谁创造的神学

『壹』 世界只有一个，到底是盘古、耶和华还是佛祖创造的

脑壳里的上帝
在神学家和哲学家“还原主义”、“科学主义”的一片指责声中，人类知
识探险家和拓荒者－科学家们收拾行装，向形而上学的大本营－宗教和伦
理进军了。神经神学（Neurotheology）和神经伦理学（Neuroethics）
加入了科学共同体。神经神学，也叫生物神学，是研究宗教神秘主观体验
现象的神经与进化基础的学科。通俗点说，就是直捣上帝、如来、安拉、
毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴。

“神经神学”这个名词，不是由科学家，而是由一位英国小说家奥德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部关于乌托邦的小说
《岛》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版过一本关于如何用
迷幻药墨斯卡灵（mescaline）扩展意识的书《感知之门》。他后来成为
加利福尼亚州嬉皮士们的精神领袖之一，并对以印度教为代表的东方神秘
主义产生了兴趣。在1961年，他遭到巨大打击－他的房子和手稿在一场灌
木大火中彻底烧毁。1963年11月22日，赫胥黎于洛杉矶去世。

后来，科学家们借用了“神经神学”来命名新学科，尽管这个词在其它非
科学领域偶尔也被使用。

科学家们把宗教和神秘体验现象以及可测量的指标分成以下几类：1、时间
感、恐惧感和自我意识的丧失；2、精神上对神秘力量的敬畏；3、与宇宙融
为一体的感觉；4、狂喜痴迷（如范进中举）；5、顿悟（禅宗）；6、非常
意识状态（如发烧说胡话、睡眠严重不足时的大脑）；7、脑顶部和松果体
中二甲基色胺分子含量的升高。（二甲基色胺是一种迷幻剂，人体会少量合
成；南美洲一些植物含此分子，其叶子被当地土著萨满在宗教仪式中点燃吸
入以致幻。）

科学家在50年代就开始用脑电图测量人在进入“状态”时的脑电波。在八十
年代，加拿大学者Michael Persinger尝试用弱磁场刺激人大脑的中颞叶区
（太阳穴部位），在80%的受试者中引起了宗教体验，使他们在本来只有一人
的房间里感觉到了另外神秘人物的出现。他用的设备被戏称为“头盔上帝”。

中颞叶区癫痫病患者会体验到宗教幻觉。一位男无神论者患者曾感觉自己死
去；另一位女基督徒患者则幻觉到自己生下了耶稣。在第一个明确把中颞叶
区癫痫与宗教感觉联系到一起的对比试验中，对照组（正常人）和癫痫组都
看三类词：中性词（如桌子）、具有挑逗性的词（如性）和宗教词（如上帝
）。对照组对性感的词反应最强；癫痫组对宗教词反应最强，对性感词的反
应则排在第三。神经病和虔诚的宗教信徒，有时只隔着一层窗户纸。

为了进一步了解神经活动和宗教体验的关系，科学家又动用了神经成像技术，
来观察在宗教体验时大脑各个部位活动与常态的差别。在一项实验中，科学
家把放射性显迹物注入一个佛教徒的血液，然后在佛教徒完全入定后，对大
脑中血流分布进行成像。结果发现，除了预期的中颞叶区的超常活动外，主
管时空感的颅顶叶皮层活动几乎完全停止。没有了时空感，人就丧失了自我
感觉。一些宗教仪式，便是有意使信徒丧失时空感，丧失自我，感觉和一个
博大神秘的物件融为一体，从而得到强烈的宗教体验。

2006年7月，美国约翰斯霍普金斯医学研究院科学家发表一项试验结果，表明
致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教体验，其给试验对象带来的满足感
可持续两个月之久。Psilocybin是一种植物碱，学名二甲-4-羟色胺磷酸，可
由墨西哥蕈类中提炼出，作用于大脑对神经传递素5-羟色胺分子的感受器上。
试验结果的可重复性很高。这个结果对许多科学家并不意外，因为他们知道在
一些原始部落，Psilocybin以及类似的致幻药在很长的时间里一直被用在宗教
仪式上。此项研究的主要贡献，在于用科学方法确定无疑地建立了Psilocybin
与宗教体验的因果关系，以及其后期影响之长。该试验采用了双盲对比法，把
试验对象分成两组，每组36人，一组吃Psilocybin，一组吃安慰剂。试验对象
分别在服药后和二个月后填写详细的心理调查问卷，以测定他们的“神”态。
在服药后立即测验时，服Psilocybin组22人有宗教体验，而对照组只有4人。二
个月后，22人中还有三分之二把此次经历看成或者是有生以来宗教体验最强烈的
一次，或排在其强烈宗教体验前五名之内。

