民歌的创造

㈠ 人生中的德顺爷爷是作者根据陕北民歌的什么创造的艺术形象

人生中的德顺园也是坐着，根据陕北民歌来创作的艺术形象。

㈡ 在学习民歌的基础上，创造并发展了楚辞这一新的诗歌样式是什么

发展流程简单的概括为：《诗经》→ 《楚辞》→ 汉赋（代表人：司马相如版，班固等）→ 汉乐府诗（权代表作品：《上邪》，《长歌行》等）→ 魏晋南北朝民歌(代表人：建安七子）→ 唐诗（代表人：李白，杜甫等）→ 宋词（代表人：陆游，辛弃疾等）→ 元曲（代表人：关汉，马致远等）→ 明清诗歌（代表人：龚自珍，于谦等）→ 近代诗、新诗（代表人：朱自清，徐志摩等）诗歌：是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。按音律分可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。它具有以下四个特点： (1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。 (2)诗歌有丰富的感情与想象。 (3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。 (4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。

㈢ 法律诗歌，民谣创造

宪法规定讲明确，要用法律来治国；经济建设有保证，人民才有好生活。
每个公民要学法，又利国来又利家；学好法律走正道，免得跌倒掉悬崖。

大阳一出乌云散，锣鼓一响虎逃山； 人人懂法一身胆，坏蛋露头无路钻。
要吃甘蒸把土壅，要吃蜜糖养蜜蜂；要想社会得安定，学法用法莫放松。

播谷不忘先催芽，织布不忘先纺纱；开车不忘方向盘，致富不忘先学法。
饼香全靠有乏麻，园香全靠有红花；丰收全靠勤劳动，幸福全靠法当家。

有章有节文不乱，有词有谱才成歌；依法治国党决定，江山稳固民欢乐。
打狗就要棒槌敲，打蛇就要金竹条；哪个犯罪触刑律，要你有翅也难逃。

天罗地网密又牢，刑法好比斩妖刀；你若以身来试法，不断头来也断腰。
落雨因为天起云，水流因为地不平；人心不足蛇吞象，盗窃犯罪法无情。

短命不过路边卒，又挨割来又挨烧；拐卖妇女犯国法，莫要拿头去碰刀。
老虎屁股莫要摸，刀口蜜糖莫桑尝；吸毒害国又害已，飞蛾扑火自遭殃。

种田就要播好秧，砌屋就要砌好墙；四化宏图要实现，依法治国要加强。
没有竹篱船难行，没有秤砣秤难称；没有弯弓箭难射， 没有法治国难兴。

人靠法律不怕妖，不怕台风不怕礁；不怕沙鱼翻恶浪，不怕征程万里遥。
挑水淋花花更鲜，肥土种瓜瓜更甜； 依法治国国兴盛，长治久安万万年。

之二：普法四字经

当今社会，法治文明；不学法律，寸步难行；
普法诗句，通俗易懂；如有不妥，敬请批评。

国家宪法，法制根本；合法权益，依法保证；
法定义务，必须履行；法律面前，人人平等；
有法必依，违法必惩；学好刑法，远离牢门；
杀人偿命，犯罪判刑；负案逃跑，罪加一等；
包庇窝赃，惹祸上身；抗拒从严，坦白从轻。

治安管理，维护安宁；罚款拘留，处罚类型；
超过半年，不再追问；传唤时限，十二时辰；
抗拒处罚，强制执行。熟悉民法，避免纠纷；
借钱立据，还债收凭；生意往来，要签合同；
遇到麻烦，具状诉讼；不服初判，可打二审。

婚姻大事，有法可循；近亲三代，禁止结婚；
婚姻自由，买卖不成；夫妻关系，登记确定；
女方招郎，一视同仁；计划生育，法规省定；
最好一个，二胎申请；己生二孩，结扎避孕；
超生受罚，生育凭证；少生优育，利国利民。

