圣经创造

① 《圣经》中的创造论！概述。

历史悠久的创世记仍然可信吗？
“谁能说明万物的由来？谁能忆述创世的经过？”这两个问题引自一首诗，叫做《创世之歌》，是三千多年前用梵语作的，收进了印度教圣典《梨俱吠陀》里。诗人怀疑，连印度教的许多神灵也不知道“创世的经过”，因为“神灵本身也是在创世之后才有的”。——强调字体本社所排。
巴比伦和埃及的文献也有类似的神话，叙述宇宙先前已经存在，他们的神灵才出生。值得留意的一点是，这些神话说不出宇宙当初是哪里来的。可是，有一份创世文献却截然不同。这份文献称为圣经，它开宗明义说：“起初，上帝创造天地。”——创世记1：1。
摩西在大约三千五百年前写了这句简单有力的话。这句话的焦点是创造万物的上帝。上帝凌驾于物质宇宙之上，因为宇宙是他造的，未有宇宙之前已经有了上帝。同一本书透露，“上帝是个灵”；这就是说，他的形体是人的肉眼无法看见的。（约翰福音4：24）今天，要理解这种看不见的形体的存在，也许比以前较为容易，因为科学家发现宇宙有强劲的中子星和黑洞；这些东西都是隐形的，但却可以凭着它们所产生的效果而察觉出来。
耐人寻味的是，圣经报道说：“有天上的身体，也有地上的身体；不过，天上身体的荣耀是一种，地上身体的荣耀又是一种，是不同的。”（哥林多前书15：40，44）所谓“天上的身体”，指的不是天文学所研究的隐形宇宙天体，而是有智力的灵体。你也许会问：“除了造物主以外，谁拥有属灵的身体呢？”
天上隐形的受造物
据圣经透露，首先被造的，并不是人眼可见的事物。这份历史悠久的创世文献指出，上帝最先创造的是一个灵体，就是他的头生儿子。这个儿子是“一切创造物里的头生子”，是“上帝创造物的开头”。（歌罗西书1：15；启示录3：14）这位最先被造的个体是独一无二的。
只有他才是上帝直接创造的。上帝赋予他极大的智慧。事实上，后来一位以智慧著称的国王，把上帝这位儿子称为“工匠”，因为后来上帝任用他创造其余万物。（箴言8：22，30，新译；参阅希伯来书1：1，2。）公元1世纪一位名叫保罗的教师谈到他说：“其他一切，天上的和地上的，能见的和不能见的，……都是借着他而创造的。”——歌罗西书1：16；参阅约翰福音1：1-3。
造物主通过他的儿子在天上创造了什么隐形事物呢？天文学家说，天上有亿万星辰和隐形的黑洞，可是圣经所指的是数以亿计的灵体生物。 也许有人会问：“上帝为什么要创造这些有智力的隐形生物呢？”
人研究宇宙，就可以多点了解造物主；同样，人研究圣经，就能知道多点跟圣经的伟大作者有关的事。例如，圣经告诉我们，他是“快乐的上帝”，他的一切意念和行动都出于爱心。（提摩太前书1：11；约翰一书4：8）因此，按理来说，上帝刻意创造了其他有智力的灵体，就是要跟他们交往，同时让他们享受生趣。每个灵体生物都有心满意足的工作可做，不但能造福群体，也能达成造物主的旨意。
我们没有任何理由以为，这些灵体好像机械人一样，对上帝只能惟命是从。相反，上帝赋予他们智慧和自由的意志。圣经表示，上帝乐于让他们享有思想和行动的自由。上帝深知这样的自由并不会对宇宙的和谐协调造成任何永久的威胁。保罗提到造物主在《希伯来语圣经》里的私有名字，说：“耶和华就是灵；耶和华的灵在哪里，哪里就有自由。”——哥林多后书3：17。
天上看得见的事物
上帝通过他的首生子创造了什么看得见的事物呢？这些东西包括太阳、其他亿万星辰和构成宇宙的所有物质。上帝从无有创造出万物，他所用的是什么方法，圣经有没有透露呢？让我们从现代科学的角度去看看圣经怎么说。
