美国著名黑人领袖

⑴ 964年度诺贝尔和平奖获得者，著名美国民权运动的黑人领袖是谁

1964年诺贝尔和平奖获得者，著名美国民权运动的黑人领袖是：马丁·路德·内金。

马丁·路德·金。从1929年容1月15日到1968年4月4日，著名的美国民权领袖，1964年诺贝尔和平奖获得者被称为黄金牧师。

1947年，马丁·路德·金被任命为埃比尼泽浸信会教堂的助理牧师。 1954年9月，他被任命为阿拉巴马州蒙哥马利德克斯特街浸信会教堂的牧师。同年，他当选为蒙哥马利有色人种协会执行委员会委员。

1955年12月，他当选为蒙哥马利改良协会主席，并领导了蒙哥马利抵制公共汽车。 1957年8月，成立了南方基督教领袖协会，并当选为主席。

1963年4月12日，他领导了在阿拉巴马州伯明翰举行的大规模群众示威。 8月28日，他为黑人工作和自由组织了一次“华盛顿工作与自由游行”，马丁·路德·金在林肯纪念堂的台阶上发表了题为“我有一个梦想”的演讲。同年，马丁·路德·金成为《时代》杂志的人物。 1964年，马丁·路德·金（Martin Luther King）被授予诺贝尔和平奖。

⑵ 请问,美国著名的反种族歧视的黑人领袖路得金的全称及简介是什么,并请介绍一下他的著名演讲的名称是什么

Martin Luther King Jr.
I have a dream
马丁·复路德·金是个极其制聪明的学生，在演说方面也很有天赋，小时候就立志要成为一个牧师。在考入莫尔豪斯大学后，他选择了克鲁泽神学院。在听说了有关印度英雄甘地的故事后，他为甘地的和平抵抗方式着迷。

黑人罗萨·派克斯在公共汽车上拒绝让座给一个白人，马丁公开支持罗萨，他也因此成了种族主义者的目标，他的房子还因此而被炸毁。但这丝毫没有吓倒马丁，他继续为废除种族隔离制度而四处奔走。他积极倡导民权运动，呼吁美国转变歧视黑人的观念。1968年被暗杀。

⑶ 世界黑人领袖是谁

最突出的，当然，马丁·路德·金（马丁·路德·金），美国著名黑人民权运动领内袖。马丁容·路德·金于1963年8月23日在林肯纪念堂在华盛顿发表了著名的演说“我有一个梦想”太有名了......这里有两个..优秀的美国黑人短跑运动员杰西·欧文斯在第十一届部门单独拿了四枚奥运金牌有“黑珍珠”纳奥米·坎贝尔1970年出生于英国五月之称，是世界上第5“超级名模”之一。 15岁那年，她考文特花园在学校附近的公园，被挖掘优秀的模特经纪人。 15年后，她成为世界上最杰出的黑人模特，这还未是一个黑人模特的业绩能与她一较高低。

⑷ 美国著名黑人民权领袖马丁•路德•金

个人简介
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。

学历
1929年1月15日马丁·路德·金出生于佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。他的父亲是教会牧师，母亲是教师。15岁时聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位（1948年马丁·路德·金获得莫尔豪斯大学学士学位）。1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。

个人事业
1954年马丁·路德·金成为亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了她。马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运动（蒙哥马利市政改进协会），号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。从此他成为民权运动的领袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行。1964年，他被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在旅馆的阳台被一名种族分子刺客开枪正中喉咙致死。

1986年1月，总统罗纳德·里根签署法令，规定每年一月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金全国纪念日以纪念这位伟人，并且订为法定假日。迄今为止美国只有三个以个人纪念日为法定假日的例子，分别为纪念发现美洲大陆的哥伦布的Columbus Day （十月第二个星期一）， 纪念乔治·华盛顿的Presidents' Day（二月第三个星期一），与此处所提到的马丁·路德·金纪念日。他最有影响力且最为人知的一场演讲是1963年8月28日的《我有一个梦想》，迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策。

