创造价值精神

㈠ 创新的重要性

不创新，就灭亡——亨利·福特

要么创新，要么死亡——托马斯·彼得斯

没有思想自由，就不可能有学术创新——周海中

创新是指以现有的思维模式提出有别于常人思路的见解为指导，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化的需要或为满足社会需求，而改进或创新的事物，并获得有一定有益效果的行为。创新是指在现有综合知识、信息、技能和方法的前提下提出新方法、新观点的思维能力和进行发明创造、改革、和革新的意志、信心、勇气和智慧。

最后，从当前的教育体系来看，研究生教育是培养创新型人才的重要渠道，所以如果在条件允许的情况下，读研是不错的选择，尤其是对于遇到岗位上升瓶颈的初级职场人。

㈡ 作用价值的创造与实现的知识说明青少年如何扎实践行志愿精神,实现自己人生价

大学生首先要树立正确的价值观念，然后学号自己的专业知识，树立远大的理想，贡献自己的力量。

㈢ 以愉快的心情、饱满的精神，才能感受工作的快乐，才能够在快乐中创造价值

完全支持，干一行爱一行，爱一行干一行， 要是自己不喜欢自己的工作的话那干着就是在没意思了，别单纯的只为了钱而工作向你自己说的在快乐中创造价值。 每天上班要是死气沉沉一点点兴趣都没有，那就太累了。

㈣ 自我精神

一个人，要善于营造三个世界：一是生活世界，存身于世，首先借助外在给养，让吃喝拉撒生老病死有个着落；二是知识世界，即人借助什么来存身，既有书本知识，社会知识，公共技术知识，自主经验知识，人通过知识世界让自己活得更好；三是心灵世界，即情感世界、理性世界和道德世界的合一，一个人必须构筑自己的心灵大厦，使得生活世界和知识世界更有宽度，也更有高度，给灵魂一个惬意的安顿之所。这种安顿灵魂的精神世界，应该是属于自己的独立、自由、玄思、冥想的世界。所谓的心灵世界就是指自我精神.

这个词出自于尼采.

一、酒神精神
尼采在《悲剧的诞生》中解释希脑悲剧的起源和特质时，以「酒神精神」为其精髓加以阐述。他将「酒神精神」阐扬为形而上学，自称为「酒神哲学家」。事实上酒神精神的确是尼采哲学的特色之所在，尼采为突破叔本华的悲观主义提出了酒神精神。因为在他看来，原始的酒神祭，那种无节制的滥饮、性的放纵以及狂歌乱舞，表现了个体的自我毁灭与宇宙本体的冲动，充份的显示了悲剧的起源。
酒神精神的本义是「肯定生命」，肯定生命中所含的痛苦与快乐。为了肯定生命的顺逆，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样的精神就是酒神精神，悲剧艺术所要表达的正是这种精神状态。
尼采认为个体应当学会两种基本的人生态度－－「神圣的舞蹈」及「神圣的欢笑」。「神圣的舞蹈象徵一种高蹈轻扬的人生态度」，而「神圣的欢笑象徵一种欢乐豪放的人生态度」。不管生命的长短，我们要以「神圣的欢笑」去面对它，笑著生，笑著享乐，笑著受苦，最后笑著归回天国。不管生命是酸甜苦辣，我们要以「神圣的舞蹈」轻盈、跳跃、活泼、和乐的心情去走完它。

二、强力意志
「强力意志」也有学者译为「权力意志」，德文的原文是der Wille zur Macht，Macht是「力量」之义，但这不是一般的力量，而是强大的力量，因强大而有了支配力、统制力与影响力，介词zu为「追求、趋向」之义，直译为「求强大力量的意志」、「强化力量的意志」。
强力意志是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潜力，这种对於意志强大的渴求，恰恰表现了生命永不枯竭的本性，所以尼采称强力意志为「永不枯竭的生命意志」，并认为它是人类「生命的核心」。

