创造之前必先毁灭

Ⅰ 龙珠神与神比鲁斯说的“创造之前是毁灭”日语罗马音怎么说

一是他把刀磨的飞快，却没能切断这根绳子。

Ⅱ 上帝创造世界之前，世界是什么样的

创世记第一章整章记载了上帝创造世界的过程
起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。（创1：1-）
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分开了；
神说要有“光”， 起初的地球空虚混沌，是因为当时地球上各种气体，包括水蒸气、二氧化碳等其他气体，就像现在的火星或土星一样。就是现在有时浓雾或沙尘暴的天气也有近似这种感觉。 神使混沌的气体变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
有的科学家则认为，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下，所以有神的灵运行在水面上。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。（创1：1-）
第二日，诸水之间要有空气：
神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”， 现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。（创1：1-）
第三日，水聚到一处（造地运动），青草和结种子的菜蔬和树木发生了。
神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，使水聚集一处必定要进行造地运动，地壳初形成时，是很圆的，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动。这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；这样藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。（创1：1-）
第四日，地球上可以观察到星辰日头，并且开始有季节；
第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，神在这一天使笼罩在天空中的水蒸气即云层分裂，天气变得非常清朗，现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。
关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。所以经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”， 现代人知道月亮并不是真正的发光体，但是从地球上看真是太奇妙了，这个不发光的很小的地球卫星，却把太阳光反射到地球，从地球的角度看月亮的亮度仅次于太阳，并为人类提供了夜间照明。现在人都知道由于地球的轴心和太阳有一个倾斜角，因此地球就有了季节，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。（创1：1-）
第五日，海洋生物、禽类开始滋生；
从现代生物的分类，我们知道大多海洋生物鱼类，和空中的生物禽类都是比陆地生物的等级低。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（创1：1-）
第六日，陆地生物昆虫、牲畜野兽各从其类形成。最后神照着他们的形象，造男造女。至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为。
如果以上帝的视野来看待创世记，不要说，古人听不明白，连具有现代天文科学知识的人也难以明白创世的奥妙。 圣经的记载正是从地球人的角度来观察创世的景象的。以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。
如果你要有兴趣研究一下，水在创世记多次被提到，它在不同的温度下不同的状态包含着神的智慧。一般的物质都是固体的重量比液体大，而独有水不是，试想一下，如果冰的密度大于水，现在的陆地大部分被淹了，海洋生物也无法生存。
圣经只记载对人有关系的事情，不要因为圣经上没有记载，我们就对上帝的创造产生怀疑，上帝的创造若是全部写下来，连宇宙都装不下了。

Ⅲ 耶和华神创造宇宙万物之前的时间存在吗，就是他在天使堕落之前的那种时间

上帝没有启示我们的，是我们没有必要知道的；人无法测度这世界以外的东西
如果专起初是这个世界时间的开始属，那么这个世界的结局就是时间的结束 ；我之所以说“这个世界，这个世界”是因为世界不止一个，因为上帝创造了诸世界！
时间只是人们发明出的一个便于记录万物运动规律的记录单位；对于暂时的世界来说，“时间”有起点和终点 对于永恒的世界来说 我无法测度；上帝从起初指明末后的事，就说明这个世界的时间中所发生的一切，上帝早已知道

Ⅳ 创造之前必先破坏

破坏就是指打破那些别人制定常规的路线，走出自己的风格。我们都试图去做一些我内们想做的容事情，但是外界的条件却干涉我们。女孩子告诉自己应该早早的结婚，25岁以后就没人要了。男的喜欢告诉自己，我要努力在一个地方工作，养家糊口。

因为一些老旧的思想，我们变得不够幸福，不能做自己想做的事情。如果你认为自己的潜力还没有开发，就应该打破那些所谓的生活规则，创造自己喜欢的生活方式。真的30而立后就没有勇气再闯荡了！

Ⅳ 为什么说耶稣是创造天地之前就已经存在的了

当耶稣在地上行走的日子,有犹太人很你一样,问同样问题,请看耶稣如何回答: 圣经约翰福音8章. 8:51 我实实在在的告诉你们、人若遵守我的道、就永远不见死。 8:52 犹太人对他说、现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了、众先知也死了．你还说人若遵守我的道、就永远不尝死味。 8:53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么。他死了、众先知也死了．你将自己当作甚么人呢。 8:54 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么．荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的 神。 8:55 你们未曾认识他．我却认识他．我若说不认识他、我就是说谎的、像你们一样、但我认识他、也遵守他的道。 8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了、就快乐。 8:57 犹太人说、你还没有五十岁、岂见过亚伯拉罕呢。 8:58 耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。 8:59 于是他们拿石头要打他．耶稣却躲藏、从殿里出去了。

Ⅵ 上帝在创造人类之前,就有天使堕落了吗

上帝在创造人类之前，天使就堕落了。以下这两处经文告诉了我们大体情况：
《以赛亚书》十版四章12~15节说权：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。.......”
《以西结书》二十八章11~19节。

Ⅶ "创造之前必先毁灭"这句话是什么意思

不破不立，欲立先破。
只有先把原有的不合时宜的东西毁掉，才能扫平阻碍，创立新的。

Ⅷ 我看之前一本玄幻小说,主角会毁灭法则和创造法则的,还说东方的神级位面被毁了,谁知道那本书叫什么名字吗

额。。。我知道，你说的应该是异界之魔武流氓。。。主角林枫，被道祖镇压气运好多万年，后来道祖被囚禁，这孩纸就人品爆发，一发不可收拾，牛逼很了、、、、。。

Ⅸ 在19世纪30年代之前就创造了"社会物理学"这一名词的是谁

孔德

从实证科学角度用物理学规律研究人类社会的一种学说。在A.孔德的思想体系中，它是社会学的别名。
在18世纪启蒙思想家和空想社会主义者的著作中，有把人比作机器，以致进一步推论人类社会生活服从自然科学规律的论述。法国的C.H.de圣西门曾试图创建一门“社会生理学”来研究政治和社会现实。孔德承继了这一思想，认为人类社会是自然界的一个部分，人为的社会秩序通常可以看作“自然秩序”的简单延伸；探讨人类社会生活规律的科学应是探讨自然规律的科学的直接延续。他在《实证哲学教程》（1830～1842）中，把实证哲学分为：天文学、物理学、化学、生物学和社会物理学 5门基础科学；社会物理学按照当时物理学的划分，包括研究人类社会秩序的社会静力学和研究社会发展和进步的社会动力学两部分。1835年，比利时统计学家L.A.凯特莱在《论人及其特性的发展：社会物理学》一书中，将国势学派和政治算术学派中的统计学与数学中的概率论相结合,形成一门新的统计学,称之为“社会统计学”。孔德认为凯特莱盗用了他使用的术语，遂于1836年把科学分类中的第五种科学“社会物理学”改名为“社会学”，并于《实证哲学教程》第 4卷(1839)中正式使用“社会学”一词，涵义与他最初使用的“社会物理学”一致。他在注释中写道：“从今以后，我想大胆使用这一术语（社会学）。它正与我自己使用的‘社会物理学’词意一样，能用一个单名来指明自然哲学中的‘必要’部分，这就是关于社会现象的根本原则的实证研究。”