在18世纪，科学家拉瓦锡研究物质的重量。他留意到，每逢发生化学作用之后，生成物的重量等于原本各种成分的总重量。例如，如果把纸在氧气中烧掉，纸灰和气体的重量就等于原纸和氧气的重量。于是拉瓦锡提出一条定律，称为“质量守恒定律”，又称为“物质不灭定律”。1910年，《不列颠网络全书》解释这个定律说：“物质既不能创造，也不能毁灭。”这个想法看来颇合理，起码在当时看来合理。
可是，1945年原子弹在日本广岛市的上空爆炸，拉瓦锡定律的一个毛病就给暴露出来了。这场爆炸涉及超临界质量的铀，爆炸后产生了不同类型的物质，但这些物质的总重量却少于原本的铀的重量。为什么重量减少了呢？因为一部分铀化为巨大得惊人的能。
1952年，拉瓦锡的物质不灭定律出现了另一个破绽。在那一年，科学家引爆了一个热核装置（氢气弹）。爆炸的时候，氢原子结合成氦。可是，所产生的氦轻于原本的氢。原来氢的一部分已化为能，爆炸出来。这场爆炸比在广岛投掷的原子弹威力大得多。
这些爆炸证明，小量的物质蕴含着巨量的能。物质和能之间的这种关系，可以解释太阳为什么能够发出巨量的能，维持人类的生命。物质和能之间有什么关系呢？广岛事件之前约四十年，爱恩斯坦在1905年已经预测物质和能之间关系密切。许多人都知道他所发现的方程式：E=mc2。 爱恩斯坦用方程式说明了这种关系之后，其他科学家就能解释，为什么太阳一直照耀了亿万年。太阳内部不断发生热核反应。这样，太阳每秒钟把5亿6400万吨氢化为5亿6000万吨氦。这表示有大约400万吨物质转变为太阳能，其中一小部分达到地球上，维持各种生物的生命。
很重要的一点是，这个过程也可以倒过来。《世界图书网络全书》解释：“亚原子粒子以高速碰撞，产生较重的新粒子，于是能就转变为物质了。”科学家能够以小规模把能转成物质。他们用巨型机械，称为粒子加速器，使亚原子粒子以极高速相撞，产生出物质来。获颁诺贝尔奖金的物理学家卡洛·鲁比亚说：“人可以把能转变为物质，不外是重复宇宙的奇迹之一罢了。”
话说回来，这跟圣经的创世记载有什么关系呢？其实，圣经虽然不是科学教科书，内容却并不落后，而且符合科学事实。圣经自始至终指出有一位主宰创造宇宙万物，他可说是最伟大的科学家。（尼希米记9：6；使徒行传4：24；启示录4：11）圣经也清楚指出了能与物质之间的关系。
例如， 圣经请读者“向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺”。（以赛亚书40：26）圣经显示，造物主是个极为巨大的能量来源，这样的大能产生了物质宇宙。这种说法跟现代科技完全吻合。仅因为这一点，圣经的创世记载就值得我们深深尊重了。
造物主和他的头生子创造了天上看得见和看不见的东西之后，就把注意集中在地球上。地球是哪里来的呢？上帝也许把无限的能转变为物质，直接产生了地球上林林总总的化学元素。今天物理学家认为这是做得到的。此外还有别的办法。许多科学家相信，地球可以通过超新星的爆炸而形成。当然，上帝创造地球，可能同时采用上述两种方法，或者采用科学家还没有发现的其他方法也说不定。不管用的是什么方法，造物主所拥有的巨大能量无疑可以产生地球的各种元素，包括人类生存所不可或缺的各种矿物。
你大概明白，要创造地球，并不只是按正确比例供应物质原料就行的。地球的大小、旋转速度、跟太阳的距离、轴心的倾斜度、环绕太阳的轨道（几乎呈正圆形），这些因素都必须恰到好处，跟目前的情况丝毫不差才行。显然，造物主设立了各种自然循环，让地球上的活物生生不息。这一切实在令我们叹为观止。上帝在天上的灵体儿子们，目睹地球受造、众生繁衍，必然多么兴奋！圣经说，他们“一同歌唱”，齐声“欢呼”。——约伯记38：4，7。
探讨创世记第1章
