忙碌创造闲暇的素材
1. 忙碌中闲暇的名人故事
一位原本整天忙碌的名人，病中闲暇，到一个朋友家做客。一进门，他就感叹对方家里的桂专花很香，主人说，属以前庭院的桂花也是这样。“你家不是刚装修 吗？”他问道。主人一脸疑惑： “没有啊，你来过我家好多次，怎么会这样说？”他这才意识到，自己以前每次来去匆匆，脑子里都是工作，只是因为现在闲了下来，他才能在朋友家中第一次闻到 桂花香。
2. 让生活拥有闲暇800字作文
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。
生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。
3. 关于反省的作文素材
有关反省的议论文素材：
一、正面事例：
1、孔子的学生曾子每天进行自我反省，反省自己为他人做事是不是尽心竭力，与朋友交往是不是诚实守信。对自己的不断反省，使他的修养不断提高，终成一代圣贤，成为后人楷模。
2、 齐国的贤臣邹忌善于反省，在众人的一片赞扬声中清醒地认识到自己不如徐公美，从而领悟出不同人的不同用心，由已推之，认识到齐国政治的弊端，及时奏请齐王采取措施，最终使齐国“战胜于朝廷”。
3、 唐太宗李世民以魏徵为镜，反省自己对百姓是否尽心尽力，对国家是不是无私奉献，对官员是不是以身作则。他的这种反省精神使他扬利除弊，亲贤远小，终为一代名君，开创了贞观盛世。
二、反面事例：
1、西楚霸王项羽直到生命的最后一刻还在大喊：“天亡我，非战之罪也！”正是不知反省，执迷不悟，师心自用，才导致他一步步走上绝路。
2、晚清统治者，沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜，不知反省自己。殊不知世界风云变幻，他国已是坚船利炮，而清朝竟还处在冷兵器时代，这就难怪以后的割地赔款在历史的舞台上演了。
3、日本否认侵华战争，蓄意修改历史，否定南京大屠杀，煽动军国主义复苏。日本所做的一切，是对他国的不负责，不懂得反省的日本已受到受害人的痛斥和全世界人民的唾弃。
4. 忙碌与闲暇提纲
祖国充来满爱，祖国充自满情，祖国是我们赖以生存的大家庭。我们是祖国未来的希望，我们是祖国将来的栋梁。为了祖国，为了我们自己，倡导“三爱三节”，做到：爱祖国、爱劳动、爱学习、节约用水、节约用电、节约粮食。 爱祖国，保护公物，不破坏任何公...
5. 求以“忙碌与休闲”为话题的素材
今天我读了《复爱心树》，书制中讲的是一个小男孩和一棵苹果树的故事，孩子想玩游戏的时候它就用大树的枝干来荡秋千；饿的时候，就栽树上的苹果吃；玩累的时候，就在大树底下乘凉。他很开心、大树也很开心。知道这个小男孩渐渐长大。他的想法的要求...
6. 越是闲暇越不能放松的作文素材
福楼拜曾说：“我每天坚持写作,每天看日出.”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜,自然每日忙碌,何来“每天按时看日出”的闲暇?
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌,失去了生命的闲暇.”他们这么报怨着.殊不知,当我们开始抱怨起“忙碌”,已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能.
私以为,“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分,而只是个人的心态之别.正如海斯利特和西塞罗所言,“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的.也许,这个“忙碌”所指的,是充实.
生命的充实,正来源于人的心态.所谓的“忙碌”,在有些人看来,是生命的折磨与压榨,这样,其人当然会有暴戾之气,即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧?而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动.
于是,生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难.
我想,昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的,这里蕴藏的深意也是生命的出路.因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的,太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定.然而,昆德拉的本意并非如此,没有“此处”的存在,是无法寻到彼处的,一味把“忙碌”当成痛苦,“空闲”也便成为天方夜谭.两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美,割舍了任何一种,都会是缺失甚至是缺憾.惟有正视,平静地对待所谓的“忙碌”,将它演绎为“充实”与“满足”,才有可能在生命中找到“闲暇”,并感悟它,享受它,
我们的心需要慢下来,不再被生活的琐琐屑屑牵着走,不再焦躁着赶路,不再抱怨生活.慢下来,也许无法改变所有,但至少,我们改变了自己的心态,不再紧张与困惑.
我想,海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实,就越会有闲暇.”如此这样,从今天开始,好好去品味属于自己的“忙碌”,品味这充实的点点滴滴,偷得闲暇处,也不会因为空闲的短暂而患得患失,而是真正地感受岁月,感受风景,感受爱.
生命本是忙碌,我却用它来寻找充实和感动.
7. 闲暇与忙碌”800字材料作文
西塞罗说
:
“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，
开始思索。
人世间滚滚红尘、
万物万
象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能
在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，
尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，
真正的空闲，
不是指无事可做之时。
一个人若是内心皎洁如新月之光
辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一
丝一毫，此正所谓
“
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”
。
小隐之人不能隐
于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”
，不能做到“坐忘”
，定力不够
也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”
，以知识之精华灌溉眼
中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，
人的眼睛总是在不断寻找落点，
若一段
时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。
人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标
才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”
。此时须以文化和思想灌溉心灵，
促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
还有另一方面却更为重
要。
闲暇之时，
人们可以与自己相处。
生活的节奏太快，
我们必须常常停下脚步，
等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活
。
有一点人们常常误解，
那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间
里才叫做“独处”
。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看
出独处的重要性了。周国平说：
“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消
化。
”
独处就是那个消化世界的过程。
非独处的集体活动时我们学到了许多知识、
道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏
味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗
一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
8. 忙碌与闲暇作文素材
西塞罗说
:
“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，
开始思索。
人世间滚滚红尘、
万物万
象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能
在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，
尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，
真正的空闲，
不是指无事可做之时。
一个人若是内心皎洁如新月之光
辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一
丝一毫，此正所谓
“
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”
。
小隐之人不能隐
于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”
，不能做到“坐忘”
，定力不够
也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”
，以知识之精华灌溉眼
中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，
人的眼睛总是在不断寻找落点，
若一段
时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。
人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标
才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”
。此时须以文化和思想灌溉心灵，
促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
还有另一方面却更为重
要。
闲暇之时，
人们可以与自己相处。
生活的节奏太快，
我们必须常常停下脚步，
等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活
。
有一点人们常常误解，
那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间
里才叫做“独处”
。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看
出独处的重要性了。周国平说：
“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消
化。
”
独处就是那个消化世界的过程。
非独处的集体活动时我们学到了许多知识、
道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏
味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗
一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。