劳动和创造

⑴ 创造成果与劳动成果的区别

1、联系
创造成果也是一种劳动成果,是劳动成果中的高级形态。
2、区别
创造成果是前所未有的;很多一般的劳动成果是重复性的。

⑵ 劳动和资本共同创造价值对吗

从亚当斯密到卡尔马克思虽然他们的观点有很多的不同，但有一点是相同的就是回就是劳动创造答价值，而且价值也只能由劳动创造，马克思的剩余价值的基础也是这个，剩余价值中强调说，在资本的增值不可能是由生产资料也就是资本创造的也就是只能由劳动者创造的，结论也就是资本家剥削劳动者的剩余价值，但我想问一下难道资本不能在它与劳动力的结合过程中创造价值吗？？也就是产生1+1》2的效果吗？？、

⑶ 如何看待“生命的价值在于劳动和创造”

商品的价值是由生产商品所耗费的劳动量来决定的。劳动具有二重性，具体劳动创造商品使用价值，抽象劳动创造商品价值；在劳动二重性的基础上，马克思创立了剩余价值学说；在剩余价值学说的基础上，马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手，无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶，并由此得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的历史结论，为我们创造财富、创造美好生活、最终实现共产主义理想社会，提供了坚实的科学的理论基础。
毛泽东同志说过，社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。我们今天社会主义生活需要通过勤奋、艰苦劳动来创造，需要积累财富。中国特色的社会主义建设，就是要立足于激活全体人民的劳动热情，充分挖掘和有效组织、整合我国丰富的劳动资源，提高劳动生产力，最大限度发挥劳动创造财富的功能。在社会主义条件下，生产活动有差别，但劳动无贵贱，一切对财富创造必要的劳动都是光荣的劳动，一切参与和有益于社会财富创造的劳动都要得到承认、尊重和保护，逐步形成能有效激活劳动的完善的经济、法制和社会机制以及精神氛围，全面调动人民的劳动积极性和创造性，“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”，“让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”

⑷ 如何看待“生命的价值在于劳动和创造”

一滴水的价值，是因为她滋润了一分土地；一缕阳光的价值，是因为她照亮了一线黑暗；一粒粮食的价值，是因为她哺育了的生命；人生的价值呢？问自己：“是否为未来的人类生活付出了劳动，使世界一天天变得更美丽？……为未来带来了什么？”告诉自己：“在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。”雷锋的话，充满哲理，充满了他对生活无尽的热爱，以及他内心高尚、无私奉献的情操。
人生的价值在于创造和奉献。马克思主义认为，劳动创造是人的本质特征。只有劳动，才能创造出能够满足人民群众和社会需要的物质财富和精神财富，才能寻求到自身存在的意义。换言之，才能真正实现自身的价值。人生的价值就是要在世界上留下有意义的东西。如果自己的人生是空白，则生命会黯淡无光，毫无意义。如果把追求金钱与享乐看作生命的价值，那无异于用一根根金条缚住自己的手脚，只剩下一张贪婪的嘴来“吃”社会的财富，同与那些用双手对社会做出奉献的人相比，他们的生命毫无价值。
人生价值的实现，是在平凡的事情中开始，在平凡的劳动中通过创造和奉献所完成。司马迁身陷囹圄时，未必预见到《史记》之于中华文化乃至我国史学史、文学史所享有的影响和意义。他所做的，只是一个史官对己任的执着和追求；焦裕禄同志在那个被茶缸盖顶破的滕椅上度过了多少个不眠之夜，他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，在临终前的最后一刻，依旧不忘的还是去除涝、沙、碱三害，还有兰考的人民！他用生命和奉献诠释了人生的价值；愚公移山决心把山平掉并不是考虑自家门前大路被挡，他是为子孙后人着想，相信两座山终究会凿平，而感天动地，实现愿望；他们都是通过自认为平凡的劳动而做出了造福子孙后代的巨大奉献啊！
我们享受着前人的奉献，同时便担负了给后人以奉献的重任，这就是我们的生命在历史中的地位!这就是我们应遵循的人生哲学。