马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。

一次伟大的演讲
金站在那里，沉默片刻。教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。人群中传来一阵不清晰的赞许声。金的句子变得短促，声调渐渐提高。“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。问题早已存在。就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。”

在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。”人群轻轻地齐声回应：说得对。金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。

他停顿得略长一些。“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。巨响晃动着建筑物，久久也不平息。一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。

也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。”“我们已经不搞暴力了。”听众中有人喊道，“重复那句话！重复那句话！”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。”他把“基督教”三个字念得很清楚。“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。他和听众一起转入缓慢的诉说。“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。”

金停了下来。教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。我们没有错。我们要做的事没有错。”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。“如果我们错了，万能的上帝也错了！”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”此言真是一语惊人。他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔！’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。

他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱。”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。”他再次呼吁团结和协作。他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。”他说，他们能做到这一点。“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。”有人回应，“噢，对的。”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。”

金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。演讲结束得太突然，太令人泄气。按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢！几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。抵制公车的运动就这样开始了。在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。

⑸ 1964年美国著名黑人领袖什么获得了贝尔的平奖

应该是：马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。

⑹ 黑人领袖

1993年4月10日 南非黑人领袖哈尼遇刺

1993年4月10日，南非共产党总书记、非国大军事组织“民族之矛”前参谋长克里斯·哈尼在南非约翰内斯堡郊区的寓所附近被白人枪手暗杀。噩耗传出，震惊了南非和全世界。
哈尼是南非几十年来遭到暗杀的最杰出的黑人领袖人物。在他被害的当天，两万多人前往他家悼念。14日，全国150万人举行集会和游行哀悼他的逝世。19日，南非10万多悲痛和愤怒的群众为哈尼举行了隆重的葬礼。
克里斯·哈尼1942年6月28日生于南非的特兰斯凯。他的父亲是位建筑工人，也是南非非洲人国民大会的积极支持者。他的叔叔是南非共产党员。受他们的影响，哈尼15岁就参加了非国大的青年组织，并因参加反对种族主义的政治活动被黑尔堡大学责令停学。1961年，哈尼在罗兹大学获拉丁文和英文学士学位。毕业后，他就参加了非国大军事组织“民族之矛”。在他加入“民族之矛”不久，遭到南非白人当局的逮捕，并被监禁18个月。
哈尼出狱后转入反对白人种族主义统治的地下活动，并接受了军事训练。1974年，哈尼被选为非国大执行委员会成员，在此后的7年中，他在南非邻国莱索托领导开展反对南非白人政权的游击活动。1987年哈尼担任了非国大军事组织“民族之矛”的参谋长。哈尼的顽强斗争，使白人右翼势力恨透了他。就在80年代开展游击战争期间，哈尼曾两次遭到暗算，但都幸免于难。他说过：“我这一生大部时间都与死亡为伴，我要生活在一个自由的南非，即使我为此付出生命。”
1990年2月，非国大在南非获得合法地位后，哈尼在国内仍受到南非白人当局的限制。对此，非国大采取了针锋相对的方针，任命哈尼为联合工作小组非国大方面的组长，领导与政府方面的谈判细节工作。由于在谈判中的不妥协态度 ，哈尼常常被人称为“激进派”，这也使他成了南非黑人青年的崇拜者和追随者。特别是他对非国大谈判方针的宣传和解释，对于黑人青年有着独特的说服力，对非国大团结和引导黑人青年起到了不可替代的作用。
1991年12月，哈尼当选为共产党总书记。随后，他辞去了非国大武装力量总参谋长职务，专心致力于南非共产党的工作，成为威望仅次于曼德拉的领袖人物。
1993年是南非历史进程具有决定意义的关键时刻，而哈尼又是在这关键时刻具有举足轻重作用的关键人物。但是，就在这紧要关头，哈尼被暗杀了，离开了他终生为之奋斗的民族解放事业。非国大主席曼德拉称赞他是一位“为正义与和平事业献身的烈士”。

