道教著名的人

1. 岭南地区早期的道教著名人物有哪些

岭南地区早期的道教著名人物主要有东晋的郑隐、鲍靓和葛洪。

郑隐“不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三奇、推步天文，河洛谶记，莫不精研”；鲍靓为南海太守，“亦内学，逆占将来”；葛洪更是魏晋以来神仙道教最杰出的代表和集大成的理论家。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，生于283年。他出身官宦之家，其从祖葛玄为丹鼎派师祖左元放之弟子。葛洪年轻时相信仙道学说，师事术士郑隐和南海郡太守鲍靓，后留居广州，入罗浮山炼丹，终其一生。

他的“著述篇章，富于班马”，其中最有代表性的为《抱朴子》内外篇。《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘灾却祸，属道家；《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。

葛洪在《抱朴子》中，除了多方面地论证神仙之存在、可信、可求外，对各种方术都作了宣扬，对长生不老药的采集与制作方法、金丹烧炼法等，都作了较具体的阐述。

他还列举了天仙、地仙、尸解仙等之类别，列举了道经、神符之名称，可以说是集神仙思想及方术之大成，蔚然形成了金丹道教的神学理论体系。

葛洪的丹鼎派仙道理论的集中提出，特别是对神仙可成的论证，充实了道教理论；他对学仙修道可以不废世俗事务，特别是对儒道可以调和、互相补充的论述，为道教的官方化打下了基础，也有助于道教的进一步成熟化。

其时，道家分丹鼎派与符箓派，葛洪是道教丹鼎派最主要的代表，也是最有影响的人物之一。葛洪对后世道教流派影响甚大，他死后不久，其地位即上升至可以与张陵、张衡、张鲁相提并论。

葛洪以后，岭南地区的道教以丹鼎派为主。葛洪的弟子黄野人，也在罗浮山修道炼丹，深得民众信奉。又有唐代惠州道士轩辕集，号罗浮山人，为当代朝廷赏识。

至南北朝及隋唐时期，岭南地区佛教盛行，道教发展缓慢，更无著名道士出现。虽唐代李氏尊崇道教，唐武宗也曾一度废佛，广州著名的佛寺乾明法性寺被改为西云道宫，但岭南地区的道教并没有因此而兴盛，佛教在统治者和一般民众心目中的地位仍高于道教。

五代时，南汉主刘龚聚方士炼丹，意求长生不老药，但佛道两教相比，南汉统治者更重佛教。

1075年，浙江天台道教大炼师张伯端开创以修命为主的炼养一派，为丹鼎派之南宗。张伯端下传石泰、薛道光、陈楠、白玉赡，此5人被后人尊为“南宗五祖”。

陈楠为广东博罗县人，师从薛道光，后归罗浮以道法行于世，主要著述有《紫庭经》、《丹基归一论》。

他继承并简化炼丹方法，使之接近于禅，并主张和会禅、道：“人若晓得《金刚》、《圆觉》二经，则金丹之义自明，何必分别老、释之异同哉！”

陈楠还以内炼金丹与外用符箓合而为一，称内丹炼就便能“役使鬼神，呼唤雷雨”。南宗自陈楠起，兼传行雷法，从而使南宗有了广大的徒众，建立了群众性的教团。

南宗五祖中，以白玉蟾的著述最丰，对南宗的发展和传播也贡献至大。

白玉蟾原名葛长庚，琼州人，师从陈楠。他是张伯端后学中重禅道融合一派的代表。他的丹道以糅合释道二家哲学的“以心契道”为理论基础，强调炼丹以神为主，将内丹归结于心注，修炼过程始终重修心胜，其丹道思想明显靠拢于禅宗。

白玉蟾著有《玄关显秘论》、《修仙辨惑论》、《海琼传道集》等，而且撰有雷法著述多种。

白玉蟾门徒广众，著名的有彭耜、留元长、叶古熙、赵牧夫、詹继瑞、陈守默、潘常吉、周希清、胡士简、罗致大、庐山太平兴国宫道士洪知常、陈知白、方碧虚、王金蟾、林自然、桃源子等人，形成较大的教团。