三、永恒轮回
在尼采的哲学中，永恒轮回的思想引起了许多争论。有人认为，此一思想是尼采纯粹个人的、宗教的执信，与强力意志不可并存，不必加以重视。也有人认为，此一思想是尼采的一种幻觉，尼采在这幻觉的折磨下疯狂。海德格却认为，永恒轮回与强力意志有著内在的统一，忽视永恒轮回，就不能正确把握「强力意志」形而上学的内容。尼采自己对於永恒轮回说异常重视，把他称为「最深刻的思想」、「沈思的颠峰」。1881年8月，这一思想孕育之际，他写信给朋友说： 「一种思想出现在我的视野中，我未曾见过与它相同的东西……」。
「永恒轮回」可在《快乐的知识》一书中做阐释：
「这人生，如你现在经历和曾经经历的，你将在依次并无数次地经历它；其中没有新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重视，而且一切皆在这同一的排列和次序中－－一如这蜘蛛和林间的月光，一如这顷刻和你自己。生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随。」。
尼采提出「永恒轮回」说本想藉此化解人生虚无的阴影，结果却陷入了可怕的梦魇，为了摆脱这个梦魇，尼采诉诸他的「命运之爱」；所谓「命运之爱」就是要时时勉励自己，不但不逃避必然，而且接受必然的命运，承受一切，做一个永远的肯定者。尼采又认为，生命本无意义，人生的肯定者应当按照生命的本来面貌接受生命，把这无意义的生命原原本本的接受下来。在你清楚的看到生命无意义的真相后，你仍然不厌倦他，不否弃它，依然热爱它，祝福它，此时你才能达到肯定人生的境界。

四、重估一切价值
「重估一切价值」就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来，否定一切被肯定者，肯定一切被否定者，这就是所谓的「价值翻转」。重估一切价值，重点在於重估道德价值。因为尼采发现：「在大地上找不出比善和恶更大的势力了。」道德对於人的心灵是一种无形的支配，它支配著个体愤怒、恨和爱。在哲学所有的阶段上，道德始终被看作最高的价值。尼采认为基督教实质上是一种伦理，一种与生命相敌对的理论。然而这种伦理长期以来，却作为最高行为规范支配著人类，颠倒了善与恶是非，把人类引向颓废。因此，尼采提出了「价值翻转」重估一切道德价值。

2 尼采哲学探析及在教育伦理学的启示
既然尼采否定了基督教原有的道德规范，他如何提出新的「道德规范」呢？尼采以自然和生命取代道德，然后又把自然和生命树为新的道德原则。人生的价值就在於这现实的人生，而不在於任何超验的世界，在尼采看来，道德的使命并非要把一种超验的目标加於人生，给生命戴上绝对命令的枷锁，而是要顺应生命的自然，为人生探寻和创造一种现实的意义。

五、自我超越、自我创造、自我评价
尼采一再强调人的不确定性和可塑性。他说：
「我们人类是唯一这样的创造物，当其有错误时，能将自己删改，如同删掉一句错误的句子。」「人应当看到自己力量是可大可小的，他的能力如在良好的环境下也许可以发展到最高点。」人可以治理自己的情欲，如园丁一样……但多少人知道这是随我们自由的呢？多数人岂非把自己看作完成了的既定事实吗？大哲学家们岂非把人性不变的印记盖在这种成见上吗？」「在人身上，创造物和创造者统一起来了。」
尼采认为，人类在自己所面临的种种可能性中，应当选择一种可能性，为新的可能性辟建更宽广的天地。也就是说，人应当是永远不被定型的，人的每一个自我创造的行为，都同时创造出了自由。因此，尼采提倡一种新型的创造者的道德，这种道德鼓舞个人进取开拓的精神。尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提，以主张人的超越性为归宿，人要为自己的生命提供一种意义，这意义超过生命本身的意义；人的自我创造需要一个目标，这个目标高於人自身，这就是人的自我超越性。
尼采认为，「评价就是创造……评价本身就是被评价之物。评价后才有价值，没有评价，生存之果是空的」。有了评价、创造，才会有超越性，人生的旅程有了这些东西才会有意义。

六、超人哲学
尼采提出超人说，用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。尼采说：「人的生存令人感到莫名的恐惧，始终还没有意义……我要教人以他们生存的意义，这就是超人……」。
尼采对於超人的形象有过多的构思，「充满酒神精神生命的肯定者，生之欢乐的享受者，有著健全生命本能和旺盛的强力意志的强者，有著独特个性真实的人，超越一切传统道德规范、处於善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，不为现代文明所累的『未来王子』」。事实上，「超人」只是一个「形象」不存在於任何地方。虽然是一个形象，但尼采认为生命的本质是不断的超越，因此「超人哲学」有其正面的意义。

