人们自己创造的历史

㈠ 为什么说人们自己创造自己的历史，但又不是随心所欲地创造

说人民自己创造自己的历史，是因为人民是历史的创造者，但不能随心所欲的创造，是因为历史的发展有自身的规律性。
一、人民群众是历史的创造者。民众是推动历史进步的主导力量。即人类要生存，首先要吃、穿、住、行。提供人类生活所需的物质资料，正是由广大民众生产的，民众是人类社会赖以存在和发展的物质资料的主要生产者。
二、历史发展有其自身的规律性。历史必然性即社会历史规律，大致可以分为三类，一是体现社会发展趋势的必然性，如生产关系必须适合生产力发展要求的规律，历史上众多改革，例如商鞅变法、北魏孝文帝改革都是使生产关系适应生产力的发展。所以人民群众在创造历史的时候，必须顺应历史的潮流的，遵循生产关系适应生产力的要求。；二是体现人本身发展趋势的必然性，人的吃、穿、住、行，这些物质需求是最基础的要求，其次才能提升幸福感等，人的本身发展也是一个递升的过程。三是体现社会发展与人的发展的相互关系的必然性。社会的发展会带动人的发展，人的发展会促进社会的发展，如果人为了本身的利益而阻碍社会的发展，也是不符合历史的发展规律的。

㈡ 如何理解"人们自己创造自己的历史

人民群众是推动复历史发展的决定力量，制是历史发展的真正动力。

第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众供给全世界以衣食等等
社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。

第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。

第三，人民群众是社会变革的决定力量。人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。

总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者。望采纳

㈢ "人民自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲的...从过去承继下来的条件下创造。”出自哪本书

马克思恩格斯选集第一卷（14）
具体地说马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中提到这个论述。

㈣ 人们自己创造自己的历史这是属于什么哲学倾向并说明这种支持汽车的内容

人们自己创造自己的历史这是属于唯物历史主义哲学观点
历史唯物主义认为，社会历内史首先就是物质资容料生产者的历史、劳动群众的历史；人民群众是历史的创造者和推动社会前进的决定力量。它不否认每个参加历史运动的人都有自己的一份作用，但各种不同的人由于种种不同的条件，对历史发展所起的作用也各不相同。

㈤ 马克思说过人们创造自己的历史，但并非随心所欲的创造，是那本书

马克思 路易·波拿巴的雾月十八日
黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。科西迪耶尔代替丹东，路易·勃朗代替罗伯斯比尔，1848—1851年的山岳党代替1793—1795年的山岳党，侄儿代替伯父。在使雾月十八日事变得以再版的种种情况中，也可以看出一幅同样的漫画！
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789—1814年的革命依次穿上了罗马共和国和罗马帝国的服装，而1848年的革命就只知道拙劣地时而模仿1789年，时而又模仿1793——1795年的革命传统。就像一个刚学会一种新语言的人总是要把它翻译成本国语言一样；只有当他能够不必在心里把新语言翻成本国语言，当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如。

㈥ 如何理解"人们自己创造自己的历史

人民群众创造历史的作用受社会历史条件的制约

马克思主义对人民群众创造历史作用的客观性和复杂性论断的科学根据。历史是人民群众创造的，但人民群众不能任意地创造历史。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”
（《马克思恩格斯选集》第1卷第603页）

人民群众创造历史的作用，受到社会历史条件的制约。这些社会历史条件是多方面的，
首先是经济条件即现实的生产力和生产关系的状况以及归根到底由此决定的政治的、思想文化的条件。人们既不能任意地选择这些条件，也不能在自己所处的条件下随意地创造历史，而只能首先适应和接受这些条件，以此作为自己活动的起点。这并不是说，人们在现实条件下是消极被动、无能为力的。适应和接受现存的条件正是为了在此基础上，按照客观规律的要求，更好地发挥自觉能动性，积极推动历史前进，表明人民群众创造历史的过程是客观的，而不是主观随意的。
由于人民群众创造历史的活动受到社会历史的制约，因此，在不同的历史时期、不同的社会条件下，人民群众创造历史的作用和实际结果是不同的。
历史上的奴隶阶级和农民阶级是他们时代的历史创造者，他们的斗争动摇或摧毁了统治阶级的经济基础。但由于他们不是新生产方式的代表，不能提出并建立更为先进的社会制度，因此，他们虽然是历史发展的动力，但却没有得到真正的解放，成为社会的主人。
无产阶级同先进的经济形式相联系，是新生产方式的代表。他们在本阶级的马克思主义政党的领导下，团结广大农民和其他劳动者，不仅能够推翻旧世界，而且能够建设一个没有剥削和压迫的新世界。在社会主义条件下，工人阶级和其他劳动群众掌握了生产资料和国家政权，成为新社会的主人。社会主义制度为人民群众创造历史的活动开辟了广阔的天地，提供了前所未有的有利条件。
但人民群众创造历史的活动也不能随心所欲，而仍然受到现实条件的制约。人民群众只有在马克思主义政党的领导和马克思主义理论的指导下，按照客观规律办事，从实际出发，充分利用社会主义制度的优越性，才能更好地发挥推动历史发展的伟大作用。到了共产主义社会，人类从必然王国进入自由王国，进入自觉地改造世界和改造自己的时代，人民群众创造历史的作用将得到最充分的发挥。但从实际出发仍是人们所必须遵循的准则。

