好字的创造

❶ 创造和使用文字之后有什么好处

首先就是可以传承记忆，文字之前的记忆传承，发生了什么事情，都是口口相传，这样就会有记忆缺失，或者来不及传承下去。再或者会有传递信息的变形。
其次，就是便于积累。口口流传，某一项文化文明的积累过程中，总会有一部分的缺失，改变，然后后面还需要重新开始，重复进行，会有时间上的浪费。文字可以记录过程，减少不必要的重复。
再就是，文字本身就是用来传承的，包括发生的事情，思想的历程，是一种文明文化的发展史。

❷ 汉字创造的传说

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

❸ “字”是谁创造的

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”

❹ 是谁创造的字

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。 白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。 仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”、象形文字的创造者，是中华民族的英雄人物。 你是否知道，那外国人猜不透玄机的方块汉字是谁造出来的？在白水县，有一个妇孺皆知的名字--仓颉，白水人祖祖辈辈把仓颉尊称为“仓圣”。但是如今，仓颉和那些关于他的传说还不为人所广知. 字，是怎么造出来的？ 关于仓颉造字，在白水民间流传着许多动人的传说。远古时候，蒙昧未开，人们都用结绳的办法录史记事。那时候，仓颉还姓侯冈，是黄帝的史官。由于记录史实的结绳形状奇异，年久月深难以辨识，有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。 鲁迅先生曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。 《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等对仓颉作书造字均有记载。这些都说明仓颉确有其人。

❺ 为什么要创造了文字

文字 从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起，汉字已有3000年的历史。由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。汉字的发展可以划分为两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴,后者属于近代文字的范畴。大体说来，从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。 从汉字跟汉语的关系看，汉字是一种语素文字。从汉字本身的构造看，汉字是由表意、表音的偏旁（形旁、声旁）和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。 汉字起源于图画。在汉字产生的早期阶段，象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。虽然每个字也都有自己固定的读音，但是字形本身不是表音的符号，跟拼音文字的字母的性质不同。象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。随着字形的演变，象形字变得越来越不象形。结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。这个时候，字形本身既不表音，也不表义，变成了抽象的记号。如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的，那么汉字可以说是一种纯记号文字。不过事实并非如此。汉字有独体字与合体字的区别。只有独体字才是纯粹的记号文字。合体字是由独体字组合造成的。从构造上说，合体字比独体字高一个层次。因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号,可是当它作为合体字的组成成分时,它是以有音有义的“字”的身份参加的。合体字可以分成以下3类： ①形声字。形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义，不取其音,例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音,不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。 由于字义和字音的演变，有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本来是一种玉的名称,所以以“玉”为形旁。现在“球”字不再指玉,这个形旁就没有作用了。再如“海”字本来以“每”为声旁。由于字音的变化，现在“海”和“每”的读音相去甚远，声旁“每”也就不起作用了。有的时候，形旁和声旁都丧失了原来的功能,例如“给、等、短”。这一类字已经不能再作为形声字看待了。 形声字和非形声字之间并没有明确的界限。造字之初，形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。发展到现代汉字，出入就更大了。有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。就普通话读音来说，合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5％。声母、韵母相同而声调不同的约占10％。只有韵母一项相同的约占20％。如果我们只把前两类看作形声字，那么形声字大概只占通行汉字的15％。如果把以上三类全看作形声字，形声字大概会占通行汉字35％的样子。要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字，那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。 ②合体会意字。古人说“止戈为武”，“人言为信”。对于“武”、“信”两个字来说,这种解释是错误的。不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字，例如“不正为歪”，“不好为孬”。这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。这种字为数很少，只有个别的例子。 以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。下边一类的情形不同。 ③合体记号字。这一类合体字的偏旁既不表意，也不表音。这主要有两种情形。一是由于字音和字义的变化,原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了。例如上文举过的“给、等、 短”一类字。 另一种情形可以举“章”字为例。 按照汉代许慎《说文解字》的分析，“章”字从“音”从“十”。 可是现在一般人说“立早章” (以区别于“弓长张”)的时候,是把它分析成“立”和“早”两部分。其实从古文字看,“章”本来是一个独体象形字,跟“音、十、立、早”都没有关系。 汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史，一直沿用到今天，没有中断过。在如此长的历史时期里，汉字不仅为人们的现实生活服务，而且记录下极其丰富的文化资料；甚至跨越国界，被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言。 另一方面,长期以来也不断有人批评汉字的缺点,主要是说汉字难认、难写、难于机械化（印刷排版、打字等）。因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面，都不如拼音文字效率高。 跟拼音文字比较起来，汉字有它的短处，但是也有它的长处。汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。古今汉语字音的差别很大。但由于2000年来字形相当稳定，没有太大变化，字义的变化比较小，所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理解了。有些方言语音差别也很大，彼此不能交谈，可是写成汉字，就能互相了解，道理也是一样的。 50年代开始进行简化汉字的工作。1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字（包括用简化偏旁类推的字）。这项工作目前已告一段落，今后在一个时期内将保持稳定，不继续简化。因为不断简化会破坏文字的稳定性，而且简化一批字以后，原来的繁体字并不能废除。结果是汉字的总数有增无减，反而加重了学习和使用的人的负担。 关于文字拼音化问题，长期以来一直有争论。从理论上说，任何自然语言都可以用拼音文字记录。但是由于汉语方言分歧,在推广普通话的工作没有取得广泛、切实的成效以前，改用拼音文字会给方言区的人带来很大的困难。此外，由于汉字历史悠久，大量的文献都是用汉字记录的。一旦改弦易辙，势必在文献的广泛利用上造成一定困难，在社会心理和民族感情上也可能引起波动。