⑸ 为什么要学会劳动与创造

劳动与创造是每个人必备的生存条件，没有劳动与创造过不了好的生活，所以必须学会劳动与创造。

⑹ 简单劳动和复杂劳动在相同的劳动时间内创造相同的价值。为什么

让我们假设一个经济:只有两个劳动者、两种商品；两个劳动者只靠这两种商品生活，并分别生产之。开始时,他们的劳动强度完全一致,每天的劳动时间完全相同,并且每天生产的商品刚好够每天消费,二者的消费结构和数量也完全一致。这种状态得以稳定存在是需要一些条件的，我们把这些条件简单地合并假设为这两个劳动者在生理和心理上都势均力敌，从而处于一种竞争均势。如果一个想偷懒，偷工减料，使产品质量降低，另一个也必然以牙还牙，最终降低了两者的生活质量。相反，两人通过相互协商、共同合作，可以同时提高两者的生活质量。在这样的简单商品经济条件下，两种商品实现的是等价交换，其等价的社会本质是二者具有同等的社会地位－－政治地位（自尊）和经济地位。

下一步让我们假定，突然出现一位天外来客（以下简称来客），它把其中一个地球人替换掉并开始生产其原来的产品。假设这时的两个人（一个地球人、一个来客）仍然只靠这两种商品生活，且有相同的消费结构和消费数量。但是，来客的生产技术与以前的那个地球人不同了，它半天就可以生产出同样数量的同样商品，只不过另外半天它需要学习和训练才能维持其劳动生产力。在这样的经济中，来客的劳动可以称为复杂劳动，然而这样的复杂劳动在相同的时间创造了更多的价值吗？很显然，从总体上来说，答案是否定的，只是劳动的具体形式发生了变化。

如果我们改变一下假定，认为这个来客虽然曾经为了学习技术而花费了时间和物资，但现在，它的技能是终身不失的，不需要任何新的学习和训练。在这种情况下，当维持原来的商品交换关系时，他就只需要劳动半天，从而原来的社会平衡就打破了，那么，接着会发生什么情况呢？

情况(1):各得其所,相安无事；

情况（2）：地球人缩短工时，同时也就减少50％生产，另一半时间用于研究新技术，这样，在短期内，两人的生活质量都要下降；

情况（3）：新技术从天而降，地球人不费吹灰之力就提高工效2倍，从而实现新的平衡；

情况（4）：来客用一定时间和地球人共同生产，从而最终是每日劳动相同时间，也达到一种新的平衡；

情况（5）：来客工作时间仍与地球人相同，但是二者的需求发生变化，多消费来客生产的产品，这时两人的生活质量都得到了提高，从而也是一种平衡。

在以上五种情况中，只有（4）和（5）是比较现实的，而且情况（5）更现实，其实际原型可能是：有更多的人去生产来客的产品，但同时地球人单位产品的相对价值将提高，或者说，来客产品的相对价值将下降，这是由于该产品的个别价值普遍下降而引起的。最终，仍然只能是相等劳动时间的交换，而不论是简单劳动还是复杂劳动，直到极限情况，都去生产来客类产品，并彻底改变了原来的消费结构。

以上所述是简单商品生产时代的情况。有一天，资本突然来到人间，原来社会的公平均衡从此就被打破了，资本剥夺了一切劳动者的生产资料，它凭借对生产资料的控制力迫使劳动者出卖自己的劳动力，他自己依靠剩余价值而生活，这就是纯粹的资本。资本的本质是等量资本获得等量利润。相对而言，劳动交换的本质规律是等量劳动获得等量报酬。
本文前面所述是一个思想实验，实际的社会经济演化是一个漫长的历史过程，是渐变，并且是各种复杂情况的混合物。另外，这里提出一个推想：具有复杂劳动能力的人似乎也具有某种资本－－人力资本，因为他们可以在相等的劳动时间内获得更多报酬，生活得更好，这就是说，他们为获得特殊才能预先投入的时间和资金最终要获得超值回报。
参考：http://economics.cenet.org.cn/show-1546-34202-1.html

⑺ 劳动创造力和创造潜力一样吗

就动手和动脑的区别

⑻ 为什么要学会劳动与创造

因为任何事情都要通过劳动而获取的，你想不劳而获，那是不可能的，而创造了你，如果说没有一个上进心去努力的创造的话，你会试不成

⑼ 如何区分创造与劳动,创造成果与劳动成果

1、联系 创造成果也是一种劳动成果,是劳动成果中的高级形态。 2、区别 创造成果是前所未有的;很多一般的劳动成果是重复性的。

⑽ 创造成果与劳动成果的区别

1、联系
创造成果也是一种劳动成果，是劳动成果中的高级形态。
2、区别
创造成果是前所未有的；很多一般的劳动成果是重复性的。