道教至南宗时期发展最盛，这与佛教禅宗在岭南的传播最盛有着密切的关系。

元代，全真派邱处机受元太祖器重，全真道盛极一时，岭南亦受影响。然而全真教不尚符箓、不事烧炼，在道教南宗影响较大的岭南势力有限。后元世祖下诏“焚毁道藏伪妄经文及版”，广州文武百官于1282年遵旨在光孝寺内设坛，焚毁除《道德经》以外的道教诸经，全真道受到沉重打击。

2. 道教的创始人是谁

中华传统文化中的三大教派道、儒、佛，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。 儒家、佛家、道家三家文化，倡导道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心，强调主体道德和圣人教育的自觉自觉，如何从主体本身强调善恶的必要性，为历代尊崇。道家以顺应自然为核心，提倡无为而治，当人们无法在各种社会关系中认识自己时，道教就有其独特的发挥。佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，引导人们“诸恶莫作，众善奉行”的生活道德。

道家文化的创始人老子，是我国古代著名思想家与哲学家，世界历史文化名人。道家经典之作《道德经》，中心思想是“道法自然，无为而治”，老子主张无为，顺应自然。是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

3. 著名道教人物葛洪著有

《抱抄朴子》《肘后方》葛袭洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷， 《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

4. 历代道教著名医学家有哪些人

道教的信仰是“长生成仙”，为了达到这一目的，道教徒们不懈地探索、寻找达此目的的各种方法。在这个过程中，客观上亦促进了我国医学科学的发展和进步。
早期道教（五斗米道和太平道）即有以符水咒说为人治病。道教的早期经典《太平经》亦从阴阳五行说和经络学的角度，描述了人的生理状况，认为人的疾病与天地、阴阳、四时、五行、寒热有关，提出用针炙调安人体三百六十脉，以草木和动植物为人治病。有的经典则以固精、炼气、养神作为强健人体的方法。
最值得注意的是晋代道士葛洪、南北朝齐梁间道士陶弘景以及唐代道士孙思邈，他们对促进祖国医学的发展有着不可磨灭的功绩。
东晋葛洪著有《金匮药方》、《肘后备急方》。在《金匮药方》中有关于结核病、天花等多种传染病的记载，并指出肺结核（“尸瘵”）是会传染人的，可导致全家覆亡。《肘后备急方》辑有简便药方百余种，可谓我国第一部急救手册。齐梁间人陶弘景，精通医药学，撰有《本草集注》、《药总诀》、《效验方》、《肘后百一方》。其中《本草集注》是将当时所用七百三十种药“分别科条，区畛物类，兼注诏时用土地所出”而成的，对药物名称、来源、产地、性状、鉴别、功用、炮制等均有说明，是唐《本草》的蓝本，为古代药物学的重要著作。另外，陶弘景还首创按药物性质进行分类的药物学分类方法。
被人尊为“药王”的唐代著名道士孙思邈，著有三十余种医学著作，现存有《备急千金要方》、《摄养论》、《太清丹经要诀》、《枕中方》等。史称萁 “至于弱冠，颇有觉悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益。”孙思邈在医学上重视饮食疗法，强调医德，对妇婴疾病亦极为重视，《千金要方》中列有《妇人方》三卷和《少小婴孺方》。
除上面提到的三位道教徒医师的医学成就外，道教的一些养生方术，如行气、导引、调息、按摩等，都被纳入了中医领域；道教的外丹术则被纳入了制药领域，成为制药手段；道教的内丹术也大大丰富了中国传统医学理论和医疗手段。