上帝分几个重要步骤，预备地球让人安居。圣经头一章记述了部分过程，但没有详述一切细节。有些细节反正是古代读者无法明白的，圣经就略去了。我们读这个记载的时候，不应该因为经文省略了一些具体事项，就对全部记载不屑一顾。例如，摩西写这一章，并没有提到用显微镜才能看见的水藻或细菌所起的作用。到了16世纪发明了显微镜之后，人类才首次看见这些微生物。摩西也没有具体提到恐龙。到了19世纪，恐龙的化石出土，人类才知道古代曾有恐龙存在。摩西在上帝灵示之下，用当日的人能看懂的词语去叙述创世的经过；不过，这些词语的意思其实是很准确的。
创世记从第1章第3节起，把创造的过程分为六个创造“日”。有些人声称，“日”应该照字面意思去理解，指的是24小时；如果这样，全宇宙和地上的生物，不到一个星期就通通创造出来了！可是，读者不难看出，这其实并不是圣经的主张。创世记是用希伯来语写的。希伯来语说一“日”，指的是一段时期，既可以指很长的时期，也可以指实际的24小时。创世记内也把这六“日”当做一段长时期，说这段时期是“耶和华上帝造天地的日子（单数）”。（创世记2：4；参阅彼得后书3：8。）圣经透露，创造“日”（又可叫创造期）其实长达几千年。
从圣经论到第七“日”的话，就可以看出这一点。头六“日”的每一日结束，圣经都说，“有晚上，有早晨，这是头一日”等。可是，论到第七“日”，就没有这句话了。四千多年后，圣经在公元1世纪表示，这第七“日”（安息日）还没有完结。（希伯来书4：4-6）由此可见，第七“日”是一段长达几千年的时期。凭这一点推断，前六“日”的长度也跟第七“日”相等。
第一“日”和第四“日”
看来，上帝展开特别创造活动的六“日”（或叫六段时期）之前，地球已经循着轨道环绕太阳运行；当时地球是受水覆盖的，“渊面黑暗”。（创世记1：2） 在这个阶段，必然有些东西阻碍阳光照射到地球表面，障碍物也许是水蒸气、其他气体和火山灰的混合物。圣经描述第一段创造期说，“上帝于是说：‘要有光’；光就逐渐产生”，意思就是透射到地球表面。——创世记1：3，转译自J.W.瓦茨的英译本。
“逐渐产生”这个词组准确地表达希伯来语的动词形态，表示行动是逐渐进行的，要过一段时间才完成。读者如果懂希伯来语，就能在创世记第1章看见这个动词形态出现了大约四十次。这是明白创世记第1章的关键。在每段创造期，上帝所造的起初好像“晚上”，后来逐渐明朗，直到“早晨”来临。 此外，上一段时期开始造的，不一定先全部完成，才开始下一段时期。举例说，在第一“日”，光开始逐渐照透，可是到了第四段创造期，日月星辰才清晰可辨。——创世记1：14-19。
第二、第三“日”
造物主在第三个创造“日”使旱地露出来之前，先把一部分水提升到空中。结果，地球周围有了一层水汽幕。 创世记这份古代文献并没有描述上帝用什么方法使水幕形成，其实也没有必要描述。圣经所着重的是，在空中的水和地面的水之间，出现了大气，称为天。直到今天，人还是把这个有飞鸟和飞机翱翔的大气叫做天。过了相当时候，上帝使空中充满了生物生存所不可或缺的各种气体。
可是，在创造“日”期间，地球表面的水退了，于是露出陆地来。现在仍旧有地质力量推动地球的地壳板块，当时上帝也许利用这种力量叫海底山脉隆起，形成各个大陆。这样，水面以上有旱地，海洋底下有深谷。现代的海洋学家已给海底制了图，而且积极进行研究。（参阅诗篇104：8，9。） 形成旱地之后，另一件令人惊讶的事发生了。圣经的记载说：“上帝说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。”——创世记1：11。
本书的上一章（“奇妙的万物显示什么？”）提到，光合作用是植物不可或缺的。绿色植物的细胞有一些较小的成分，称为叶绿体，可以从阳光吸取能量。《地球行星》说：“这些小到用显微镜才能看见的‘工厂’能制造糖和淀粉。……人所设计的工厂，没有一家比叶绿体效率更高，产品需求更大。”
