易发明

A. <<道德经>>

一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译 文

规律是无所不在的，规律是环环相连的，规律是周而复始，生生不息的，所以，规律是可以用文字表达；用语言来解答；用事实来证实的。因为规律它会进入“等同时代”（大同时代），又会在大同时代形成规律，然后进行演变，演变的结果并不是相同的。也就是“大同与大不同”的关系。因此，规律有它的规律性，也有它的特殊性和不正常性。所以在解释，解答规律时，就一定要为规律产生、发展、演变的过程定性（即取名），定性是为了更好地区别规律的相同于不同性。

因为天地形成是在瞬间形成的。所以，第一定性点把它放在天地形成前和天地形成的交融处，定性为无和有。

所以，站在不了解规律的角度去看待无的目的，只能感觉规律的奥妙所在，站在了规律产生的结果去观察规律，就可以感受到它的结果。

所以，有和无，有名和无名，常有欲和常无欲，妙和徼都是同时从规律中出现的，同时运动，运动不断的运动，产生了许多意想不到的结果。

二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

译文

凡是有生命的物种，都会区别自己喜欢与不喜欢的事物，都会选择自己喜欢的事物，很自然地排斥不喜欢事物。都会知道，可以为已所用的东西是可以利用的，把无法利用的东西放在一边。

所以，美与恶，善与不善和有与无都属于同一性质，是同时出现，同时完成它们之间的对应关系。虽然是同时出现的对应关系，但它们也会变化的，比如一只馒头和一块石头，饥饿的人肯定会选择馒头，排斥石头，如果是一只烧鸡和一只馒头，有人就会选择烧鸡而排斥馒头。这是一种很微妙的关系，就因为就了这种微妙，才形成了有和无，产生了万物。难到易发明、创造了东西，形成了长和短的比例，了解了从上而下的一种力量，才能用心声和谐音乐，用事实追随。

所以一个真正的，能发明创造的人，往往会不断地应用万物，去造就一个真正属于人类世界的事业。

他用实际行动告诉人们，而不是用语言来教训人们。而是象万物永远在工作也不会贪懒，因为他们认为事物生来就不是为自己，所以他们永远不会满足自己的工作始终在努力，即使成功了，他们也不会休息、享受。

夫是一个既能了解天地形成之本，又能做人间事业的人。他的唯一追求就是去作那些属于人类的事业，用事实去淘汰错误的存在，这样的人哪会想到或有时间享受、休息呢？
三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。

译文

既要把事情做好，又不显示自己的水平，一切归功于规律，这样的人只能引导老百姓的努力，有谁会争夺他做事能力的地位呢？因为夫只能显示工作能力，而不显示权利地位，就象一个没有贵重物品的家庭，人们怎么会想去占有他呢？

一个一心一意为人类工作的人，一个一生努力踏踏实实做事的，一个永无止境用行动来证明人类智慧的人，把所以的成功归结于规律的人，这样的人，对人们来讲，谁知道他有生命自私的企图和目的呢、人们见了他除了向他学习以外，还有什么理由想入非非？

因此，一个真正知天地，会做事，能发明创造的人，他治理的理年和结果是一致的：一，可以把所所有埋藏在心中的错误思想自己感到没有用而改变做人方式。二，用最简单，最实际，最佳食品去提供人们的饮食。三，这样就能最好地消除所有想弄虚作假的人的侥幸心理。四，这一系列的措施，是为了人们懂得是非，增强体质，保持做人的人格。五，当老百姓具备了这些条件。再告诉他们天地形成的知识，传授他们规律中的规律，彻底了解大自然无中生有的目的。六，只有这样的百姓才能清楚地了解天的知识和做事的能力，同样，夫在这种情况下，还能胡作非为吗？

当所有人都知道无中生有的目的，当人人都有作为而自觉努力，勤奋时，天下之事还有什么不能把它做好吗？
四章

道冲，而用之或似不盈。渊兮！似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮！似或存。吾不知谁子，象帝之先。

