老爷大号一单”。把牌，交给堂主。知随说：“朝上三礼，顶礼堂主老爷”。堂主说一礼，就一礼，转过身向堂主，知随共同稽首施礼。知随回本寮，堂主代领挂单人到大厨房拜礼灶神，到大厨房堂主说：“朝上三礼，顶礼典造老爷，大众老爷普通三礼”。典造说一礼，就一礼，向大众一一稽首礼毕，回十方堂。堂主将号牌送交寮房，堂主回到十方堂帮挂单道士安好床铺休息。晚饭后客寮研究好转单安置，第二天早开静后，一名巡寮提上马灯到十方堂说：“某某人衣冠整齐，朝上三礼，顶礼堂主老爷”。堂主说一礼，就一礼，夹上包袱跟巡寮到大厨房，朝礼和以前一样。巡寮说：“转你老贴案”。共同稽首完毕。凡是大号都得先住犬厨房，以后看人的才干、再作安排。和尚挂单住三天，过麦芒可以多住几天。道士挂单住在十方堂不转单，日子多少都没有单钱。在家道士不许挂单。有些在家道士想在丛林住几天参观，可以借单，三天五天都行。

保单。出家道士在小庙日子不久，庙上生活无给，头发不长，宗派经典规矩都没学会，本师叫徒弟去住丛林，他师父丛林有熟人，或是师兄弟，或道朋，徒弟带上包巾穿上大褂子，来到丛林找到熟人说明原因，熟人请典造出来保单向客寮号房联系好，朝礼，说：宗派、小庙地名，三代岁数，都由熟人说。挂单道士不背宗派、经诰，号房写好号牌、号单，保单人拿上到客堂，知客看遍交给保单人到十方堂交堂主，保单人把挂单人领上拜礼灶神，这才算完事。

全真道数十方丛林设备有：大钟、大鼓、钟板、梆点，巡寮板、夜巡板。这都用在早晚开静、止静，报钟板又用在烧香接磬上殿念经。梆点用在开饭上供。要没有这些设备就称不起是丛林。

开静：早起夜巡敲过五更板，道众都在起床，一名巡寮环堂主，钟头、鼓头都衣冠整齐站在钟、鼓、钟板前等候开静，夜巡打催板开静，当、当、当当当。意思是：大众，快起来。先慢后快。在院子转一圈，到大殿前站定和巡寮一齐鞠躬毕，敲板起三下，再敲七星三翻，再敲四下交巡寮板，巡寮接板三下敲七星三翻落四交环堂主，环堂主敲完板自己交报钟，报钟起三七星落四交大钟，大钟接三下停一会，先敲紧十三，后敲慢十四，紧慢三翻共八十一钟，再敲四下交大鼓，大鼓是风雷雨的敲法，敲完鼓交磬，敲三下磬结束。大鼓敲完，环堂主先挂一板，再挂二板，各殿点燃烧香，候经师上殿齐备，环堂主再挂三板经师敲鼓，大殿主敲大磬三下，各小殿接磬由东转西，一一敲完，大殿上经师敲鼓各执朝简叩头三礼，跪下诵经。早晚诵经规矩一样。早课上完，经师下殿，大厨房盛好供饭，点三柱香先给灶神炉一柱香，两柱香放在供盘上。典造敲梆三下，堂头请供到大斋堂。一柱香烧斋堂神炉，一柱香烧孤魂香炉。堂头叩完头，敲磬三下，点造用梆接磬，敲梆三翻交点(点亦名云板)，点敲三翻七星，打四下交引磬，一名经师敲引磬念供养咒，满斋堂道众随经师一齐念供，念完供养咒堂头书出食，左手三山诀，右手剑诀化食，早起水化，中午火化，_都用金光讳盖之。出食完经师念结斋，各发诚心……，道众随念，念完堂头回供，大家开饭，环堂主挂一板就算完事。中午十一点环堂主挂二板，各殿烧香，经师上殿念《三官经》，经念完经师下殿，堂头上供和早起一样，晚不上供，吃饭随便，晚饭后止静，先敲大鼓，鼓敲完交大钟，晚钟接敲三下，停一会，先敲慢十四，后敲紧十三，各敲三翻共八十一下，再敲四下交报钟，报钟完交寮板，寮板敲完在院子转一圈，到大殿前七星板敲完交夜巡板，夜巡接板七星敲完在院子转，先打一板，九点钟打二板为息灯板。子时三板，下两点四板，五板起床，打催板开静。每日开静，止静、上殿、上供都一样。戊日不烧香诵经，不敲钟鼓，开静，止静敲木板。