参、尼采思想对教育伦理学的启示

一、对人的图像之启示
尼采认为「人是一个不确定的存在」，在《查拉图斯特拉如是说》尼采谈到人类精神的三变－－「由骆驼至狮子而至婴儿」，人必须透过狄奥尼苏西的酒神精神，自我突破、自我超越、自我创造，方能创造出永恒的个体，由此显示尼采对人类内心的潜在意义具有积极性的看法。

二、对教育工作者之启示
尼采重视个人的成长，他认为「人是『人自己』非外塑使成为人」；传统的教育均以教师为主体或是以预定的方式去塑造学生，以尼采的观点，此种的教育方式仅是塑造一群无意识的泥偶。我们应了解受教者（学生）是一个完整自由的个体，有其思想、意识，身为教育工作者应尊重受教者的独立性与个别差异，并导引每一受教者的个殊性。在十八世纪卢梭、裴斯塔洛齐、福禄贝尔、爱伦凯等学者所倡导的「儿童本位」教育，即在突破传统的窠臼，和尼采所强调尊重「人自己」有异曲同弓之妙。

三、对受教者本质之启示
尼采强调意志的自由、强调个体内在的自由发展，他谈到：「何谓自由？就是一个人自我责任的意志」。教育工作者应了解受教者内在的心理特质，尊重受教者「自我责任的意志」，以缜密的心思去引导他，发挥教育的理想。

四、对教育理想的启示
教育的理想是要使「人如何成为一个人」，尼采提出了「超人哲学」为人类建立了一个形而上的范畴；基本上，人是为了理想而生存、为了理想而生活。身为教育工作者对受教的学生应抱著积极的态度，「今天他是或许是一个伴读（陪人上学读书）的『末人』，明天他或许即成为一个冠盖群伦的『超人』」。

五、对伦理道德的启示
尼采哲学在西洋哲学史上突破了传统基督教哲学的窠臼，提出了「一切价值重估」，批判了传统的道德观。道德伦理的建立有其时空背景的依据，我们应随著时代潮流，适时的建立合乎现代人的道德标准，在「不合宜」的道德规范中，以批判的精神去寻求合理的基准，营建出一个祥和乐利的社会。

六、对伦理课程的启示
尼采对於古希腊文学有独道、深厚的造诣，方能创造出酒神精神、强力意志、永恒轮回、超人哲学等学说。目前台湾的教育仅重视升学，以工具理性（technical-rationality）的科目为主体，忽略了道德、艺术等价值理性（value-rationality）科目的涵养，严重残害了儿童的发展。透过尼采的研究，笔者认为经由艺术、文学课程的涵养，才能创造出富有「人性化」的人格及审美的人生观，也才能提升人类的精神与伦理道德，使人类摆脱物性、兽性的箝制，而升华到人性、神性的全人境界。

㈤ 人在逆境中有精神可以创造价值

有句话说什么复来着？不在制沉默中爆发，就在沉默中灭亡。所以说，逆境对于内心强大的人来说，它能够磨练人的心性，让脆弱的人变得强大，对于不堪重负的人或者说是内心不够强大的人来说，它就是毁灭剂。人很多时候，不是被逆境击败的，而是被自己打败的，所以最大的敌人是自己，能够正确认识到逆境困难的存在，是帮助自己强大的人来说，逆境困难就是最好的试金石。因为他相信，天永远都垮不下来的，这个世界等着他去闯荡呢。祝你快乐！

㈥ 请结合十九大报告精神谈谈大学生如何在实践中创造有价值的人生

19大报告精神中提到大学生必须踏实创新，创造有价值的人生。

㈦ 如何弘扬敢为人先，创新求强 创造价值精神

创新是一个社会充满活力的表征，是经济增长的主要推动力量，也是就业的重要保障。鼓励大众创业、万众创新，就要弘扬敢为人先、宽容失败的创新精神。

创新动力不足是我国经济所面临转方式调结构之艰难的根本原因。创新能力不足使新的经济增长点难以寻觅。我们必须走出一条加快自主创新的新路，必须破除阻碍创新的一切制度藩篱，为创新提供良好的发展氛围。