上面提到的中颞叶区，具有大量神经传递素5-羟色胺的感受器，在宗教体验中最
活跃，所以科学家们又叫它“神点”。

过去，斋戒、打坐、不睡觉和濒死（如主动或被动憋气到最后一刻）都是引起
宗教体验的好办法，Psilocybin的作用机理与它们相仿。

这些研究结果，再加上跨越文化、历史、宗教派别的宗教体验普遍性，科学家
非常自信地推断：宗教现象和宗教体验，不过是在极端情况或特定条件下人脑
的正常反应，而不是与一个所谓超验的上帝进行的“无线通讯”。

上帝不在别处，他就在信徒的脑壳里，是“神点”中颞叶区神经细胞的协同开
火，和对颅顶叶皮层时空感的压制。人们可以用多种方式去见上帝：用“头盔
上帝”；得中颞叶区癫痫病；服用类似Psilocybin的“上帝分子”或吸入二甲
基色胺；或者用传统方式，如打坐、绝食、绝睡、发烧、喝酒。实在不灵，可
以爬到二十层楼顶，然后做一个信仰的跳跃（太簇）

参考资料：上帝

『贰』 基督教神学为什么要宣扬上帝创造了世界万物

不是基督教宣扬，而是圣经这么写的。基督教相信圣经是上帝的启示，与佛家和儒家有本质的内区别，因为后者容都没有所谓启示。上帝创造万有不仅仅是基督教的发明，许多的哲学家和思想家都有类似的看法，比如道家说的一生二，二生三，三生万物。

『叁』 哈佛大学科学那么的发达，为何会创建神学院呢

要回答这个问题首先要从国外教育与教会的关系说起。在西方国家，早期官方教育本身是立足于教会或者是修道院的。这其实与世界其他所有的国家一样，在早期教育资源非常有限的时代，一切教育资源首先需要满足国家统治阶级思想传播的需要。由于罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年，于意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的米兰敕令，宣布了在罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位，成为被统治者承认的宗教。

哈佛大学神学院在当初设立数学和自然科学的目的，只是为了让牧师们去探索神创造万物的奥秘，这就是为什么遗传学的鼻祖神父孟德尔会莫名其妙地去研究豌豆的杂交，毕业于剑桥三一神学院的牛顿会前半生研究自然科学而后半生研究神学。此外很多我们所知道的名校，都是教会学校。例如耶鲁、普林斯顿、英国剑桥与牛津都是在教宗的批准下设立的。正是在这种情况下，很多学校不仅是设立神学院，而且神学研究成为相当重要的基础学科。并且很多的西方人把基督教的教义当成了一种普世的价值观，乃至于为人处世的道理，它可以让人们知道什么是正确的事情，什么是错误的事情，当然这其实也跟天主教这个对立的教派有关。

『肆』 西欧神学体系的创建和对中世纪及各阶层的影响

一、西欧封建社会的经济政治概况
（一）西欧封建社会生产关系特征
1.西欧封建社会生产关系特征是领主占有制的土地所有制
2.领主在其领地内建立封建的庄园中享有经济、政治、司法等各种特权
（二）政治上的分裂割据和王权的微弱
1.每一个庄园成为了一个独立的王国
2.王权处于微弱地位
（三）基督教会的统治地位
作为巨大的国际中心，基督教会将整个欧洲连成一个政治体系，占据统治地位。
1.思想上，教会神职人员掌握整个文化领域，基督教神学成为西欧封建社会占有统治地位的思想；
2.经济上，占有欧洲三分之一以上的土地，成为最大的封建主；
3.组织上，按照封建等级制度建立了森严的教阶制度，并发展为以教皇为中心，遍布欧洲各地的国际组织；
4.政治上，有自己的法律和司法审判机构，享有种种特权。
（四）西欧封建社会反封建斗争的特点:
西欧封建社会反封建斗争的主要力量是农民阶级，城市和市民等劫机是反封建斗争的重要力量。
西欧封建社会反封建斗争的特点:
1. 反封建与反对教会统治的统一，一切反封建的斗争首先要将其矛头指向交汇；
2. 城市与王权联盟
（1）西欧封建王权的两重性:一方面，是封建统治阶级的政治代表，是封建土地所有制的维护者；另一方面，王权是与教会抗衡的一支重要力量，在混乱中代表秩序，代表正在形成的民族和国家的统一。
（2）城市为了自身的利益支持王权的统一，王权也需要借助城市的力量去打击封建割据势力。