译文

规律所产生的能量在瞬间释放，想利用它，它怎么会满足你的想法呢，想把它接收，又有什么器物呢？只有顺从它去该去的地方存放，因为它会变化成另外一种能量进行释放，在释放时使万物都能得到利益。道冲好比打雷，虽然大家都知道一次雷电的能量可供人们使用多少时间，但是无法接住它，只好让它去该去的地方，对于人们而言，只能想想而已，但对大地，这些能量的充实，会改变物理动态结构，只有在物质不断改变动态结果的情况下，植物才能得到很好的生长。

知道了物质形成的规律，可以用规律产生的物质造福人类，改造世界。那些胡说八道的是非，那些强权式的管理还有什么可用的呢？强权和压迫都不存在了，那些恩恩怨怨都自然解开了。没有强权，没有恩怨，人们都能很好的生活，共去创造美好的理想世界而努力。

这么简单，这么好的治理方案，好像早就存在了，虽然我不知道是从什么时代产生的，可我却知道，它产生与黄帝，炎帝之前。
五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文

大自然创造天地万物并不是因为仁慈，而是为了自己能量守恒，演绎了周而复始的天地万物。所有，它会创造你，也会消灭你，这就是大自然的自私所在。而有些所谓的知天懂地不会做事的圣人，往往会借口顺天者昌的口号，愚弄，鱼肉百姓，把百姓当成一种可供观赏，玩弄又可食用的狗。

这种所谓的圣人，这种常借口顺天者昌的圣人，他们哪里知道，天地间还有一种可用使生命永恒，反之还能纠正大自然自私的规律，这种规律一旦启动，就会有无穷无尽的智慧。

这种智慧型的规律，是任何力量也无法消灭它的。但是，它一旦启动，就能突破天地不仁，圣人不仁等等。总而言之，要把它一一证明是有很大难度的，同时也会干扰别人的正常思维，于其说不明白，倒不如把中心思想，中心内容先行公布。

六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文

能量是造就一切的根本，能量是永生的，是不灭的，因为它产生了运动。运动会不断地产生能量，运动是怎么产生的呢？运动是依靠一个很大的自然空间，这个空间区域大到可以产生“对等”关系。所以，天地之根，就是大，大大的大自然。

大自然大到产生对等关系，对等产生了运动，运动产生了能量，这种能量是无所不在的，所以，要使用它是永远使用不完的。
七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

译文

因为用不完，所以可以使星系，星球寄生在这个充满能量的世界里，也因为有了用之不竭的能量，加上规律创造的星系、星球的运动。形成了运动的规律性。因此说，天地长而久之，有次序，有规律的运动，并不是依靠天地自己解决能量问题。因此，一个知天地，能干事的人并不是以开始就有如此水平的，而是一开始拼命的努力、创先、发明，等人们看到了好的成果才知道是有这么一个人，才知道他的水平。

难道圣人就没有私心吗？有的，他作了别人向做而做不成的事，做人人能做而不想做的事，这种做法，在常人眼里感觉上有点邪门，但是他成功了，人们可以享受他的成果，在成果的作用下，又能努力，这就是他的私心。

八章

上善若水。水善利万物又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文

这种别人无法想像，无法理解的私心，犹如能表达最高明的善意的水一样，水无论流到哪里，都能为需要水的万物而利用。这种常人无法想像的私心，居然是为了人类的真正事业而不断的努力，创造。

这种表达的方法，犹如天上的雨水，流淌的江河，水到哪里都能滋润万物，使万物生长，而又不去争夺名利和成果。因为，水只是流淌，万物需要而取之，不需要水则过之。因此，水没有使用强迫的方法，叫万物接收，所以，它没有感觉自己有功，所以也就不会争功，也许这就是她作了自己应该作的事情。