为此，要从广度和深度上推进市场化改革，减少政府对资源的直接配置，真正做到市场在资源配置方面起决定性作用。建立健全鼓励原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新的体制机制，健全科技创新市场导向机制。同时，加大人才培养力度，优化人才队伍结构，大力提升劳动生产率。

就创业创新而言，要打通科技成果转化渠道，鼓励各式各样的创新，直接用于创业，以合作参与创业，以转让促进创业。促进科技成果转化的关键在于激励人才主动创造新成果和愿意转化新技术。这需要加快科技成果使用处置和收益管理改革，使创新人才分享成果收益，从而促进科技人员愿意创新、创业。

文化的包容性、宽容性，对经济自由包括投资、创新、竞争和产业进入的自由具有十分重要的决定作用。所以，宽容失败的社会氛围十分必要。创新创业离不开社会环境的滋养。长期以来，创新的意识不强，社会上对创新的鼓励不足，对创新失败缺乏宽容的气氛，是影响创新的文化因素。要积极营造大众创业创新的浓厚氛围，在全社会大力弘扬尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的理念，倡导敢为人先、敢冒风险、宽容失败的新风尚，使一切有利于社会进步的创业创新的愿望得到鼓励、行动得到支持、成果得到尊重，形成创业创新光荣的鲜明导向。

大众创业、万众创新要解决育人问题。大众创业，教育先行；万众创新，文化先行。没有创新的人才，不可能有创业的成功，没有创新的教育，不可能有创新的人才。如果缺少专业能力与基本素质，盲目创业，结果一定不会乐观。我们要着力培育学生基本的做事素质，营造健康文明的创新文化，也要将创业教育纳入高校教育，切实推动人才培养标准与企业用人标准对接、专业课程内容与职业要求对接，有针对性地培养创新型人才。

要完善提升有利于人才集聚、创新创业的政策环境。大众创业、万众创新需要政府部门出实招推动。要研究制定各项扶持优惠政策，加快形成政府激励创业、社会支持创业、劳动者勇于创业的新机制，延续并完善支持和促进高校毕业生、下岗失业人员、残疾人等重点群体创业就业税收政策和服务体系。

㈧ 急,精神文化创造价值的诗句.

闲庭信步驻足处，一日看尽长安花（说明路修得好，而且一天都能看遍长安的花，说明畅通，人车走的顺畅）

㈨ 用有限的生命创造无限的价值是什么意思

人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。——雷锋

全心全意为人民服务，是时代赋予农金人的责任，是社会主义现代化建设的要求，也是农村金融事业的核心价值取向。在农金事业蒸蒸日上的今天，我们更需要用雷锋精神来诠释我们的服务理念，做一颗永不生锈的螺丝钉。

弘扬雷锋精神，是服务三农的需要。作为促进农村经济发展的先锋队，服务于农民、农村和农业是安徽农金义不容辞的责任。农村信用社不仅挑起了促进农村经济发展的大梁，还承担了农村养老保险、各种涉农补贴的发放等一系列政策性业务。弘扬雷锋无私奉献的精神，以服务三农作为自己的崇高理想，让我们更好的发挥支农作用，让服务三农的道路越走越宽。

弘扬雷锋精神，是安徽农金企业道德建设的需要。在物质财富日益增长的现代化社会，助人为乐、爱岗敬业、无私奉献的雷锋精神更需要在农金系统得到发扬和传承。学习雷锋干一行热爱一行、专一行精通一行的敬业精神，忠于职守、精益求精、锐意进取、创先争优。用有限的生命创造无限的价值。

弘扬雷锋精神，是繁荣农金事业的需要。安徽农金一路走来，道路曲折而艰难。资本实力不断增强，软硬件设施逐步完善，风险管控能力日渐提高，经营效益快速增长——珍惜这来之不易的成果，在深化改革的道路上继续探索前行，需要一代代农金人的辛勤努力、无私奉献，需要无数不会生锈的螺丝钉在各自的岗位上发挥自己的力量。

雷锋在其最后一篇日记中写到：“今后，我要更加热爱人民和尊敬人民，永远做群众的小学生，做人民的勤务员。”未来，将会有更多的人民勤务员在农金系统焕发灿烂的光辉，在平凡的岗位上为社会主义现代化建设贡献光和热。让雷锋精神在农金系统常在常新，让雷锋日记在服务三农的战线上继续书写。