❻ 汉字创造的三种方法

抄的人家的 慢慢看

"秀才读字读半边"指的是形声字，汉字造字法除有象形、指事、会意、形声、转注、假借六法。郝字为“会意”

文字知识，在文言文中首先应掌握的是六书知识。这和现代汉语基础知识中的文字内容基本相同。掌握六书知识，不仅可以帮助我们认准字形，防止发现错别字，同时，还有助于我们根据字形，推知字的本义，了解该字字义的引申规律，从而掌握这个字的多种义项。从这个角度说，在文言文中，掌握六书知识的意义更大，用途更广，更应该引起重视。
下面谈谈“六书”的来源、名目和次第。我国古代把六种造字方法称作“六书”，这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后，定下的六个名称，并非古人事先制造出六种造字法，然后再按这些方法造字。由于各研究者的观点并不完全一致，加之流传日久，所以“六书”的名称和次第也各不相同。
“六书”的名称究竟起源于何时，一时很难确定，就目前现有的文献来年，至少在汉代就已经有了。其名称和次第如下：
一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书．艺文志》）
二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼．地官》）
三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字．叙》）
虽然名称和次序略有参差，但基本还是一致的，因为这三个人实际是出自一个学派，即汉朝著名学者刘歆，其渊源关系如下图所示：
┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以
刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎
└——> 班固于刘歆《七略》中直接采录。
现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，这基本上符合汉字发展的规律。最早对“六书”加以说明的是许慎，只是过于简单，每一书只用八个字来解释，只举两个字来证明，以至后来的学者们对此有许多种不同的认识。下面就是许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释：
象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；
指事者，视而可识，察而可风，上下是也；
会意者，比类合谊，以见指 ，武倍是也；
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也；
大多数学者对“六书”持有不同的意见，认为应当是四体二用，即前四书属造字法，而后二书只能算用字法，尤其是假借，并不产生新字，只是借用现存字，对于转注则更是从说纷纭，莫衷一是了。
最初的造字法应该是象形和指事，这种方法产生的字大多是独体字，当然比合体字要早。古人要用文字符号来记事、来表意、来交流，最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来，或用一个记号来表示。象形字大多用来表示具体的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示，即指事字，如：上、下，各画一横成作标准，在上面点一点表示“上”，在下面点一点表示“下”，再如：本、末，在木字下部点一下表示树根，在木字上部点一下表示树梢，但这两种造字法毕竟手段有限，许多事物没有具体形象，或无法描绘，而抽象符号用得太多也会产生混乱，于是人们又想出用会意和形声来造字。会意和形声都是合体字，这种将独体字组合成新字的方法具有很强的生产力，尤其是形声字，占了全部汉字的80％以上。会意字是将两个或两个以上的字会合在一起，再组成一个新字，表示一个新的意义。如：“武”字由“止”“戈”二字组成，“信”由“人”“言”二字组成，等等。会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么，往往要仔细揣摩才能推想出其意义。形声字也是将两个或更多的字组合成新字，只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的。如：江是小形工声，河是小形可声，这些都是左形右声，即左半边表示这个字的意义，右半边表示这个字的声音，这种结构在形声字中占的比例最大，其他还有右形左声如鸽视，上形下声如：草简，下形上声如：婆娑，外形内声如：圃圆，内形外声如：问闻等等。但形声字的声旁表音并不一定十分准确，有时只是声母相同，如：江、工，古代声母都是[k]，有的只是韵母相同，如：河、可。同时，形声字的形旁表意也不那么精确，一般只表示一个大概的意义范围，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示这些字的意义都与手的动作有关，但不能指出具体是什么动作。尽管如此，形声，不仅是古代，而且在现代也是最重要的造字法，如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近现代新造的形声字。象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字．叙》中说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。日就是画成一个太阳，是圆的；月即画成一个月亮，是半圆的，因月亮常是半阙的圆形。象声字有它自己的特点，唐兰先生说得很正确，它“一定是独体字”，独体字指的是它不能再行分析，是相对合体字而言的。段玉裁在《说文解字注》中说：“析言之，独体为文，合体为字，统言之，则文字可互称。”俗称“独体为文，合体为字”是指文和字是有区别的。唐兰先生说，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含别的意义。”因为造字之始，一般都有所指，而对事物的命名则是阳基本的，这基本词又多是名词，绝大部分都是象形字，如：山水去雨，人鸟虫鱼之类，都与唐先生所说相合。“指事”又叫“象事”，“处事”。《说文解字．叙》：“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”意思是凭直觉，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在独体字上增加了表意的符号，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一点表示刀口，即是“刃”字。又如：“木”字，一短划加在木上，为“末”字；在木下为“本”字，在木中为“朱”字。这点和短划只是表意的“指事”符号，并不象任何具体的事物，因此它不是文字。而会意字，则是由两个或两个以上独体字组成的。会意也叫“象意”。《说文解字．叙》：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”“比类”是将两个字拼合在一起，“合谊”即会意。利用已有的象形字，依据事理加以组合，表示一个新的意义，这就成了会意字，如止戈为武，人言为信以及日月为明，山高为嵩等等。会意字在甲骨文中占很大比例，可见它也是汉字造字的最基本方法之一。简言之，象形指独体象形造字法，指事指在独体象形字上加一不成文字的表意符号或全用抽象符号组成的造字法，而会意一定是两个或两个以上独体象形字组成的造字法。文字知识的一项重要内容是通假字。通假字是文言文中常见的一种语文现象。所谓通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中学语文教材中，把一部分古今字也作为通假字来看待。
通假字的产生，主要是由于书写或传抄是笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字。在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时，就可以用音同或音近的字来解。如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记．鸿门宴》）一句中，如果把“蚤”解释为“跳蚤”，这句话的意思就不可理解了。这时，如果从同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我们就可以说，在这一句中，“蚤”通“早”。如上所说，古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物，但这并不是说所有同音字都可以互相借用。这里的借用是有条件的。一般地说，以下三种情形可以通假：
(1)、声旁字和形声字可以通假。如：“将军禽操，宜在今日。 ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字。
(2)、声旁相同的形声字可以通假。如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距。”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字。
(3)、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊。”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例。了解和掌握相当数量的通假字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的。