三元、五腊、四立、二至、初一、十五、诸真圣诞，经师上殿，都有疏文，出坛，祝寿有高功，高功上表步三宝罡，监院拈香，客寮陪同监院穿法衣跪殿。不上高功，监院一人拈香。平常每日早晚经师上殿，或殿主代殿，都是一名知客拈香。三十晚和初一早监院拈香。诸真诞辰初一、十五祝寿出坛转天尊。先一天，客堂写出名单给高功，经师殿主书记都要通知到。监院拈香、知客拈香叩头都要虔诚，经师念经才能虔诚，道众跪殿都可诚心。三元、五腊、四立、二至、初一、十五诸神圣诞中午皇经有疏文。初三、二十七庚申、甲子日晚拜斗念斗经，都有疏文。腊月二十五日子时接玉皇驾出坛转天尊上大表。腊月三十日晚出坛转天尊，正月初一日早子时上殿念经上大表出坛转天尊，经坛结束后，迎喜神，迎完喜神拜年。正月初一至初九日为上九会，早课，吃过早饭念《皇经》及疏文，中午《三官经》，午后拜《皇忏》；晚课，这九天内由小厨房做好饭菜，经师、书记、殿主同餐，一名知客陪同，由道知随和俗知随摆饭菜。初九日早上大表，下午皇忏拜完结束。九月初一至初九日为九皇会，三十晚、初一早出坛转天尊，诵经早课，中午念《皇经》《三官经》，午后《皇忏》晚课。晚饭过念《斗经》拜斗，《皇经》、《斗经》都有疏文。

三、六、九日晚拜大梵斗，拜大梵斗下殿后，大约就是半夜子时，厨房设有饭菜。初九日早上大表祝寿，不出坛。初九日晚大梵斗拜完结束。

十方丛林监院当的好，过了三年要求退院，道众挽留。监院当的不好，要求退院不留。监院有病公费医药，监院羽化了装好柏木棺材，放在空房子内。待选举监院，新监院升座后，由监院安排，请经师在大殿念经三天，书记备表文，生天宝箓灵符等，扬幡挂榜，第三天下午送灵埋葬，晚饭后放焰口，放焰口经师吃完饭结束。 道士有了病派人侍候，医药公费。道士羽化了，不论老少葬礼一样，装棺材，下午送灵，晚饭后放焰口。每年清明节，七月十五日下午上坟烧纸，经师诵经给孤魂洒食。晚饭后摄召放焰口。

清规、戒律是丛林内部的威仪。道士们能遵守清规、戒律，就不犯什么错误。犯错误的道士轻些的跪香，厨房典造可以保香，别人不能保，典造扎上围裙，带上冠子到大殿前说“叩个头起来”，就算完事。犯错误重些的人，不承认错误就催单，巡寮好的人就说：“你老出去转几天再回来”。巡寮暴躁的人就直接说：“催单”。被催单的人，过了半月到十六天可以挂单复号。有志气的人就永不回来了。犯错误大的道士，态度不好，打戒尺、贴革条，革条说：“革出某某人，永远不准挂单复号。年、月、日。”