非但如此，水还能处理污垢，使环境干净整洁，所以，一个善于努力的人，在 不断的努力过程中，以自己的有益于人类的创造来改变别人的思维，也不断地改变自己的作为，而这些改变彼此的方法都必须符合规律，朝着人类证正面发展的。

因此，是以圣人和水一样，即使在休息的时候，也要有所作为，水在休息的地方也能哺育鱼虾、植物、鸟类、动物。（这就叫“居善地”）。因为他们行事能力是可以肯定的。他的行为是符合规律的。所以，人们在信任他们的同时又能配合。（这就叫“言善信”）

是以圣人做事的能力是以自然和人类综合考虑的。他的要求就象水一样：水能利用高低落差，沟渠通畅，江河调整，湖泊囤积。蓄水，大海处理，热源蒸发，气流调控，均匀布局，季节分明。所以，是以圣人在处事的时候，首先有一个标准，这个标准是符合人类正常发展的，是能够配合自然条件的，是不可以产生危害的，同时也渐渐的用正确方法，去替换所有的事物，真正地建立，完善属于人类的目标和事业，使人类了解人类的真正价值。这样：才能使人们都知道：各行其道，各行其职，分散为事，统一为是的重要性。（这就叫“政善治”）

由于前面的事做好了，今天的事情也就顺利了，也能体现事物的正确性和发展性，这样就为将来奠定了基础。（这就叫“事善能”）

虽然了解了过去，今天顺畅了，而将来的基础也打好了，但事物的条件还会发生根本性的变化。比如，中国农耕24节气，是从农耕的总体出发的，但因各地气候、土壤等等条件的不同，在利用天气在耕耘时，也应该作一些正确的调整。

这和国家的制度一样，在不同地区，不同时间都要有所变动，这个变动是为了更好地执行律法，而不是破坏律法。比如：中国的官员贪污，和一般职员贪污，所接受的律法，如果官员轻判了，许多当官的人就会去犯法，因为，这个赌是有价值的。如果官重判，他们就不会去犯罪，因为不值得。所以，任何事物的变动，都一定要符合时代、时机，都必须要为人类大局所思考。（这就叫“动善时”）

作为一个知天地，做人间事的统治者，只有追求到了这一层，了解了事物的规律，特殊性和可变性，用这种配合人类，结合天地的方法去管理国家的时候，还有谁敢于比高低呢？人们除了努力以外，就会服从，这样，夫哪里还有什么忧虑呢？

B. 在越南买到的红宝石,如何鉴别真假

鉴别

一、以人造的玻璃或其它物质填入红宝石的裂缝中，这种处理若非专业的鉴定师很难光凭外表鉴定出来。

二、夹层红宝石上端是一层透明的天然刚玉，底下的亭部是合成宝石，从上方观察可以看到天然的内含物，让人误以为是天然红宝石。

三、除此之外，还有一种火焰烧制的方法，将原本无色的刚玉置入含有致色元素的化学原料中，再以高温加热使致色元素渗透宝石表面，使无色刚玉变成红宝石。

但颜色只达宝石表面无法深入内部，所以宝石不能重新切磨或抛光，否则会失去处理后的颜色。

(2)易发明扩展阅读：

由于颜色仅限于宝石表面，在油浸下观察的特征是：刻面接合处和腰围明显地出现较深的颜色线，或高突起，整个宝石看起来颜色不均匀，有的刻面深，有的刻面浅。

称斑状刻面，这是由于扩散层的厚度不均匀及扩散后抛光过重等综合作用引起的。在腰围处常常完全无色，整个腰围清晰可见，称为腰围边效应;在二碘甲烷中，刻面接合处清晰可见，整体也出现一个清楚的蓝色轮廓，天然宝石则看不到刻面界线，整体边缘也不清楚。