❼ 如何用造字程序创造一个漂亮的字

如果遇到普通输入法打不出来的字怎么办？或者你想创造一个独特的文字？怎么办？自己造！
造字程序是windows自带的一个小程序，使用起来非常方便。 一、 安排造字程序（如果电脑自带造字程序可省略此步）。 1 打开电脑，点开始菜单——设置——控制面板，进入控制面板。

2 在控制面板上选择添加\删除程序

3 打开添加/删除程序菜单,选择添加 删除windows组件后，系统自动弹出windows组件向导。
如图：

4 在windows组件向导主窗口选择附件和工具，单击详细资料，如图：

5 然后弹出附件和工具主窗口，选择附件这个复选项，点灰色的复选框，重新把勾打上，使之
变成白色的。如图

6 之后弹出点确定，系统自动进入下一窗口

7 继续选择下一步，系统自动完成安装。如图

2、 弹出参照主选单后，选择字体，一定要在形状窗口上看到占满格的光标才能造出和我们使
用字相同大小的字符。
3、 输入其中一个包含有相同结构偏旁部首的字符做为第一个部件。

4、 点确定，进入主工作区，如图：

5、 用自由图形选择工具，将上半部分选取，拖入到主窗口

6、 继续选择窗口——参照工具，完成下半部分，
7、 最后完成的样子是这样的

五、保存字符
点击编辑——保存字符，或者选择ctrl+S，将字符保存入windows字库里。

六、在文档中输入
造好的文字可以在所有软件中输入。在输入时，只要把输入法在语言栏中调整为中文内码输入
法，如图：

最后，输入代码：AFA1—“?”字就出来了。这样我们就完成了对造字程序的掌握，一个漂亮的字
也就出来了。

提示： 输入代码时，在输入数字的时候一定要用大键盘上的数字，不能用小键盘的，否则无法
输入。
电脑中如果没有安装中文（简体）-内码输入法，点击右下角语言栏设置选项进行添加。输入时切换到区位状态。可能由于系统的原因，有些电脑无法添加中文（简体）-内码输入法。

❽ 文字的创造

汉字的起源

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最早刻划符号距今8000多年

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

汉字体系正式形成于中原地区

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。

❾ 谁创造了字

【仓颉造字的传说】 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

❿ 哪些人创造了汉字

有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。回关于汉字的起答源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。