『叁』 中国著名道观有哪些

洛阳上清宫：道教的第一所国家级道观。位于洛阳市西北4千米邙山之巅翠云峰，相传这里为太上老君炼丹处。上清宫始建于唐代，初称老君庙。乾封元年（公元666年），追封老子为太上玄元皇帝，故又称玄元皇帝庙。后因避玄宗讳，改称元元皇帝庙，再改上清官。上清宫规模宏伟，殿堂巍峨，门外有石狮石马，内有吴道子所作壁画《吴圣图》和《老子化胡经变相》，十分辉煌壮观。

北京白云观：白云观位于北京市复兴门外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐开元二十九年（741），称天长观，金重建。金末，长春真人邱处机（1148～1227）谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫。邱处机死后，其弟子伊志平购长春宫东院建道院，名“白云观”。翌年春，建“处顺堂”于观中，埋葬邱处机遗骨。元末长春宫毁于战火，白云观残存。明时扩建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成现在的格局。白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。

嵩山中岳庙：位于河南省登封县城东4千米处，坐落在太室山东南麓黄盖峰下。中岳庙是历代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳庙原名为“太室祠”，始建于秦代，至北魏时才改名称“中岳庙”。自汉武帝时期开始增建扩修，庙房多达400余间，是我国五岳之中现存规模最大的古代建筑群。

沈阳太清宫：龙门派在东北最大的十方丛林，位于沈河区西顺街北首。其开山祖师郭守真之“遗蜕”亦曾埋藏在这里。自康熙二年（1665年）创建。迄今已有320余年历史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屡次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名为太清宫。1949年以后，历年均进行小型维修。

西安八仙庵，又称“八仙宫”，位于陕西西安东关长乐坊内，原为唐代兴庆宫遗址的一部分，现在是古城西安最大的道教庙宇。相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。