扩散处理的刚玉，最早出现在市场上的是蓝宝石，后来又有红宝石。进人21世纪以来，又有一种橙红色的扩散处理刚玉上市，具研究，其颜色是经人工渗透铁元素而成。用于仿价格不菲的天然橙红色帕帕拉恰(padparadscha)刚玉宝石。

C. 隆中景区5A创建工作迎省级初评成功了吗

8月29日，省旅游委副主任李开寿带领5A初评检查组一行，来到隆中景区，检查指导隆中5A创建工作。襄阳市副市长李德璋、鄂旅投公司总会计师徐诚、襄阳市旅游局局长孙峰、隆中风景区管委会主任阮莉莉等人陪同。

检查组一行冒雨来到隆中景区，踏勘了游客中心片区、核心景区、植物园片区、草庐剧场片区、广德寺片区等各大片区，围绕景区的旅游交通、游览服
务、安全设施、环境卫生、资源保护、标识标牌、智慧旅游等方面进行了实地检査。创建国家5A级旅游景区包括省级机构初评、资源与景观质量评审、落实创建任
务、省级初审推荐、创建资料审核、暗访、明察、社会公示和发布公告等九个步骤。

三是智慧性。隆中投资1500万元大力推进智慧景区建设，景区新官网、旅游电商平台、智慧导览、监控广播、6D体验等项目，将三国文化的古老智慧融入游客便捷、温馨的个性化服务需求。运营了国内首个服务景区游客的人工智能伴游机器人系统。

四是品质性。围绕鄂旅投隆中百亿项目部署和建设大隆中景区的要求，公司专门编制了《隆中风景区创建国家5A级旅游区整体提升规划》《旅游总体规
划》，并聘请了高级策划团队开展广德寺、诸葛亮发明创造馆陈列布展、6D影院区域整体设计、三国文化主题露营地项目、滑道改造升级项目的策划、设计工作，
为隆中未来更大发展提供充足的潜力和空间。

五是服务性。我们加大旅游配套服务设施的建设，完善包括旅游的标识标牌、旅游厕所、特色游步道、旅游七大园林精品景观、游客休息座椅等旅游服务
设施；在公司开展了“做合格旅游工作者”的大比武，组织了5A创建应知应会专业培训知识大赛、创5A员工文明礼仪风采大赛等多次活动，在景区服务窗口设立
了党员示范岗、三八红旗岗、青年文明岗的优质服务明星岗位，规范服务投诉流程，开展游客满意度调查问卷，满意度发达95%以上。通过全方位的服务质量质量
提升，实现了满意隆中、和谐隆中的建设。

隆中文化园投资有限公司董事长易发明表示，今年内隆中景区将继续在市委市政府的指导下，以5A创建为中心，统领各项工作，更加细化管理，提升服务品质，实现2017年创建成功的目标。