义务教育，依法实行；时间九年，读完初中；
其间失学，父母责任；企业老板，禁用童工；
尊重老师，爱护学生。法律保护，妇女老人；
权利地位，男女平等；敬老养老，子孙责任；
老有所乐，夕阳正红；歧视虐待，违法判刑。

㈣ 日本民歌樱花是什么年代创造出来的

1、 由日本国花－名花－花名－歌名；春日赏樱的民俗，民间民歌、国之名歌，歌词内容与风格，对樱花的喜爱与赞赏、赏花的快乐
2、 老师介绍樱花这首歌： 樱花是一首日本民歌，教材中所选的歌谱为日本作曲家清水修编曲。歌词为张碧清译配
3、 旋律特色由老师介绍：音乐采用独具日本特色的都节调式
4、 一字对一音为主，质朴的语言与简单的词曲结合，从容不迫的节奏

樱花
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清水修 编曲

樱花啊 樱花啊
暮春三月天空里
万里无云多明净
如同彩霞如白云
芬芳扑鼻多美丽
快来呀快来呀
同去看樱花
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这是我国小学音乐课本上的版本，小朋友们很喜欢唱。
歌词的另一种译文：
樱花啊樱花啊
暮春时节天将晓
霞光照眼花英笑
万里长空白云起
美丽芬芳任风飘
去看花去看花
看花要趁早

㈤ 民歌的再创造价值具体表现在哪些方面

再创造价值民歌被誉为传统音乐的“母体”，不仅在传播过程中可以经过变异回产生出新的变答体民歌，而且在现代专业音乐创作领域，还经常成为作曲家们进行新作品创作的重要素材。某些音乐作品，虽无直接引用民歌作为素材的痕迹，但民歌的独特韵味和民族风格却会潜移默化地浸透作曲家的灵魂，使其作品流露出浓郁的民族神韵和深邃的民族精神。

㈥ 屈原生活在_________末期的楚国，他吸收民歌精华，创造出一种新体诗歌，代表作是《_________》。世界和平

㈦ 波兰民歌《小杜鹃》的创造背景是什么

肖邦的故居在沙西北约50公里的幽静小村-热拉佐瓦沃拉，一排白色的小屋掩映在绿树、熏衣草、和芍药花中，经过重新和扩建后，这里已经变成了音乐的舞台 ，每周末都会在这里举办一次音乐会。
每天肖邦故居只要一开门，满园就回荡着优美的肖邦钢琴曲，犹如踏进了一个音乐圣殿。“这里安静肃穆，想起肖邦先生曾在这里生活过，心里不由得有种朝圣的感觉”，谭晶说 。肖邦基金会代表马里安先生向谭晶致以热烈的欢迎，“来这里的中国艺术家不多，但你肯定会是让我们印象最深的一位。”在肖邦曾经住过的白色小屋，谭晶特地留言:向肖邦 先生致敬-中国谭晶。
在白色小屋外有一个很大的水中舞台，经常有来自全世界的音乐家在这里表演，马里安先生也盛邀谭晶上台放歌。之前谭晶认真准备了波兰民歌《小杜鹃》，但是国外音乐人普遍 要求聆听中国民歌《茉莉花》，于是谭晶放开歌喉在肖邦音乐的伴奏中高歌一曲，美丽的声音震惊了在场的波兰音乐人，马里安先生激动地说:“你不仅是体育大使，更是两国的 音乐和文化大使。”
马里安先生特别邀请谭晶参加下月在上海举行的“肖邦爱中国”音乐会，对此谭晶表示只要日程合适一定参加，“肖邦是波兰的，也是世界的，中国也有很多肖邦音乐迷，祝愿音 乐会能在中国圆满成功。”

㈧ 什么是屈原在学习民歌的基础上，创造了新的诗歌样式

《楚辞》

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。

至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

(8)民歌的创造扩展阅读

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。

全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被称为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。