事实上，要不是先有叶绿体，后来创造的动物就不能生存了。此外，如果没有绿色植物，地球大气内的二氧化碳就会过多，于是气温过高，氧气不足，人就活不下去了。各种生物都要靠光合作用才能生存。有些专家提出了匪夷所思的理论，尝试解释这种奇妙的作用是怎样发展出来的。例如他们说，水里的单细胞有机体开始缺乏食物，“后来一些很有创意的细胞发明了解决方法，就是光合作用”。这怎么可能呢？光合作用非常复杂，目前科学家还在尝试了解究竟是怎么回事。生物能滋生繁殖，借助光合作用，你认为是无缘无故、自然而然的吗？还是像创世记所说，这一切是用智慧、有目的地创造出来的？你认为哪一个说法更合理呢？
第三个创造“日”结束以后，不一定就不再有新的植物品种出现了。也许到第六“日”还有新的植物品种产生，因为当时造物主在“伊甸立了一个园子”，“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。（创世记2：8，9）再者，正如上文所说，地球的大气到第四“日”才变得澄清，让日月星辰的光辉更能透射到地球上来。
第五、第六“日”
在第五个创造“日”，造物主着手创造一种新类型的生物，遍满海洋天空。这些生物称为“有生命的物”（又译“活物”），特性跟植物不同。值得注意的是，生物学家也把生物分为植物界和动物界，然后再分为更精细的类别。所谓活物的“物”字，希伯来语的本义是“能呼吸的东西”。圣经也说，这些“活物”是有血的。所以我们可以断定，在第五段创造期出现的，是许多既有呼吸系统，又有循环系统，能在海洋或天空活动的生物。——创世记1：20；9：3，4。
到第六“日”，上帝转而创造陆地上的生物。他创造了“牲畜”和“野兽”。这样的区分在摩西写创世记的时代特别贴切。（创世记1：24）陆上的哺乳类动物是在第六段创造期产生的。可是，人类又怎样呢？
创世记这份古老的文献透露，后来造物主定意在地球上创造一种与众不同、独一无二的生物。他对天上的爱子说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创世记1：26）所以，人能反映造物主的精神面貌，有他的各种品格特征。人也能吸收大量知识，凭智力做事，智慧比任何动物更优越。此外，人做事不像动物一样，动物主要受本能支配，人却有能力凭自由意志行事。
近年来，科学家广泛研究人类的基因。他们比较过世界各地人类基因的模式，发现了明确的证据，证明全人类有共同的始祖；世上活过的每一个人，以至目前在世的每一个人，都有共同的DNA来源。1988年，《新闻周刊》报道专家研究的结果，报告书的书题是《追溯亚当夏娃》。研究对象是一种线粒体DNA，这种遗传因子是惟独由女方传授给后代的。 1995年，科学家就男性DNA发表研究报告，结论也一样。《时代》杂志报道说：“人类是有共同祖先的，可以叫做‘亚当’。这个始祖的遗传特质包含在［Y］染色体里，是现今世上所有男子所共有的。” 不论上述研究结果是不是在所有细节上都准确无误，这至少表明创世记里的历史是十分可信的。毕竟，当初创世的时候，圣经的伟大作者曾亲自在场。
上帝采集了地上的一些元素，造出了他在人间的第一个儿子，名叫亚当。这的确是创世伟举的高潮！（路加福音3：38）圣经历史透露，创造地球和众生的造物主把人安置在一个美如花园的地区，叫他“修理，看守”。（创世记2：15）当时造物主可能仍在创造更多新品种的动物。圣经说：“耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”（创世记2：19） 圣经绝没有暗示第一个人亚当只是个神话人物；相反，圣经表明亚当是个实在的人物，是个有思想有感觉的人。亚当能够在乐园家乡工作，从中寻得很大乐趣。亚当对造物主所造的东西、他的特质和品格，一天比一天了解得更清楚。
