著名的道庙

『壹』 贵州省知名道观寺庙

其一：贵州六盘水市护国寺；位于贵州省六盘水市盘县水塘镇的丹霞山上，回距县城17公里；答
其二：贵州遵义白云寺；位于贵州省遵义市中心；
其三：贵州铜仁市东山寺；位于铜仁市中心三面绝壁临江小山之上；
其四：以上纯为末学本人观点，仅作参考，如有兴趣的师兄可以添加末学好友，共同探讨。
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『贰』 上海的道观有哪些

1、上海城隍庙

朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国宗教信仰和道教信奉守护城池之神。

(2)著名的道庙扩展阅读

道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。

另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

『叁』 西安道家现存庙宇都有哪些这些庙宇历史与地方

1. 楼观台，号称“天下第一福地”，是我国著名的道教胜迹，位于陕西省西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”
楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。
楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。

2. 大重阳万寿宫，位于终南山北麓，西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，历来享有“天下祖庭”的尊称，“全真圣地”之盛名。2001年6月25日被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。

3. 八仙庵，相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙庵道长李宗阳修建牌坊，并赐八仙庵“敕建” 二字，高悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府如数次拨款整修。1956年，八仙庵被列为陕西省第一批重点文物保护单位。

4. 骊山老母殿，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第三峰之巅，据殿内现存之《创修山路碑》记载，始建于秦。唐初重建，时称老母祠。 老母殿整体建筑包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。三仙殿内供奉被尊为“福寿、治眼、授子”三位女仙云宵、琼宵、碧宵之神像。主殿内供奉骊山老母（女娲）金身神像。明崇祯八年在主殿后增建藏经楼一座五间两层（民国年间已毁，遗址尚在）。明万历四十七年曾对总体建筑进行过较 大修缮，故现有建筑基本属于明清格局，占地面积八千余平立米。建国后虽进行过 两次维修，但原貌未变。近几年，道观对殿前平台、道路进行了彻底整修，新修了进殿石台阶路。 老母殿内现尚保存有明万历十六年铸之铁锅、铁缸各一口，老母像前有明代铸之铁 磬一个。主殿内存有唐广德元年（公元763年）立之《骊山老母授经碑》一通，记述 了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母为其传授《阴符经》的经过。老母殿自古以来就是骊山上一座著名的道教宫观，骊山老母是我道教供奉的一位远古尊神。

5. 玉皇池凌霄殿，这座道观刚发现，位于太白山区玉皇池西南，面积约400平方米，原有前殿、中殿、后殿及偏殿，现仅存中殿及其南偏殿，年代为清代。建筑整体坐西北朝东南，中殿面阔三间，进深九架，分前后厅；屋顶两面坡式，上铺铁瓦。墙体多为木结构，局部为石块垒砌。中殿前后厅、偏殿后部均有造像台，上置泥塑观音及文官神像。庙内现存遗物有木匾、铁罄、铁钟等共7件。铁罄2件，其中一件制作简单大方，可见“康熙廿五年/三月吉日造”年款；另一件口沿下铸有一圈梅花，腹部有八卦图案，腹部铸有民国三十五年重修太白山三清池的原因及经过。大门上方有光绪丁丑年李佩麟所书“凌霄殿”牌匾一块。这一发现对于研究山区寺庙建筑风格、建筑技术等提供了非常丰富的实物资料。

7. 西安湘子庙，据说是韩湘子出家之地，故而历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。创建于宋，道教界亦说创建于五代，金元时毁于战火，现在湘子庙的格局是定于明代的。自明末到民国初，湘子庙因优越的地理位置一直香火鼎盛，后经战乱，其殿堂或被占或遭毁。湘子庙后院在民国时期被借用，解放后为清洁队办公处，2005年2月有关单位为恢复原貌搬出了湘子庙。2006年10月28日，经过重新整修，有1000多年历史的道教祖师庙——西安湘子庙重新开放。