一般都能成功的。

D. 红宝石的人工优化

当今市场上的红宝石，大约有80%～90%是经过不同程度的人工优化处理。其中最多见的是热处理。
把红宝石加热到一温度时，常可使红宝石的颜色获得改善，透明度有所提高，还可消除部分色带和某些内含物，加热样品，迅速冷却可以去除红宝石中丝状包体，缓慢冷却则能产生星光效应 ，愈合部分裂隙，使本来品质较低的红宝石变成较高档的红宝石。由于热处理是一种纯物理学的方法，人们认为可以理解为是弥补了大自然的不足。时下珠宝界已对这种处理普遍认同，认为是可以接受的、允许的，可以和真正的天然红宝石等同，无需特别声明，予以等价出售，即使被识别出来，也不认为这是欺诈。 威纽易法
跟人工优化红宝石相比，合成红宝石才是最令人头痛的问题。最早的合成红宝石最先由法国化学家威纽易发明的一种叫威纽易炉的装置用氧化铝粉末制成，这种合成红宝石已充斥市场。人们不仅用它来制造一些廉价的装饰性首饰，也有人用其冒充天然红宝石。
助熔剂法
1963年，美国查塔姆公司采用助熔剂法合成了一种新的合成红宝石，称为查塔姆红宝石。这些助熔剂法合成红宝石，在外观特征上更近似于天然红宝石，因而也更具有欺骗性。要指认出仿造红宝石与天然红宝石之间的显微特征，对于大多数普通的投资收藏者来说是十分困难的，因此，最好还是请有关的鉴定机构进行详细的鉴定。
水热法
水热法合成红宝石比助熔剂法合成红宝石更难以识别。其中最重要的鉴别特征，仍然是种晶的存在；另外，有时候可以看到一些“面包屑状”的包裹体；有的则有一些微波纹状的纹理。如果不能发现这些特征，那就只能依赖更精密的大型仪器，如红外光谱仪、电子探针仪等的详细测定。 这种方法是通过高温处理在宝石表面扩散一薄层颜色，颜色的厚度从。15一0. 42 mm不等。一般原料是天然的无色或浅色刚玉，2013年也发现有用合成刚玉宝石的。扩散的颜色有蓝色、红色和橙色等，也有在宝石表面扩散星光的。扩散处理宝石在各国珠宝界引起广泛关注，人们不允许将这种宝石作为天然宝石直接出售，在出售时必须声明是经过扩散处理的。
扩散处理宝石的鉴定依据是，原石是无色或浅色的天然刚玉，它的颜色是用高温的方法人工扩散进人晶体的，颜色仅限于宝石的表层，而宝石的核心部分仍为浅或无色的原天然刚玉，宝石的颜色层，可通过切磨或抛光，部分或全部去除。
鉴定扩散处理蓝宝石较有效的方法是通过油浸和放大，用肉眼或在显微镜下观察。高温特征是;样品毛坯料表面呈现烧结物;放大观察可见到一个扩散层;在宝石的表面裂纹或周围的孔隙中，常沉积有浓缩的深颜色和扩散用的色料;宝石中的包裹体周围常熔融，或金红石的“丝”熔蚀成点状，或被吸收。
由于颜色仅限于宝石表面，在油浸下观察的特征是:刻面接合处和腰围明显地出现较深的颜色线，或高突起;整个宝石看起来颜色不均匀，有的刻面深，有的刻面浅.称斑状刻面，这是由于扩散层的厚度不均匀及扩散后抛光过重等综合作用引起的;在腰围处常常完全无色，整个腰围清晰可见，称为腰围边效应;在二碘甲烷中，刻面接合处清晰可见，整体也出现一个清楚的蓝色轮廓，天然宝石则看不到刻面界线，整体边缘也不清楚。
扩散处理的刚玉，最早出现在市场上的是蓝宝石，后来又有红宝石。进人21世纪以来，又有一种橙红色的扩散处理刚玉上市，具研究，其颜色是经人工渗透铁元素而成。用于仿价格不菲的天然橙红色帕帕拉恰(padparadscha)刚玉宝石。 特性
红宝石是珠宝中珍贵的品种之一。红宝石颜色艳丽，在光源照耀下，能反射出美丽动人的六射星光，俗称六道线，这是红宝石的特殊晶体结构所致，是其特有的光学现象。红宝石有透明、半透明和不透明等状，颜色有水红、粉红、鸽血红、玫瑰红等色的深浅之别。因为大颗宝石非常罕见，所以平常所见的颗粒较大的红宝石，一般是假的。假红宝石有两种情况：第一种是以低档的红颜色宝石冒充红宝石，而且，凡假红宝石均无红宝石特有的色形和光性。第二种是人造红宝石。人造红宝石在比重、硬度、颜色等方面与天然红宝石极为相似。直观地判断，人造红宝石质地匀净，无天然杂质、色匀而正，常常颗粒较大，缺少自然感。
由于红宝石的市场价格居高不下，因此也出现了很多人为提高宝石质量的办法，充斥大量红宝石产品的当今，到底自己是花钱买到物超所值的红宝石，还是扔了大把银子买回一个赝品呢？让我们看看围绕在红宝石周围的各种“小动作”吧。
鉴别
1.以人造的玻璃或其它物质填入红宝石的裂缝中，这种处理若非专业的鉴定师很难光凭外表鉴定出来。
2.夹层红宝石上端是一层透明的天然刚玉，底下的亭部是合成宝石，从上方观察可以看到天然的内含物，让人误以为是天然红宝石。
3.除此之外，还有一种火焰烧制的方法，将原本无色的刚玉置入含有致色元素的化学原料中，再以高温加热使致色元素渗透宝石表面，使无色刚玉变成红宝石。
但颜色只达宝石表面无法深入内部，所以宝石不能重新切磨或抛光，否则会失去处理后的颜色。