后来，过了一段未经透露的时间之后，上帝创造了第一个女人给亚当做妻子，而且把一个深具意义的任务授予他们，使他们的生活更有意义。上帝吩咐他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1：27，28）造物主宣布，他的旨意是要使整个地球成为乐园，让人类遍满全球，安居乐业，不但人间有和平，而且人跟动物也和平共处。没有什么事能够改变造物主的这个旨意。
物质宇宙，连同地球和其上的生物，清楚反映出上帝的深广智慧。他显然能够预见，以后可能有些人要独立自主，反叛上帝；这些人会不承认他身为造物主和赐生命者的权威。这样的反叛行为自然会妨碍造物主落实他那建立全球乐园的伟大计划。圣经透露，上帝给亚当夏娃设了一个简单的试验，好提醒他们人是要服从造物主的。上帝说，人如果忤逆，就会丧失他先前赐给他们的生命。造物主为了人类着想，才告诫人不要误入歧途，免得破坏全人类的幸福。——创世记2：16，17。
到第六“日”结束的时候，造物主为了实现自己的旨意而必须做的事，都已经做完了。他有充分理由宣告，他“所造的都甚好”。（创世记1：31） 这个时候，圣经指出另一段重要时期开始了。圣经说上帝“在第七日歇了他一切的工，安息了”。（创世记2：2）既然造物主“并不疲乏，也不困倦”，为什么圣经说他要安息呢？（以赛亚书40：28）这表示上帝停止了在地上创造物质的工作。再者，他能够放心安息，因为他深知什么都不能阻止他的伟大旨意实现；哪怕天上地上有反叛的事件发生，也不会令他的旨意落空。上帝满怀信心，赐福给第七个创造“日”。因此，一切有智力而忠于上帝的生物，不论是人还是隐形的灵体，都可以确信到第七“日”完结的时候，全宇宙都会充满和平福乐。
创世记靠得住吗？
不过，这份创世文献和里面提出的希望真的可信吗？上文说过，现代遗传学的研究，所得的结论跟圣经早已声明的事越来越吻合。此外，有些科学家留意到创世记所叙述的各事，次序非常合理。例如，著名的地质学家华莱士·普拉特说：“创世记原本是写给纯朴的农民看的。我身为地质学家，如果有人请我向这样的农民讲话，要我简单介绍一下现代地质学对地球起源和生物由来有什么说法，最好的办法还是大致依照创世记第一章的说法去讲。”普拉特也指出，创世记叙述先有海洋，后有陆地，然后有海洋生物、飞鸟、哺乳类动物相继出现，这个先后次序跟地质学上各大时期的次序基本相同。
请想想：摩西要不是有天地的造物主和设计师亲自提供的资料，又怎么能在几千年前就懂得这个正确的次序呢？
圣经说：“由于信心，我们知道宇宙是借着上帝的话造成的；这样，那看得见的是从那看不见的造出来的。”（希伯来书11：3，现译）许多人不愿意接受这件事实，反而宁愿相信宇宙众生是凭机遇或某种盲目的过程产生的。 但是我们在上文看出，我们有许多不同理由相信，宇宙和地球上的生物，包括人类在内，其实源于一个有智力的本原，源于一位造物主，源于上帝。
圣经很直率地指出，“信心不是人人都有的”。（帖撒罗尼迦后书3：2）可是，信心并不等于轻信，而是以事实为本的。下一章进一步提出有力的理由，说明为什么我们可以相信圣经，相信伟大的造物主关心我们每一个人。
［脚注］
能等于质量乘以光速的平方。
照希伯来人的算法，从傍晚开始，到下一个日落，就是一天。
造物主可以利用各种自然方法把水提升到空中而不落下来。在挪亚的日子，水就倾泻下来了。（创世记1：6-8；彼得后书2：5；3：5，6）这件历史大事叫生还的人祖祖辈辈永志不忘。人类学家证实了这一点。世界各地的民族都有洪水传说，忆述这场浩劫。
如要进一步探讨地球生物的历史，可参阅《生命——从何而来？进化抑或创造？》，纽约守望台圣经书社出版。