『肆』 全真道第一丛林是

D 终南山重阳宫
A穆斯林、多斯提B多斯提、穆斯林 这两个不是一样么

『伍』 全真派的相关道观

道教全真第一丛林——北京白云观，位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真“第一丛全真教林”。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。同时，它又以收藏道教文物最丰富，保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。
据《北平庙宇通检》记载：白云观前身系唐代的天长观故墟。始建于唐开元二十九年（公元741年）。唐刘九霄《再修天长观》记，唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子，建此观。今白云观的老君坐像为当时所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定七年（1167年）敕命重修，历时七载，至大定十四年（1174年）三月竣工。为庆贺殿宇落成，观内举行了三天三夜大道场，金世宗率百官大内臣前来观礼，并赐名曰：“十方大天长观”，并命当时著名道士阁德源为本观主持。大定二十六年（1186年）著名道士孙道明住持十方天长观观事，曾于此编修《大金玄都宝藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命请设“普天大醮”七昼夜于本观。一月后，皇太后病愈，遂在观之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天长观不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：“太极宫”。金宣宗贞祐二年（1215年），国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。
元初邱长春真人自雪山东归，元太祖十九年（1224年）至燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇舍馆又焕然一新。太祖二十二年（1227年），邱长春真人羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改称为“长春宫”。次年，尹志平等在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。
元末，连年争战，长春宫原殿宇日渐衰圯，后重修工程改以处顺堂为中心展开，明初易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又一次进行了大规模的重修，基本尊定了今日白云观之规模。
新中国成立后，人民政府贯彻宗教政策，保护文物的古迹，一九五六年、一九八一年先后两次资助道教界修葺白云观，恢复宫观建置和古代建筑风貌。整修后的各处殿宇壮丽巍峨，顿复旧观，年深失修的全真祖庭重现第一丛林之气象。往昔白云观为京华名胜之一，文人诗客，多来游赏。今日重光，更添轮奂，当兴信徒之瞻礼，舒游人之情怀。国家将白云观列为道教全国重点宫观，北京市又公布为重点文物保护单位。 长春观坐落在武昌大东门，西依黄鹤楼，东邻洪山宝塔，环境优美。据说，过去这一带青松满山，因而被人们称之为“松岛”。相传，老子曾应弟子之请，至庐埠会五老，赴江南鄂城未居，而西入全真教长松之岛。所谓“长松之岛”，即指此地。
据记载，元太祖成吉思汗时，道教全真龙门派祖师邱处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为“长春观”。自此以後，“江楚名区，道子云集”，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。清咸丰元年(1851年)，长春观毁於太平天国之战。同治三年(1864年)，全真龙门派第十六代宗师何合春从武当山来到此地，广结善缘，四处化募，终於又按明代风格重修了长春观。
由此可见，长春观与长春子，可以说有必不可分的关系。“文革”期间，长春观被机关占用，年久失修，殿宇颓残。1982落实党的宗教政策以后，归还道众管理，近年来地方政府的资助下，多次进行了大规模修缮，现已焕然一新。
今天的长春观，不仅是全国道教十方丛林之一，全国汉族地区重点宫观，也是武汉市道教协会驻地，同时还是武汉市区一个重点的旅游景点，每年都接待大量自海内外慕名而来的游客。 永乐宫，位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。
永乐宫，原来一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年。
永乐宫内，宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。
永乐宫原名为“大纯阳万寿宫”，因建于芮城县西南二十余公里的永乐镇，因而被称为永乐宫。纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。
现存的永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿是永乐宫最为宏伟的的主体建筑，殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。三清殿又被称为无极之殿，源于道教以“三清”为“无极至上”的缘故。三清殿雄伟壮观，殿顶的琉璃制品制作精美，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如，据说高达三米之巨。纯阳殿里供奉着吕洞宾，重阳殿里供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，因为道教内部严格的等级观念，它们与无极殿的规模有着明显的差别。永乐宫三大殿均是元代建筑的佳作，是研究宋、元建筑结构演变过程的重要的实物例证。
比永乐宫的建筑更为珍贵更为引人注目的，是杰出的壁画艺术，永乐宫壁画的精华，是无极殿内的《朝元图》，它的作者是元代河南画家马君祥及其弟子们。
永乐“大纯阳万寿宫”，即后来的永乐宫，因是吕洞宾和王重阳的修炼地，所以被全真教视为祖庭之一。永乐宫中的重阳殿就是供奉全真教创始人王重阳的殿堂，殿中壁面描写了王重阳一生的事迹，精妙多彩，不愧传神之笔。

