著名骈偶文

⑴ 论骈偶文风在文学史上的价值与作用

作为崇尚骈偶的突出表现，骈文传统在古代文学的发展中占据重要位置。纵观文学演变的历版史，历权代骈文创作几乎从未间断，大多数文章都是用骈体写作，或者骈体对其有相当影响。
作为古代文学的代表形式，诗歌、散文都崇尚骈偶，连戏曲、小说都浸染其中。
是中国文学崇尚文字对偶技巧的审美意识的总结，是中国文化审美意识成熟的理论表现。它代表了中国文化崇尚平衡和谐的古典哲学思想。中国文化是强调和谐之美、平衡之美、中庸之美的文化。骈偶之道正是中庸之道在文学形态上的反映。反映了古代文学重典雅、尚对称、追求气韵节奏的审美追求，反映了古代文学对规则范式的认同，是最有中国特色的文学理论，在文学史上具有重要价值。

⑵ 阿房宫赋骈偶和散句的不同

中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如鲍照的《芜城赋》，通过对比广陵昔盛今衰的兴亡变化，揭露了统治阶级的豪华奢侈，抒发了华屋丘山、人生无常的感慨;孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲讽了身在江湖、心在魏阙的假隐士;庾信的《哀江南赋》描写了自己的身世之悲，谴责了梁朝君臣的昏庸，表达了对故国的怀念之情。这些都不失为优秀的骈文。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍在流行。
也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王运为最后一个作家。如庾信的《哀江南赋序》:
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生;袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风;陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜;楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭;让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零;壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺;载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首;蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可闻!
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉!江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交;锄棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?是知并吞六合，不免轵道之灾;混一车书，无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运;春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣!况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上;风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心;张平子见而陋之，固其宜矣!
(一)骈文的形式特征和美学特征
骈文的形态是认识骈文的第一要义，因此，讨论骈文的形式特征和美学特征的著作和论文也比较多。最初是对骈文的一般特征的介绍，旨在还骈文的本来面目，如张会恩的《论骈文的特征》(《殷都学刊》1985年第4期)和谭家健的《略谈骈文的基本特征》(《辽宁教育学院学报》1985年第2期)，就是属于这样的文章。然后逐步深入到骈文的内在形式，胡晓明的《〈文赋〉新论:骈文特征的内化与思维定势的形成》(《华东师范大学学报》1988年第4期)、莫道才的《论骈文的形态特征与文化内蕴》(《江海学刊》1994年第2期)、《以诗为文:骈文文体诗化特征论》(《广西师范大学学报》1997年第2期) 和冷成金的《试论骈文的美质美态》(《中国人民大学学报》1999年第1期)可作为代表。他们探讨了骈文形式的深层特点，并从文化史的意义上进行了解读。向晁山的《论骈体文形式美的心理依据》(《吉首师专学报》1986年第3期)、莫山洪的《试论骈文的审美基础》(《柳州师专学报》1996年第2期)和《论骈文的审美形态》(《柳州师专学报》1996年第3期)则进一步探讨了骈文形式的产生原因，并上升到美学层次来分析。对骈文的具体特征的讨论则有钟涛的《骈文的隶事与声律》(《辽宁师范大学学报》1994年第1期)，几部骈文研究专著也对此有所讨论，如尹恭弘的《骈文》在第一章的第三节“骈体文的文体特征及其美学功能”专门讨论了骈文的五个方面文体特征，即裁对、句式、隶事、敷藻、调声，并讨论了各种特征的美学功能，如裁对的均衡对称美、句式的整齐建筑美、隶事的典雅含蓄美、藻饰的华丽色彩美、调声的和谐音乐美。又如莫道才的《骈文通论》的第四章《骈文的结构形式与句型模式》、第五章《骈文的修辞形态及其文化内蕴》、第六章《骈文的美学特征与审美效应》都是讨论骈文的形式特征和美学特征的。作者认为，骈文的结构形式具有起、铺、结的结构体制和领、衬、夹的游离构形;骈文的句式也有构造上的模式特点，如骚体句、诗体句、叠字句等;而骈文的句型则具有强烈的结构模式，如齐言单联型、齐言复联型、杂言复联型等;《骈文通论》还讨论了对仗、声韵、典事、藻饰等修辞形态及其文化内蕴，讨论了骈文的均衡和谐美、音乐美、典雅美等美学特征。可以说，经过二十多年的讨论，对骈文的形式特征及美学特征的认识已经取得了共识，也已达到了较深的层次。通过研究讨论使我们正确看待骈文的存在价值，这是有重要意义的。
(二)骈文与其它文体的关系
骈文是一种从修辞学角度划分的文体，它与其它文体有千丝万缕的联系。所以讨论骈文与其它文体的关系也是骈文学研究的重要方面。吴佩珠的《试论唐代散文与骈文的关系》(《思想战线》1987年第1期)、郑力戎的《从唐宋古文大家看骈散之分》(《文史哲》1988年第3期)、高光复的《以诗入赋和以骈入赋》(《北方论丛》1989年第4期)、吴新雷的《论〈红楼梦〉中的骈体文》(《红楼梦学刊》1990年第4期)、于景祥的《〈红楼梦〉与骈体文》(《红楼梦学刊》1997年第1期)、张思齐的《散文、骈文、美文:比较观照中的文体辨析》(《西南师范大学学报》1996年第1期)、吴在庆的《骈文与诗、赋相互影响的两点思考》(《宁德师专学报》1997年第1期)、于景祥的《骈散三论》(《广西师范大学学报》1996年第2期)、熊江梅、张璞的《骈文与桐城派》(《柳州师专学报》1997年第1期)等论文有集中的论述，其关注点主要是骈散关系。骈文的存在对其它文体有重要的影响，这是人们所忽略的。探讨骈文与其它文体的关系，也就是承认了骈文在中国文学史上的重要性。这个方面的研究还有很多的课题可做，比如骈文对唐传奇、敦煌变文、宋话本、元杂剧、明清小说戏曲等的影响是很大的，而这尚未有人专门研究，还有待学者们继续去探讨。
(三)骈文的历史演变过程和规律
对骈文史的研究是骈文研究的重要内容，包括骈文的产生、发展、兴衰是研究者关注的重要问题。如何正确认识评价骈文的发展流变，是骈文学研究仍须解决的问题。因为过去对骈文的否定就是从对骈文发生、发展的不正确认识开始的。谢国荣的《略论骈文发生发展的深层原因》(《湘潭大学学报》1991年第4期)、莫道才的《从文化学角度看骈文的产生》(《中国文学研究》1992年第3期)集中探讨了骈文的起源和产生问题。钟涛的《骈文与汉语言文字的特殊性》(《汉字文化》1997年第2期)则从语言文字的特殊性角度探讨了骈文的起源。讨论骈文的形成的论文还有于景祥的《论骈文的形成与鼎盛》(《文学评论》1996年第6期)、莫山洪的《论汉魏六朝审美意识的转变与骈文的形成、兴盛》(《柳州师专学报》1997年第2期)，它们讨论了骈文的形成时期及其文化背景，从各个角度探讨并说明了骈文产生的历史过程和历史必然性。