② 圣经是神创造的吗圣经能解释一切事情吗

圣经抄是神所默示的，我觉得袭用创造这个词不是很准确，是神藉着众先知将他自己启示给我们人，使我们能够认识他，至于圣经解释所有的事情，这个观点其实并不正确，或者所有点牵强，但是圣经里面所让我们能够认识的那位神，在他那里却有一切事情的答案，希望你能明白。

③ 圣经里上帝用了几天创造世界

第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。 7天,前面六日是生灵万种,第七天叫"安息"是生命的归结

④ 《圣经》上帝7天分别创造了什么

第一日，上帝说："要有光！"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说："诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说："普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。"
于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说："地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。

上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说："要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

(4)圣经创造扩展阅读：

《旧约圣经-创世纪》第一章上帝7天创造的解释

起初神创造天地。

地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

神说，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把（光）暗分开了。

神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

有晚上，有早晨，是第三日。

神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。

就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

有晚上，有早晨，是第四日。

神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

有晚上，有早晨，是第五日。

神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地万物都造齐了。

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

⑤ 圣经是怎么创作出来的

(一)圣经的由来

圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。(约五39)

古代的教父们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。

最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔之前，必须响亮地念出来，不准有一字的错误。

在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄本就被丢弃。

有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」

感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重

⑥ 圣经中上帝在第6日创造的第一个人的谁

1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
1:3 神说：“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看著是好的。
1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看著是好的。
1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

注释：

一创造万物（—～二）

一1 “起初神……”圣经这首三个字奠定了信心的基础。你信这几个字，就也相信圣经以后所写的一切。创世记提供有关创世唯一有力的记载，受用于历世历代的人，而且用之不竭。这神圣的记载预说神的存在，而不是求证神的存在。圣经给那些否定神的事实的人一个名宇，就是愚顽人（诗一四1；五三1）。圣经以神作开始，我们的生活也当以神居首位。

一2 其中一个对创世记创造万物的记载作保守阐释的——创造重建论说，第1至2节之间出现翻天覆地的事件，也许就是撒但堕落（参看结二八11～19）。这使神本未完美的创造变成空虚混沌。神从来没有把地造成荒凉（参看赛四五18），只有发生过严重大灾难才能够解释本节紊乱的情况。这种看法的支持者指出文中“是”字可译作“变成”。因此，地“变成空虚混沌”。

神的灵运行在水面上，预备未来伟大的创造和重建的工作。余下的经节描述六天的创造和重建，预备地给人类居住。

一3～5 在头一日，神命令光从黑暗中照耀出来，造了昼和夜的循环。此举并不混淆第四日造成的日头、月亮和众星之工。在哥林多后书四章6节，使徒保罗把原来黑暗和光明分开，跟罪人回转作为互相比拟的事情。

一6～8 第一日之前，地似乎是完全被一层厚厚的水包围着，或者是象一层浓厚的蒸气。第二日，神分开这层水气，部分的水盖过地，部分形成大气层之间的云（“空气”可翻译作穹苍或穹顶）。神称空气为天——即地以上的空间（不是指陈设星宿的天空；也不是指神居住的第三重天）。第20节清楚指明这里所说的天是飞鸟翱翔的天际。

一9～13 然后神使遮盖地球表面的水聚在一处，使旱地露出来，因而有地和海。在第二、三日，神叫地生出各样的菜蔬和树木。

一14～19 直到第四日，神才造太阳、月亮和众星，摆列在天空，普照大地，作为制定历法的标准。

一20～23 第五日，神说水要多多滋生鱼类。要有雀鸟、昆虫生长在地。翻译成“飞鸟”一词，所指的是“飞行之类”，包括编幅，甚至是飞行的昆虫。

一24，25 第六日，神先造动物和爬行动物，圣经多次用“各从其类”来说明繁殖之律。生物界生命的“类”有相当大的变异，但不同类的绝不能相通。

一26～28 神工作的顶峰就在神照着自己的形象，按着自己的样式造人，意即神要人在地上作他的代表。在某方面、人与神有相似之处。神是三位一体的（圣父、圣子和圣灵），人也是由三部分组成的（灵、魂、体）。人与神一样，有智慧，有道德的本性，有与人沟通的能力，也有超乎本能的情感本性。这里所指的不包合体型上的相似之处。人与动物之分别，在于人是敬拜者，能用语言跟别人沟通，也是创作者。

第2节暗示神是三位一体的：神（复数Elohim）说（希伯来文单数动词）：“我们（复数）要照着我们的形象造人。”圣经描述不同的性别是神造的。由始至终，进化论都不能解释不间性别是怎样产生的。神命令人类要生养众多，遍满地面。