㈦ 如何理解，人们自己创造自己的历史，而不是人人创造历史

这个观点是不准确的。人们自己创造自己的历史，说明每个人自己的历史是自己回创造的，人人答都是历史中的人，当然在一定意义上是人人创造历史。
后面的历史，这一词有所转义，变种了宏观历史、社会历史，是历史进程中的历史。

㈧ 如何理解"人们自己创造自己的历史

人民群众创造历史的作用受社会历史条件的制约
马克思主义对人民群众创造历史作用的客观性和复杂性论断的科学根据.历史是人民群众创造的,但人民群众不能任意地创造历史.马克思说：“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造.”
（《马克思恩格斯选集》第1卷第603页）
人民群众创造历史的作用,受到社会历史条件的制约.这些社会历史条件是多方面的,
首先是经济条件即现实的生产力和生产关系的状况以及归根到底由此决定的政治的、思想文化的条件.人们既不能任意地选择这些条件,也不能在自己所处的条件下随意地创造历史,而只能首先适应和接受这些条件,以此作为自己活动的起点.这并不是说,人们在现实条件下是消极被动、无能为力的.适应和接受现存的条件正是为了在此基础上,按照客观规律的要求,更好地发挥自觉能动性,积极推动历史前进,表明人民群众创造历史的过程是客观的,而不是主观随意的.
由于人民群众创造历史的活动受到社会历史的制约,因此,在不同的历史时期、不同的社会条件下,人民群众创造历史的作用和实际结果是不同的.
历史上的奴隶阶级和农民阶级是他们时代的历史创造者,他们的斗争动摇或摧毁了统治阶级的经济基础.但由于他们不是新生产方式的代表,不能提出并建立更为先进的社会制度,因此,他们虽然是历史发展的动力,但却没有得到真正的解放,成为社会的主人.
无产阶级同先进的经济形式相联系,是新生产方式的代表.他们在本阶级的马克思主义政党的领导下,团结广大农民和其他劳动者,不仅能够推翻旧世界,而且能够建设一个没有剥削和压迫的新世界.在社会主义条件下,工人阶级和其他劳动群众掌握了生产资料和国家政权,成为新社会的主人.社会主义制度为人民群众创造历史的活动开辟了广阔的天地,提供了前所未有的有利条件.
但人民群众创造历史的活动也不能随心所欲,而仍然受到现实条件的制约.人民群众只有在马克思主义政党的领导和马克思主义理论的指导下,按照客观规律办事,从实际出发,充分利用社会主义制度的优越性,才能更好地发挥推动历史发展的伟大作用.到了共产主义社会,人类从必然王国进入自由王国,进入自觉地改造世界和改造自己的时代,人民群众创造历史的作用将得到最充分的发挥.但从实际出发仍是人们所必须遵循的准则.

㈨ 为什么说人们自己创造自己的历史，但又不是随心所欲的创造

历史是主客观相互影响而形成的.人是创造历史的主体要充分发挥主观能动性,来创造历史,而历史的创造又是受客观大环境的影响的是不以人的意志为转移的.所以人们自己创造自己的历史,但又不是随心所欲地创造.

因为一个历史阶段会受到当时生产力的因素的制约，比如古代当时生产力低下，科技水平有限，不会制造出今天日行千里的工具出现，比如飞机，通讯工具手机这些对今天生活起到至关重要的东西。

㈩ 如何理解，人们自己创造自己的历史，而不是人人创造历史

这个观点是抄不准确的。人们自己创造自己的历史，说明每个人自己的历史是自己创造的，人人都是历史中的人，当然在一定意义上是人人创造历史。
后面的历史，这一词有所转义，变种了宏观历史、社会历史，是历史进程中的历史。