8. 明圣宫，位于骊山西绣岭老母殿南侧，始建于1992年，是台湾道教徒，著名爱国人士颜武雄等人为报答映登仙祖保佑之恩，捐此修建一座大型道教观，表达了台湾同胞认祖归宗，渴望回归的爱国之情。
明圣宫占地面积60余亩，共有殿堂房屋300余间。宫内有三清殿、仙祖殿、灵观殿等景观，分别奉着道教的三清始祖、四御天尊、三宫大帝、谢映登仙祖和护法神王灵宫。明圣宫现有常住道人32名。均是北京道教学院毕业的高素质道教人才。明圣宫是我国近代史上少有的大型纯木古建筑群，是西北规模重大的道教宫观，堪称道教的又一洞天福地。宫内所用汉白玉为北京房山汉白玉，建筑木材选用东北红松，神像采用江西小叶香樟木，神龛供桌采用南非进口红木，整个建筑风格为明清建筑，古香古色。明圣宫宛如颗璀璨的明珠镶嵌在风景秀丽的骊山上。

『肆』 河南著名的寺庙道观有哪些

鹿邑太清宫、开封延庆观、安阳长春观、嵩山中岳庙、洛阳上清宫、南阳武侯祠、王屋山迎恩宫、洛阳老君山，这些在河南都是比较有名的

『伍』 中国有哪些道教和佛教的名山以及其寺庙道观的名字

道教有武当山。佛教的四大名山有峨眉山、五台山、九华山、普陀山。西安法门寺是我国有名的寺院之一，供有佛指舍利。福建广华寺。

『陆』 全世界有多少道观和寺庙

寺和庙有什么区别 ：

“寺”和“庙”，虽然现在统称寺庙，实际上是两个内涵差异很大的词语。

先说寺。寺除了汉代时曾用作国家机关的名称，诸如大理寺、鸿胪寺等之外，自佛教传入之后，一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、举行佛事的建筑，总之，只是跟佛教有关。全国范围内，著名的寺院不胜枚举，仅上海一地，比较有历史的，有静安寺、龙华寺、玉佛寺等等，南宋宋宁宗时实行五山十刹制度，五山最高，分别是余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺。这些都是当年著名的禅寺。寺院的格局，也一直有所变化，最初以塔为主，配有金堂和讲堂，宋以后，特别是禅寺，逐渐演变为以大雄宝殿为主体建筑的中轴线格局。我这里频频使用了“寺院”这个词语，确实，无论是寺还是院，都是佛教的建筑，在中国，称为“院”的佛教寺院留下来的不太多，比较著名的有文殊院等。一般都有偶像，即佛像。换句话说，寺院原本是从印度传来的佛教系统的建筑，与中国本土原有的信仰体系无关。

至于“庙”，最初是祭祀太祖或皇家的建筑，后来对一些历史上实有其人、他们的事迹往往为人们所长期歌颂的人物，为了表示人们的敬仰之心，为他们建起了庙，除了太庙之类之外，一般人们所熟悉的有关帝庙、孔庙、妈祖庙、城隍庙(城隍老爷一般都是对当地有重大贡献的实际人物)等，原本与佛教是毫无关系的，不过日久月长，庙里供奉纪念的人物，也成了半人半神了，仿佛有祥云缭绕，成了另外一个世界，这是后来的演变。不过不管如何，它与寺院是完全不同的两个系统。它源于中国的本土信仰。

还有一些实际的杰出人物，人们为了纪念他们，建立了祠堂，一般被称为某某祠，这在各地都有。

至于“观”和“宫”，一般属于道教系统，供奉的是三个天尊，著名的有青羊宫、玄妙观等，也是中国的本土信仰，这里就不说了。

道观和寺庙的区别：

道观是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩萨的，而庙的话现在一般是宗教建筑物的通称了，但也有专门供奉一个神仙或菩萨的叫庙，就像观音庙是专门供奉观音的，观音是佛教的，土地庙是专门供奉土地公公的，土地公公是道教的。

好了，小伙伴知道道观和寺庙的区别了吧。

『柒』 中国著名道观有哪些

洛阳上清宫：道教的第一所国家级道观。位于洛阳市西北4千米邙山之巅翠云峰，相传这里为太上老君炼丹处。上清宫始建于唐代，初称老君庙。乾封元年（公元666年），追封老子为太上玄元皇帝，故又称玄元皇帝庙。后因避玄宗讳，改称元元皇帝庙，再改上清官。上清宫规模宏伟，殿堂巍峨，门外有石狮石马，内有吴道子所作壁画《吴圣图》和《老子化胡经变相》，十分辉煌壮观。