⑶ 《回董提举中秋请宴启》（文天祥）的译文

宋 文天祥 《回抄董提举中秋请宴启》

照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。

这是宋末著名文学家文天祥（1236--1283）回复董提举的一封书函。从题目看，董提举给文天祥先送了请柬，请文天祥中秋赴宴，从此文的内容看，文天祥欣然应允，并表示了游赏的兴致。文中骈偶行文，多使掌故，词情中肯，表意简明，很有特色。同时，我们还可在这篇短文中看到当时文人过中秋的风俗习惯。
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⑷ 骈偶文风是什么意思

骈偶文风：讲究对称的一种文风
对称句,我国古代称为骈偶句. 所谓对称句,就是两两对举出现,而字数不要求完全相等或对称,不要求完全工整的句子.

⑸ 【拼文】是什么意思

拼文非骈文，晋江文学群里所说的拼文是指比码字的速度，根据章节或时间来比的游戏，是一种能够激励自己写文的比赛。我也是晋江文学群里的一员，也玩过这个游戏。

⑹ 骈偶文风

所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称，不要求完全工整的句子。对称句，我国古代称为骈偶句。
提起骈偶句，人们自然会想起六朝时期的一味追求形式美的骈文。其实，骈文是过分地讲究骈偶，所以要反对；现在的高三学生作文中骈偶句子少见，所以要提倡鼓励。骈偶句，只要运用得当，能给文章增色不少。例如中学课文：
“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”（《逍遥游》）
“位卑则足羞，官盛则近谀。”（《师说》）
“红烟蔽其右，紫气舒其左。”（《柳毅传》）
左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。
我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。
（李乐薇《我的空中楼阁》）
我们知道，中国语言有一个传统的美学特点，就是讲究句式整齐，音韵和谐。诗歌辞赋不用说，即使是散文，也多有这个特点。出现这种情况，自然与汉语的音韵特点相关，还反映了古人在语言上刻意追求文字布局对称的美。刘知说过：“其为文也，大抵编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配，故应一言蔽之者辙足为二言，应以三句成文者必分为四句。”（《史通•叙事》）另外，这种对称的语言，可以壮声势，广文义，“目的盖在使列举的各端各各受人充分注意”（陈望道《修辞学发凡》第204页）。骈偶句子，春秋战国散文中早已不是稀有品种，例如《尚书》：“满招损，谦得益。”《孙子兵法•谋攻》：“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。”《论语》：“危而不持，颠而不扶”，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“四体不勤，五谷不分”。《孟子》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而 不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼（咸鱼）之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”贾谊的文章被称为“西汉鸿文”，他受楚辞影响，更是写作“骈偶句”的高手，例如《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀”，“囊括四海着急意，并吞八荒之心”，“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”。

⑺ 骈骊文是什么文体

“骈俪文”也称“骈体文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文渐衰。
代表作有《答谢中书书》—陶弘景，《与朱元思书》—吴均，都入选中学语文课本。

⑻ 骈体文在句式方面的特点是骈偶和什么

骈体复文在句式上的特点式骈偶和长短制句（对仗）。

骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；古代汉民族以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
其以四字六字相间定句，世称“四六文”。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。

⑼ 祭程氏妹文 祭十二郎文 报任安书 与宋元思是骈文吗

这几个是有名的散文，不是骈文
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文专；古代汉民族以字句属两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

⑽ “拼文”是什么意思

是 骈文 吧 pian（二声） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、专六字句，故属也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王 运为最后一个作家。