E. 杨明铮垃圾处理器好吗

厨房垃圾问题一直困扰着很多家庭，湿垃圾不仅使厨房无法保持干净整洁内，如果不及时处理还会滋容生蚊虫细菌。为了解决这个问题，爱适易发明了食物垃圾处理器。爱适易食物垃圾处理器也带来了厨房的第二次革命。它的好处简单的可概括为四点：
①便于清洁——不用将大量食物垃圾倒入垃圾桶，可直接通过水槽处理，方便快捷；
②卫生健康——没有食物垃圾，可减少厨房异味，不招惹蝇虫，也不易滋生细菌；
③简单实用——体积小，安装简单，无论新旧厨房都能使用，与其他设备不冲突；
④节约环保——再也不用楼上楼下跑去倒垃圾，排出的废料在有些地方可再利用。

F. 哪里可以找到老子的《道德经》的译文

第一章 众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。

朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不已”——道不可无称矣。须知至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰无名，而天地人物咸育个中。此所以为天地之始也。及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生。此所以为万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。

学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。

道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。故曰天地有此一觉而生万万物，人有此一觉而结金丹。但此一觉如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。学者务于平时审得清，临机方把得住。古来大觉如来，亦无非此一觉积累而成也。

修士兴工，不从无欲有欲、观妙观窍下手，又从何处以为本乎？虽然，无与有、妙与窍，无非阴静阳动，一气判为二气，二气仍归一气而已矣。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。要皆一太极所判之阴阳也。两者虽异名，而实同出一源——太上为之一玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑然无事，是为无欲观妙。此一玄也。及气机一动，虽有知，却又不生一知之见；虽有动，却又不存一动之想。有一心，无二念，是为有欲观窍。此又一玄也。至于玄之又玄，实为归根之所，非众妙之门而何？所惜者，凡人有此妙窍，不知直养，是以旋开旋闭，不至耗尽而不已。至人于玄关窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，所以直造无上根源，而成大觉金仙。

下手工夫，在玄关一窍。太上首章即将无名有名、观妙观窍指出，足见修道之要，除此一个玄关窍，余无可进步也。故开头四句，说大道根源，实属无形无状，不可思议穷究。惟天地未开之初，混混沌沌，无可端倪，即如人直养于静时也。天地忽辟之际，静极而动，一觉而醒，即人侦气于动，为炼丹之始基。第此转眼之间，非有智珠慧剑，不能得也。要之，念头起处为玄牝，实为开天辟地之端。自古神仙，无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙，有欲观窍，两者一动一静，互为其根，故同出而异名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。学者亦不有视为杳冥，毫不穷究一个实际下落。果于此寻出的的确确处，在人视为恍惚，在我实有把凭。久之著手生春，头头是道矣。

G. 一克拉的鸽血红红宝石、大家看看值多少钱、六万人民币泰国买的、是不是买贵了！

随着彩色宝石行业的迅速发展，作为彩色宝石行业中的佼佼者，红宝石等世界名贵宝石备受关注，成为珠宝投资收藏家关注的焦点，大众对红宝石的认知度也在不断上升。众所周知，对彩色宝石而言，颜色为王，红宝石也不例外，红宝石最好的颜色是鸽血红，而红宝石天生颗粒较小，1克拉左右的比较常见，且有能力购买的人群比较广泛，因此有不少人问1克拉鸽血红宝石价格多少？