北京白云观：白云观位于北京市复兴门外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐开元二十九年（741），称天长观，金重建。金末，长春真人邱处机（1148～1227）谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫。邱处机死后，其弟子伊志平购长春宫东院建道院，名“白云观”。翌年春，建“处顺堂”于观中，埋葬邱处机遗骨。元末长春宫毁于战火，白云观残存。明时扩建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成现在的格局。白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。

嵩山中岳庙：位于河南省登封县城东4千米处，坐落在太室山东南麓黄盖峰下。中岳庙是历代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳庙原名为“太室祠”，始建于秦代，至北魏时才改名称“中岳庙”。自汉武帝时期开始增建扩修，庙房多达400余间，是我国五岳之中现存规模最大的古代建筑群。

沈阳太清宫：龙门派在东北最大的十方丛林，位于沈河区西顺街北首。其开山祖师郭守真之“遗蜕”亦曾埋藏在这里。自康熙二年（1665年）创建。迄今已有320余年历史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屡次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名为太清宫。1949年以后，历年均进行小型维修。

西安八仙庵，又称“八仙宫”，位于陕西西安东关长乐坊内，原为唐代兴庆宫遗址的一部分，现在是古城西安最大的道教庙宇。相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。

『捌』 天水市有什么道观！和出名的寺庙

坐落在天水市内的南郭寺，玉泉观，麦积区的双玉兰堂和麦积山景区的仙人崖，蛟龙寺，净土寺这些寺庙在省内是很有名的

『玖』 澳门有哪些著名的道观

妈阁庙：该庙在澳门东南方，原称妈祖阁，俗称天后庙，建于明朝。奉祀天后妈祖。该庙背山面海，沿崖建筑，古木参天，风光优美。整座庙宇包括大殿、弘仁殿等四座主要建筑，石狮镇门，飞檐凌空，是一座富有中国文化特色的古建筑。庭院内有中国帆船石刻浮雕，传说妈祖曾乘此船从家乡出海，经历台风巨浪，平安抵澳。四百多年前，葡萄牙人抵达澳门，于庙前对面之海岬登岸，询问居民当地名称，居民误以为问此庙名，故答“妈阁”，葡人以其音译而成“MACAU”，据说这就是澳门葡文名称的由来。
莲峰庙：位于提督大马路，初建于明朝。古名天妃庙，主要供奉天后娘娘。从清朝起多次扩建，修成今日之规模。现除供奉天后的主殿外，还有武帝殿、仁寿殿、医灵殿、神农殿、沮涌殿和金花娘娘痘母殿。庙内有一荷池，每当夏日荷开，莲叶满塘，香气四溢；还有一幅砌有神龙、巨鲤的壁画，造型奇特。19世纪中叶，清朝官吏林则徐到澳门巡阅，曾在莲峰庙天后殿前的亭台上接见澳葡官员。现在庙前空地建有林则徐全身石，并建有林则徐纪念馆。
莲溪庙：位于大缆巷，始建于清朝道光年间。该庙以其所在之地为名。澳门地形，宛似莲花，故称莲岛。由大陆通澳门之路被视为莲茎，茎尽处有山拔地而起，名为莲峰，莲峰之南，昔有溪水一道，称作莲溪。因庙建于溪水岸边，故称莲溪庙。庙内供奉华光大帝、北帝、财神、文昌等道教神仙。
康公庙：位于十月初五街中段，建于清代。庙内正殿供奉康公真君（即汉代将帅李烈，因保国有功，受封为康公）。该庙专主民间喜庆法事。殿前中央放置有“酒船石”，专给善男信女向神仙礼拜奠酒之用。
谭公庙：位于路环十月初五街尾，建于清代，是路环香火最盛的庙宇。主要供奉谭仙。庙内置有一艘由鲸骨雕制而成的龙舟，据说摸过鲸骨会行好运，故善男信女进香后必顺便摸一下龙舟。

『拾』 中国有多少道观,有多少寺庙

根据2008年的宗教报告资料：
中国政府估测，全国共有佛教寺庙和僧院16000座，僧侣和尼姑共20万人版，“转世权喇嘛”1700名，佛教学校32所。
道教协会统计，全国共有道士和道姑25000名，道观1500座，和两所道教学校。
至于相信和崇拜地方神仙、佛道并重的仙家大神等各种民间信仰的人，估计上亿。
这几年，恢复的寺庙道观应该也不在少数，但不会影响到百位以上的统计吧。