神委任人类治理这地，管理这地——使用它，但不滥用它。现今，地球的环境所面临的危机，是人贪心、自私和疏忽造成的。

一29，30 经文清楚说明，起初一切的动物都是吃草的，而人类也是素食者。大洪水之后却有所改变（参看九1～7）六日的创造是否按一天二十四小时计算，还是地质的年期？神向摩西启示创造的描述的一段日子，是否“戏剧化的异象”？没有科学证据证明所说的日子不是太阳日。“有晚上有早晨”一句指的是一天二十四小时的日子。这句在旧约任何地方都指平常的日子。亚当活过第七日、在他生命中第九百三十年去世。因此，第七日不会是一个地质的年期。旧约中连同数字表达的“日”（“第一日”等），就指二十四小时的一天。神命令以色列人在安息日休息，是根据他作了六日的工，在第七日歇下一切的工休息的事实。（出二O8～11）“日”一字必须是相同的意思，方能为这里的经文作一个一致的解释。

然而，问题在于第四日以前可能没有我们所知道的太阳日（14～19节）根据圣经，创造大地的日期不详。创造人类的日期也不详。然而，圣经却有记载家谱，甚至出现系谱中有可能出现的缺漏。人类绝无可能象进化论者提倡的，是已经在地上生存了数以百万年之久。

从约翰福音一章1及14节，歌罗西书一章16节和希伯来书一章2节，我们得知主耶稣积极地创造世界万物。他的创造奇妙无限，他配得我们不绝的敬拜。

一31在第六日创造的尾声，神看着一切所造的都甚好。

⑦ 在圣经中，上帝是怎么创造世界的

创世在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。

⑧ 圣经是如何产生的

现已成书的旧约圣经，有一段漫长的历史——它经过多个世纪，流传到不同的地方，经过长时间的编修、搜集、抄写和翻译的过程。旧约文献有二十个或以上的作者，涉及的时代，有千多年之久，并由敬虔但会犯错的人传递下来。

早期旧约实际上分为两部，现在的旧约是这两部书籍的合并。史学家称之为《雅威典》和《祭司典》，他们内容大同小异，雅威典更加具有神话特性和文学性，而祭司典则更加强调制度和内涵哲理。后于希腊化时期进行了一次大规模的修订，这个时期原来的两个版本的旧约进行了合并修订。

随着一位叫做耶稣建立的基督宗教的建立以及地位的确立，他们开始设法将耶稣的这些教导收集起来进行整理和装订，即新约全书。新约全书以耶稣生平、耶稣神迹、保罗传教、使徒书信、默示录等组合而成经过大公会议筛选定下了多数章节，又在接下来的投票确定了旧约在圣经中的地位才有了我们现在所看到的大致上相同的圣经。

(8)圣经创造扩展阅读：

在《圣经》的世界里,身为世界之主的上帝创造宇宙万物和生命，万物的存在与运行成为他意志一能力的体现,在无机界与低等生命界，万物都严格的遵照他的意志运行，但是在高等的生命界，在人这个领域里，一切都变得复杂而神奇,同样的生命，却有着如此巨大的差别，显示着人类的世众不同。

因为上帝是按自已的形象创造了人类，因此在人类的身上,就具有上帝的某些特点，人有自主意识，有了创造能力，但是因此，人类社会也会变得与造物者的意志相差甚远，愚昧、罪恶,黑暗,欺骗,贪婪，背叛种种恶行在人世界泛滥，善良、美好的事物则遭到摧残与揉躏。

从《圣经》的记载来看,人类自从创造以来就与罪恶相连而来。上帝用六天的时间创造了光明、黑暗、天地、日月、群星、生命,在第六天按照自已模样创造了人，并把人置于自已所造物之首。第七天，上帝休息下来，停止了创世的工作。自此以后，礼拜日就成为全世界人们共同的休息日。

⑨ 圣经中的创造

神是使无便有的创造，在创世记一章记述的‘造’是指神怎样在一个空虚混沌渊面黑暗的状态下使无变有的造，而第二章的造是在已有的基础上继续发展造的意思。神用地上的尘土造人就好像是拿着已有的树造桌子一样。

⑩ 在圣经中神前七天分别创造了什么

1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
32 天地万物都造齐了。
33 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
34 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
35 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。