创造世界论

A. 世界不是上帝创造的，也不是人创造的。运用生活与哲学知识论证这一命题

《圣经》创世记*，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。
如果说人是猿进化的，那么现在怎么没有猿猴变成人呢？
上帝把救赎的恩典白白的给人，“他愿万人得救，不愿一人沉沦”只是人常常不信，所以上帝给人自由选择的意志，只要相信就联上救恩了。
耶稣基督是上帝的独生儿子是独一无二的真神，为救罪人来到世界，被钉十字架，受死埋葬，第三天从死里复活，升天，坐在全能上帝的右边，他有赦罪的权柄，信耶稣得永生，不用烧香烧纸，只要心里相信上帝使耶稣从死里复活，口里承认他是救赎主就必得救。

B. 有一个辩论比赛，题目是‘现代技术是否创造了单一世界文化’我是正方，我应该怎么说开场白呢

可以从现代技术的全球性应用导致区域文化受冲击并同化来入手，比如开头列举工专业化是生产属方式趋于一致；现代交通使公路，铁轨，机场遍布全球；现代建筑让全世界的城市都越来越像；互联网信息化则让大家的意识形态更加普世………………多举一些，，然后老土的结尾，现代技术确实创造了单一世界文化

C. 传播论者对古代世界的发明创造有哪些解释

从18世纪中叶起,国内外史学界对古代中国与美洲的交往问题进行了多次讨论?自20世纪版50年代开始权,这一问题又成为人类学和考古学的一个重要课题?

也就在这个时候,出现了一些认为外界影响在美洲文化形成过程中起重要作用的学者,被统称为传播论者?

传播论者认为,古代世界的发明创造是极少的,只有在特定的文化?历史和环境等因素的综合作用下,才会导致发明创造?

由于导致发明创造的各种特定因素不可能在不同的时空中重复出现?因此,不同地区所存在的相似的文化特征一定是相互传播的结果?不同文化之间的传播,会引发新的发明?

不过,从材料来看,还不能完全解决古代中国与美洲的交往问题?即使与美洲确实存在着某种形式的交往,那也是极其偶然的?要想解决这个问题还需要更多的证据来加以证明?

D. 达尔文发现进化论是为了颠覆上帝创造世界的神话吗

这也只是其中之一，有些时候你只埋头做事，意想不到的结果自然而然就会出现的。
进化论的真正意义在于，解开生物变化的秘密，至于颠覆神话，只是一个赠品。

E. 客观唯心主义理论的基本主张是： A否认世界的可知性；B认为世界是人的意识创造的； C认为世界是神创造的

选择C认为世界是神创造的。
解析：AD两项不符合题意，故舍去。B认为世界是人的意识创造的，属于主观唯心主义，也舍去。C认为世界是神创造的，是客观唯心主义理论的基本主张，所以选择C。

F. 创新的重要性

不创新，就灭亡——亨利·福特

要么创新，要么死亡——托马斯·彼得斯

没有思想自由，就不可能有学术创新——周海中

创新是指以现有的思维模式提出有别于常人思路的见解为指导，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化的需要或为满足社会需求，而改进或创新的事物，并获得有一定有益效果的行为。创新是指在现有综合知识、信息、技能和方法的前提下提出新方法、新观点的思维能力和进行发明创造、改革、和革新的意志、信心、勇气和智慧。

最后，从当前的教育体系来看，研究生教育是培养创新型人才的重要渠道，所以如果在条件允许的情况下，读研是不错的选择，尤其是对于遇到岗位上升瓶颈的初级职场人。

G. 圣经,创世纪(1:12:3)“起初,神创造天地在世界的本源问题上,如何论述

开天辟地的神是盘古，而不是你们的上帝。

H. 用唯物论的观点评析“整个世界都是上帝创造的”这一句话！

唯物论的观点是无神论，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。上帝属于宗教中的神，是人类在社会发展中的意识领域的认识，上帝创造世界，是因为当时的人类并不能通过实践去理解世界来源这个问题，从而狭隘的认为上帝创造世界。随着实践的进步和社会的发展，我们发现宇宙是来源于大爆炸，而不是上帝。物质社会的发展决定我们认识的进步，“整个世界都是上帝创造的”只是人类在物质条件限制下的一个意识而已，并不是合理的解释。

I. 佛是这个世界的觉悟者，但世界不是佛创造的。那么我推论造物者比佛更厉害。对不对大家说说自己的看法！

一些人一边否认神的存在，一边又把所有的责任推给神，他们一边着重于自己心里制造的那个神，借此又否认了忽略了真实的神，
不要觉得科学和信仰是对立的，其实正确的科学和信仰是相辅相成的，你若愿意的话可以看一看下面的这篇文章，正确的信仰应该是因为真实而深信，而不是深信而真实，
世界上真的有神吗？
有就是有，没有就是没有，事实的真相不会因为任何人的信或者不信而改变，
要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。
中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神—它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。后人自造拿来供奉的，当然不是神。
世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩。
罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了？当然不可能！因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟？如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神！有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。
罗马书 1：20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造！想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢？人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗？不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗？人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人，这个完美奇妙的世界（科学不就是一再地证明和发现这种完美和奇妙吗？只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗? 好！说天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的创造使然。说自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原来是可以有事实和推理加以论证的！，这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的。对上帝的信仰是客观的！ （这样的资料很多，只不过佛的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告诉你，不信神的人只是不信而矣，要驳倒《圣经》他们可从来没做到过。明显的证据是，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操这个心。这不能让你深思吗？
神是用不着证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。神要跟我们讲他是神，我们才会知道谁是神。就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢？同样，神若不来跟我们讲他是神，那我们就无法知道谁是神了。
造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其他?相信轮回投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要；相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心；讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？不信神的民族以为人定胜天，佛教号称“唯我独尊”，结果发展状况是怎样的呢？科学落后人权低下的正是这些国度。真钞票与假钞票，真金子与假金子摆在一起，不加分辨选错了也祗不过钱财损失；可是，真药与假药摆在一起，选的对则药到回春，选错了或用了假药，不但破财，病痛加重，多受痛苦，更是破财添灾，甚至连生命都丢掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，应该醒悟了罢！
看到这里也许有人会问，既然宇宙是从神创造的，那么神又是谁造的呢？
其实这个问题本身就有问题，我们不能说 神是谁造的，因为 神根本不是从哪来，谁造的，而是自有永有的，如果是被造的话那就不是神了，就像我们不能问蓝色有什么味道，一小时有多重一样。任何有限、会转变的东西，必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的，则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在，则它必定一直存在，不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之，你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因，C有限物为B有限物的成因，如此这般地继续回溯下去，因为这只不过是无限地拖延，实际上并未提出任何解释。此外，如果我们问及为何有限之物现在存在，则不论你提出多少有限物为成因，最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在——同时是因也是果。这是胡扯，因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯，可以解释为何我现在存在。因此，每一个有限的、会转变的东西存在，都必定有赖本身有成因的成因，所谓第一因。世间万物都有他们的成因，唯上帝没有成因，因为他是神，他就是万物的第一因。
出埃及记三章十四节：神对摩西说：“我是自有永有的。

J. 《论世界的创造》作者是谁

作者：斐洛
亚力山大的斐洛(约公元前20年-公元后40年)是希腊化时期重要的内犹太思想容家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市--亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯莱文化和希腊文化的教育。
古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。其著作有:《论世界的创造》、《论赏罚》、《论牺牲献祭》、《论梦》等。