5. 道家中有哪几位有名的人物

创始人是老子。 有名的是南五祖北七真 南五祖----道教全真道尊奉的五位宋代祖师,即 张伯端,(987-1082)北宋时天台(今浙江临海)人,字平叔,号紫阳、紫阳仙人，后改名用成。自幼好学，涉猎三教经书，以至医卜爻卦、天文地理、吉凶生死之术，靡不留心详究。南宋以后，被奉为南宗祖师。 石泰，（1022－1158）北宋末南宋初常州人，字得之，号杏林，一号翠玄子。师从张伯端学习金丹大道，著《还元篇》行世。宋高宗绍兴二十八年（1158）卒。享年一百三十七岁。传道於薛道光。全真教尊其为南五祖之一。 薛式，（1078－1191）北宋时阆州（今四川阆中县）人，另说为陕西府鸡足山人。又名薛道光、薛道原，字太源。曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵真人。后弃僧入道，道家称紫贤真人。 陈楠（？－1213）南宋时惠州博罗县（今广东博罗县）人。字南木，号翠虚。以丹法授白玉蟾，为“南五祖”第四代。 白玉蟾，（1194－1229）南宋人。少时至雷州（今海南琼山），为白氏继子，故名白玉蟾，后改名葛长庚。字如海、紫清、白叟。号海琼子、武夷散人、琼山道人、神霄散吏，海南翁。福建闽清（一说海南琼州）人。 北七真－－－即全真道创立者王重阳的七位嫡传弟子： 马钰（1123－1185）金朝山东宁海人。原名从义，字宜甫，学道后更名钰，改字玄宝。道号率阳子。道门称丹阳真人。少习儒学，擅长中医、针灸。金大定七年（1167）与妻孙不二师事王重阳，入全真教。元世祖至元六年（1269）赠号“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光璨》等。创立全真遇仙派。 谭处端（1123－1185）金朝山东宁海人。本名玉，字伯玉。法名处端，字通正，号长真子，世称长真真人。大定七年（1167）投王重阳，皈依全真道。元世祖至元六年（1269）赐赠“长真云水蕴德真人”。辑《水云集》。创立全真南无派。 刘处玄（1147－1203）金朝东莱（今属山东省）人。字通妙，又字道妙，号长生子。大定九年（1169）师事王重阳。至元六年（1269）赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”，著述有《仙乐集》、《道德经注》、《至真语录》、《黄庭经注》、《阴符经注》等。创立全真随山派。 邱处机（1148－1227）金朝登州栖霞（今山东）人。字通密，号长春子，世称长春真人。世为显族，敏而强记，年十九，师事王重阳。至元六年（1269）诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君。”著有《大丹直指》、《明道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等。创立全真龙门派。 王处一（1142－1217）金朝宁海（今山东牟平市）人。字玉阳，号金阳子、玉阳子、华阳子、莲峰逸士。世人称玉阳真人。大定八年（1168）遇全真教主王重阳，元朝至元六年（1269）赐赠“玉阳体玄广度真人”，著《云光集》、《西岳华山志》、《清真集》。创立全真嵛山派。 郝大通（140－1212）金朝宁海（山东）人。初名升，后名璘，法名大通，号恬然子、广宁子，自称太古道人。世人称“广宁真人”。大定八年（1168）投王重阳入全真道。至元六年（1269）赐封“广宁通玄太古真人”。著有《太古集》四卷、《太易图》等。创立全真华山派。 孙不二（1119－1182）金朝宁海（山东牟平）人。名富春，法名不二，号清静散人。世人称为“孙仙姑”。大定九年（1169）从师王重阳。至元六年（1269）赐封“清静渊真顺德真人”。至大年间加封“清静渊真玄虚顺化元君”。著有《丹道秘书》三卷等。创立全真清静派。 参考资料：道教大辞典