『陆』 全真教的相关道观

道教全真第一丛林——北京白云观，位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真“第一丛全真教林”。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。同时，它又以收藏道教文物最丰富，保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。
据《北平庙宇通检》记载：白云观前身系唐代的天长观故墟。始建于唐开元二十九年（公元741年）。唐刘九霄《再修天长观》记，唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子，建此观。今白云观的老君坐像为当时所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定七年（1167年）敕命重修，历时七载，至大定十四年（1174年）三月竣工。为庆贺殿宇落成，观内举行了三天三夜大道场，金世宗率百官大内臣前来观礼，并赐名曰：“十方大天长观”，并命当时著名道士阁德源为本观主持。大定二十六年（1186年）著名道士孙道明住持十方天长观观事，曾于此编修《大金玄都宝藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命请设“普天大醮”七昼夜于本观。一月后，皇太后病愈，遂在观之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天长观不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：“太极宫”。金宣宗贞祐二年（1215年），国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。
元初邱长春真人自雪山东归，元太祖十九年（1224年）至燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇舍馆又焕然一新。太祖二十二年（1227年），邱长春真人羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改称为“长春宫”。次年，尹志平等在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。
元末，连年争战，长春宫原殿宇日渐衰圯，后重修工程改以处顺堂为中心展开，明初易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又一次进行了大规模的重修，基本尊定了今日白云观之规模。
新中国成立后，人民政府贯彻宗教政策，保护文物的古迹，一九五六年、一九八一年先后两次资助道教界修葺白云观，恢复宫观建置和古代建筑风貌。整修后的各处殿宇壮丽巍峨，顿复旧观，年深失修的全真祖庭重现第一丛林之气象。往昔白云观为京华名胜之一，文人诗客，多来游赏。今日重光，更添轮奂，当兴信徒之瞻礼，舒游人之情怀。国家将白云观列为道教全国重点宫观，北京市又公布为重点文物保护单位。 长春观坐落在武昌大东门，西依黄鹤楼，东邻洪山宝塔，环境优美。据说，过去这一带青松满山，因而被人们称之为“松岛”。相传，老子曾应弟子之请，至庐埠会五老，赴江南鄂城未居，而西入全真教长松之岛。所谓“长松之岛”，即指此地。
据记载，元太祖成吉思汗时，道教全真龙门派祖师邱处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为“长春观”。自此以後，“江楚名区，道子云集”，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。清咸丰元年(1851年)，长春观毁於太平天国之战。同治三年(1864年)，全真龙门派第十六代宗师何合春从武当山来到此地，广结善缘，四处化募，终於又按明代风格重修了长春观。
由此可见，长春观与长春子，可以说有必不可分的关系。“文革”期间，长春观被机关占用，年久失修，殿宇颓残。1982落实党的宗教政策以后，归还道众管理，近年来地方政府的资助下，多次进行了大规模修缮，现已焕然一新。
今天的长春观，不仅是全国道教十方丛林之一，全国汉族地区重点宫观，也是武汉市道教协会驻地，同时还是武汉市区一个重点的旅游景点，每年都接待大量自海内外慕名而来的游客。 永乐宫，位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。
永乐宫，原来一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年。
永乐宫内，宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。
永乐宫原名为“大纯阳万寿宫”，因建于芮城县西南二十余公里的永乐镇，因而被称为永乐宫。纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。
现存的永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿是永乐宫最为宏伟的的主体建筑，殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。三清殿又被称为无极之殿，源于道教以“三清”为“无极至上”的缘故。三清殿雄伟壮观，殿顶的琉璃制品制作精美，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如，据说高达三米之巨。纯阳殿里供奉着吕洞宾，重阳殿里供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，因为道教内部严格的等级观念，它们与无极殿的规模有着明显的差别。永乐宫三大殿均是元代建筑的佳作，是研究宋、元建筑结构演变过程的重要的实物例证。
比永乐宫的建筑更为珍贵更为引人注目的，是杰出的壁画艺术，永乐宫壁画的精华，是无极殿内的《朝元图》，它的作者是元代河南画家马君祥及其弟子们。
永乐“大纯阳万寿宫”，即后来的永乐宫，因是吕洞宾和王重阳的修炼地，所以被全真教视为祖庭之一。永乐宫中的重阳殿就是供奉全真教创始人王重阳的殿堂，殿中壁面描写了王重阳一生的事迹，精妙多彩，不愧传神之笔。

『柒』 道教中的十方丛林分别指哪十个道观

十方丛林不是指十个道观，而是指普天下所有的道观。
十方：指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。子孙庙收徒弟代代世袭相传，不论该庙规模多么大，只能称小庙而不能称常住，称为子孙常住。十方常住也称十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。这种宫观性质是属于全国道教徒公有的，地不分东西南北，派不分正一全真，凡是满发大领的道教徒人人有享受挂单居住的权利，同时人人都有保护的义务。十方丛林皆备有全国三山五岳各宗各派的“字派”，凡常住挂单道友，号房、客堂可按簿查对法派留单转执事。

『捌』 “道教全真第一丛林”指的是什么

白云观位于北京西便门外，是中国道教全真派的祖庭，为“道教全真第一丛林”，全国重点道观之一，中国道教协会会址。

『玖』 全真道教十方丛林是哪几个寺庙在哪里、

有很多，比如北京白云观，河北的十方道观，西安的华山，还有武当山，青城山，龙门洞，这些都是全真教的，正一道有江西天师府，句容茅山，吕山，等等很多