价格的判断是需要多方综合考虑的，这也是很多商家在面对消费者的询价的时候需要消费者提供准确且详细的信息的原因所在，如果只有少量的参数，那么只能得到大概的价格范围，有很大的价格区间。

H. 怎样分辨玉镯的真假

在各类玉器装饰品中，产量最大用玉料最多的是玉镯，价值无上的也是玉镯，在经验的玉雕师都懂得当一片玉料没有裂纹而能用来作玉镯时，首先一定力争加工成玉镯。 一、选手钏时要当真察看玉镯是否有裂纹（指派生的的断裂纹，常为横向分布），要对于每1个玉镯正面、背面、内侧、外侧作周全察看，尤其要注意缝住玉镯的红线遮挡处有无裂纹或者破损，因为严重的裂纹是玉镯的致命伤。 二、要用敏锐的眼光找出玉镯的瑕疵（包括玉镯上出现的黑色或者黄色斑点，白色石花及原生的并非断裂的玉纹）；同时要注意玉镯的形状是否很园，条径的粗细是否均匀一致，抛光是否过关等。 三、要注意玉镯圈口的大小和条径的粗细是否符合需要，这与购买者的胖瘦和年龄有关，如中老年人喜欢稍粗的条径，而年轻人则钟爱细条。 4、好的玉镯应是有种有色。种指玉质的细嫩晶亮和透明度；色主要指青翠色，若为美观的紫罗兰、花青或者别致的三色玉或者四色玉也正确。总的来说，应该紧紧记住下面四句口诀：先查裂纹防致命，瑕疵要少工要精，大小不合适难成交，有种有色方精品。 在选购玉镯时，要试验你需要戴多大的圈口并不难，主要有两种情况： 一、购玉镯者本人在场时，只要将玉镯能戴入四个长手指头（即大拇指不计算在内）至虎口处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如恰好是55毫米，那么，这个尺寸就是你合适的圈口了。如果你喜欢松一点儿，就再加大1-2毫米，即可轻易地戴上或者取下了。有人喜欢戴小一点儿的玉镯，甚或者戴上就不打算再取下了，那就可将上面所说的尺寸再减少1-2毫米，并就地试戴。试戴时涂些洗洁精或者肥皂水在握上，请别人帮忙，用力将玉镯戴进手腕即可。 二、购货人自己不在场时，最佳懂得其本人所需玉镯的尺寸大小，有些人在家顶用小绳将手腕围一下，然后请别人带着小绳去选购玉镯，如许是很难准确的。从颜色来讲，年轻人喜爱偏浅，中老年人则喜爱较深色调的玉镯，青年女性多喜爱有红有绿的芙蓉种，嫩绿花青种和艳丽的紫罗兰玉镯。中年女性则喜欢淡色的绿豆青，油绿和浓艳的紫罗兰玉镯。老年人最喜欢紫罗兰或者翡红加之青翠和白色的福禄寿三色玉镯，经济条件较差的则喜爱偏暗绿的绿豆青，油绿和瓜皮绿等绿色玉镯。此外，具备较着青翠的白地青玉镯几乎受到遍及喜爱。 玉器商贾有一句口头禅：无纹不可玉。这句话具备一定道理，如用10倍放大镜或者人的眼睛仔细察看1个玉镯时，有些小小的玉纹（又叫玉筋）是不足为奇的，这些玉纹除有损玉器的美观外，对于坚忍性是影响甚微的。裂纹则是另一回事了，它是在玉石挖掘、运输、加工或者保管过程当中，由于爆炸、敲击、震荡或者跌撞而形成的派生的裂隙，这些裂隙常具备较着的裂口，甚或者用指甲即可刮碰到。裂纹的颜色往往是黑色或者黄褐色的，有了这类裂纹的手钏虽然不会马上裂开，但却暗藏着容易断裂的伤害，尤其影响美观，给人一种不完美和不利落索性的感觉，影响销 .辨别玉的优劣辨别玉的优劣，英美宝石协会有色、透、匀、形四个规范。