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6. 道家著名经文

道教经文数量繁多，不可计数，主要内容包含在《道藏》一书中。经文类型大致分为三种。一种为哲学类，比如《道德经》、《庄子》、《列子》、《文子》、《阴符经》、《鬼谷子》。一种为道教徒修持养生用，也就是宫观所称为“念经”时念的内容，现在一般常用的有《玄门日诵早课经》、《玄门日诵晚课经》、《太上三官经》、《北斗经·中部》、《度人经》、《雷经》、《皇经》，以及部分宝忏，比如《水忏》、《玉皇忏》等。一种为度世劝善类经书，比较有名的有《太上感应篇》、《阴骘文》。 下面介绍《仙剑奇侠传》中经常齐诵的《灵宝无量度人上品妙经》中的一段 人道渺渺，仙道茫茫； 鬼道乐兮，当人生门； 仙道贵生，鬼道贵终； 仙道常自吉，鬼道常自凶； 高上清灵美，悲歌朗太空； 唯愿天道成，不欲人道穷； 北都泉苗府，中有万鬼群； 但欲遏人算，断绝人命门； 阿人歌洞章，以摄北罗酆； 束诵妖魔精，斩魄六鬼锋； 诸天气荡荡，我道日兴隆。 《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。也有简称《无量经》的。道教重要的经书。道教灵宝派经典。为东晋末至南朝宋初葛巢甫等人所编集的《灵宝经》之一。讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”之旨。该经后来被奉为众道经之首，在《正统道藏》中排列第一。唐、五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经》中”。也有简称《无量经》的。道教重要的经书。道教灵宝派经典。为东晋末至南朝宋初葛巢甫等人所编集的《灵宝经》之一。讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”之旨。该经后来被奉为众道经之首，在《正统道藏》中排列第一。唐、五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经》中”。 你要他们做什么用？如果使用一点的话，建议你还是多看看《道德经》、《庄子》、《列子》这一类的哲理性的书，用处很大的。至于其他的非专业学者，很难深入。建议你读读国学佛学大师南怀瑾老先生的书，对你很是有启发。

7. 道家哪几位道士最有名

李耳（老子）。庄周（庄子）。魏翔（道家练丹术的创始人）。王玄甫（铁拐李）。钟离权（汉钟离）。吕岩（吕洞宾，道家实即修练真正的创始人。道家宏传于吕洞宾）。刘海蟾（吕洞宾正宗传人）。王重阳（全真道的创始人）。张伯端（道家内丹的宏传者）。张三丰（武当派开山祖师）。朱云阳（把儒释道三家学术理论融汇惯通的人）。陈撄宁（1961年当选为，中国道教协会会长）。萧天石（被海内外赞誉为“刊万世不刊之书，传千圣不传之学”，是公认的在20世纪研究与弘扬中华道家养生学的最大成就者。）最后一个是我（我有吞吐天地之志,包藏宇宙之机。经天纬地之才,治国安邦之略。决胜千里之外，运筹帷幄之中。上知天文，下晓地理，中通人和，明阴阳，懂八卦，知奇门，晓盾甲，通古今之变，成一家之言。彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉，真正平等觉知一切真理的无上智慧。集所有智慧于一体，融所有学识于一身。上承羲黄老庄之道脉，下点百派万流之心灯。）

8. 中国道教的几个著名人物

张道陵（34年月22日—156年），字辅汉，原名陵，沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人。正一盟威道，即天师道创始人，后世尊称为“老祖天师”。
张鲁（？—216年、245年），字公祺。祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师），于东汉末年相继袭杀汉中太守苏固、别部司马张修后割据汉中，并在此传播五斗米道，并自称“师君”。
左慈（156？--289？），字元放，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。
葛玄（164年-244年），汉族，吴丹阳郡句容县都乡吉阳里人（今句容市），祖籍山东琅琊，三国著名高道，道教灵宝派祖师。字孝先，号仙翁，被尊称为“葛天师”。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁，与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
张角（？－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。
许逊（239年－374年），字敬之，江西南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，祖籍汝南（今河南许昌），其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（239）许逊出生于南昌县益塘坡（今麻丘乡）。晋代著名道士，道教净明派祖师，尊称许天师。道教尊为许真君，在道教流派中与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。
萨守坚，生年不详，是宋代著名道士，号全阳子。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。
吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，唐朝河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

9. 著名道教人物葛洪著有

葛洪一生著作宏富，自谓有《抱朴子内篇》二十卷，《抱朴子外篇》五十回卷，《碑颂诗赋答》百卷， 《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

10. 道教传说中的著名人物

通天教主 太上老君
鸿钧。。。