⑺ 美国黑人运动时期有什么著名人物吗

Malcolm X 马尔科姆·艾克斯

美国黑人民权运动领袖，其事迹后被拍成电影《马尔科姆·X》。
美国黑人的姓氏最早在南北战争前都是跟着奴隶主的姓氏。黑人原有的非洲姓氏已经被剥夺，美国黑人的姓氏其实是不清楚的，在摆脱白人强加的烙印化姓氏，重新找到自己的“灵魂的姓氏”之前，黑人的姓应该是X。所以他宣布自己姓X。
拳王穆罕默德 阿里就是在马尔科姆的影响下最终获得了成功。

Douglass, Frederick 道格拉斯

19世纪美国黑人运动的政治领导人。奴隶出身的道格拉斯是著名的改革家、作家、和辩论家。他的一生致力于废奴和为黑人权利而斗争。
19世纪40年代初期, 他声明反对在乘座火车和为白人专用车辆的种族隔离行为。他厌恶白人专车。道格拉斯还反对宗教歧视。他主张有黑人自己的教堂直到黑人和白人在教会中共享神职。
1845年, 道格拉斯出版了他的自传<<弗雷德里克·道格拉斯生平>>。他担心由于这本书的出版透露真情, 自己将被当作逃亡奴隶, 因而他跑到了伦敦。在那里, 道格拉斯继续从事反奴隶制的讲演活动。他还得到许多朋友的金钱资助来赎得自由。
1847年道格拉斯返回美国并创办反奴隶制的报纸。
他有一次宣称:“雇用那些新到的饥饿移民看来很像捉襟见肘的黑人, 他们来到这个地方只想有较好的生活权利”。他甚至指控某些废奴派企业老板推行反对黑人的工作歧视。
在美国内战期间(1861-1865), 道格拉斯推动征召黑人参加联邦军队。他和亚伯拉罕·林肯几次谈论奴隶问题。道格拉斯1881-1886年间任哥伦比亚特区的证书法官, 1889-1891间任美国驻海地公使。

Du Bois 杜·波伊西
Du Bois是美国著名的黑人学者，著名黑人民权领袖马丁·路德·金曾经这样写道：“历史无法忽略掉W.E.B. Du Bois，因为历史必须反映现实，Du Bois博士正是一个孜孜不倦的探索者，不断地挖掘着社会的真相。”
在其著作《The Souls Of Black Folk》中，Du Bois通过明晰而动人的表述深刻展现了被白人世界所漠视和欺压的黑人灵魂。非洲诗人James Weldon Johnson甚至宣称它是继《汤姆叔叔的小屋》之后对美国黑人族群影响最大的一本书。
《The Souls Of Black Folk》的突出意义在于它抓住了美国黑人文化的精髓，充分体现出黑人的灵魂和尊严，从而真正在心灵上得到了解放。而它带给我的，远比抽象粗略的历史教科书来得震撼而感动。
1909年，Du Bois创立了NAACP（致力于提高有色人种人权水平的组
织）。在这之后的数十年里，Du Bois仍代表着美国黑人强有力的公众声音。五十年代，他因为支持劳工、公开赞扬苏联以及要求废除核武器而与联邦政府发生冲突。
1961年，他移民加纳，并加入该国国籍，直到两年后去世。

Marcus Garvey 马库斯·加维
是20世纪20年代美国黑人运动的杰出领袖，他领导了美国历史上第一次大规模的黑人群众运动——加维运动，对当时及其以后的黑人运动都产生了巨大的影响。同时，加维又是美国黑人历史上最有争议性的领袖，拥护他的人把他奉若神明，称之为黑人的摩西；反对他的人则斥之为不切实际的空想家，不折不扣的骗子。

希望对你有帮助。

⑻ 马丁路德逝于1968年4月4日马丁路德金是美国历史上一位伟大的黑人领袖，他是美国民权运动的著名领导人，...

马丁·路德 （1483～1546) ，是16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。
马丁路德金是美国历史上一位伟大的黑人领袖，他是美国民权运动的著名领导人。

⑼ 阅读下列材料，回答问题。 1963年美国著名黑人运动领袖马丁·路德·金发表了著名演说——《我有一个梦想