我国则有六条规范，即色、透、匀、形、敲、照。 1.色不论哪种颜色的玉，玉色必得光鲜。白如割脂，黄如蒸粟，绿如翠羽，黑如墨光，是昔人对于玉色的绝好归纳综合。有杂色的、发暗的、不属佳品。在各类颜色中，玉以绿色为佳。红、紫二色的价值又为绿色的五分之一。含四色的玉称为福禄寿喜，若只含红、绿、白三色则称为福禄寿。 2.透透明似玻璃者称翡翠玉，此为上品。半透明、不透明者称为中级玉或者普通玉。清以前，带有红、绿、白三种颜色者才称为翡翠玉，此刻翡翠玉泛指透明的玉，以透明而带绿者占多数。 3.匀指色泽均匀。玉的色泽贵在均匀，如含绿色但色泽不均匀则价值很低。 4.形愈大愈值钱，愈厚愈值钱。 5.敲玉当中常有断裂、割纹、这些裂纹一般不易察瞅见，敲一敲，可由声音的清浊辨出裂纹的存在与否。 6.照玉当中有人的眼睛不易发明的黑点、瑕疵，只要在灯光下（忌较强灯光）用10倍放大镜一照，即可一览无遗。 此外，在购买玉时，还要注意看工艺。玉制品造型讲究精巧别致，形象生动，条理分明，错落有致，纹饰古朴典雅。带颜色的，要因色生巧。浅平雕刻、虽平面如镜，其景物却要远近相宜。镂空的，要剔透玲珑，惟妙惟肖。 购买玉器时，切忌在较强的灯光下进行。因为灯光的照射容易使玉失去基色，甚或者会掩饰一些瑕疵。所谓灯下美玉就是这个道理。这就是看真假这是比较简略的鉴定真假的方法！ 1；就是把玉石贴在脸上，觉的很冰凉，过两三秒有不凉申明是真的。因为玉石导热快散热也快！如果贴在脸上不凉就是假的。 2；就是那放大镜要10倍或者30倍的来看内里的晶体，看看有无像蛛网的小裂痕，另有就是颜色是否在裂痕上或者在玉石的表面上如果有那就是假的。和田玉看上去想米糊同样因为晶体比较细润，颜色比较同一。翡翠看上去有的像苍蝇翅，有的像一点儿点沙星，另有像玻璃碎的同样、因为翡翠晶体不够细润颜色不同一有许多种颜色在同一块玉上边。 3；就是破坏的鉴定，拿火烧。就是烧黑了、烧焦了、烧黄了、有臭味。黑和黄如果那水洗不掉，和原来的颜色纷歧样就是假的。焦和臭那更假。（真的那火来烧会有小水珠附在玉石的 假的就没有小水珠附在玉石上 ) 其它回覆2： 看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽； 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；
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I. 地理科目的简称是啥

就是直接简称地，政史地、理化生，以前上学都是这样简称的

J. 湖北襄阳隆中文化园投资有限公司怎么样

简介：湖北襄阳来隆中文化园投资有源限公司于2010年7月30日在襄阳市工商行政管理局登记成立。法定代表人易发明，公司经营范围包括旅游资源开发；旅游基础设施建设工程施工；景区经营管理（以上均不含需要专项审批的项目）等。
法定代表人：易发明
成立时间：2010-07-30
注册资本：23000万人民币
工商注册号：420600000178357
企业类型：其他有限责任公司
公司地址：襄阳市襄城区隆中路6号