二、西欧封建社会政治思想的政治特征
（一）神学政治论成为占统治地位的政治思想.
1.神学政治论是基督教神学在政治上的政治表现
2.基督教会在政治、思想上的统治地位，决定了神学政治论的统治地位。
（二）教会与国家、教权与王权的关系是政治理论的中心内容
（三）神学异端是反对教会统治的基本形式

三、奥古斯丁的《上帝之国》
（一）《上帝之国》的基本内容
1.提出“双国”论，为基督教会的统治提供理论论证
世界上存在两种国家:一种是上帝之国，指基督教会；一种是地上之国，指罗马帝国和一切异教的国家。
2.奥古斯丁从精神和肉体的对立出发，论述了两种国家的起源、性质和目的
（1）起源
上帝之国的成员具有善良的本性，依靠精神、依靠上第而生活，上帝之国起源于人们对上帝的爱；
地上治国的成员本性是堕落的，依靠肉体、依靠人而生活，地上之国起源于自私的爱。
（2）性质
上帝之国依靠上帝至高至善的权威进行统治，是永生的、光明的；
地上之国依靠人的力量进行用纸，是短暂的、黑暗的。
（3）一切国家的目的都是和平和正义，正义是秩序的维持
上帝之国有永恒的、普遍的正义:天上之国的和平是上帝的和平，即上帝创造的人与人之间最有秩序、最和谐一致的兄弟关系的实现；天上之国的秩序是上帝的意志。
地上之国的和平，是人在彼此有秩序的联系中的和谐一致；地上之国的秩序是统治者的秩序
地上之国的成员服从统治者的意志是正义的行为，因为地上的和平有助于天上的安宁；但地上之国的统治者有可能运用它的力量侵害上帝的秩序。
天上之国才有永恒的、普遍的正义，地上之国只有相对的正义
（4）结论:上帝之国高于地上治国，上帝统治一切，一切人都必须服从上帝，服从教会。
（二）奥古斯丁“双国”理论的实质和地位
1.实质:
宣扬宗教与镁合金与思想，论证教权高于王权，为基督教会的统治地位提供理论论证和辩护。
2.地位:
（1）“双国”理论的提出，奠定了缉毒神学政治理论的基础，成为教会神权统治的依据，对西欧封建社会政治思想的发展具有重要的影响。
（2）他关于人性分为精神和肉体的思想，两种国家权力的起源、性质和目的的区分，以及上帝之国高于地上之国的结论，第一次为教会高于国家，教权高于神权的神学政治理论提供了系统的论证。

四、托马斯.阿奎那的神学政治思想
（一）托马斯.阿奎那的神学政治思想的基本特征
在坚持基督信仰的前提下，极力调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的基础。
（二）托马斯.阿奎那关于教会和国家关系的观点
1.论证教会高于国家、教权高于神权，是阿奎那政治思想的主要内容
2.承认国家的合理性，强调人是上帝的创造物，人的理性源于上帝的理性，从根本上说国家是上帝的创造物
3.国家与教会的目的和地位不同
国家的目的是实现人的理性对于社会社会生活的要求，即在国家中国一种道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成。
教会的目的是实现人的理性的最高要求，即在天国享受上帝的快乐，这一任务世俗的统治着无法实现，只有掌管人的精神的教士等级才能完成。
4.上帝的恩典表现在人对上帝的“信”、“望”、“爱”三种品德的具备和洗礼、忏悔等教会圣事上，这些只有教会和罗马教皇才能实现。
5.结论:教会高于国家、教权高于神权；世上的一切君主都应当受教皇的支配
（三）托马斯.阿奎那的国家理论
1.国家的起源
国家产生于人的本性的要求和维护共同利益的需求。
（1）认为“人天然是个社会的或政治的动物”，人在本性上注定要国际体的和社会的生活；
（2）人又是自私的，只顾自己的利益，为了把人们团结在一起，维护共同的利益，就需要共同的政治原则和公共的管理机构，即国家的法律和国家政权机关。
2.国家的本质
那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人组成的社会。
（在国家的本质上，他将国家和社会混淆在一起。）
3.国家的目的
（1）国家的目的是谋求社会共同的幸福，而幸福生活就是按照道德原则生活；因此，国家的目的是指实现有道德社会生活。
（2）有道德的社会生活必须以丰裕的物质条件为基础
（3）保护私有财产权也是国家的目的，是上帝所批准的，是神圣的。
4.政体分类---阿奎那是君主制度的维护者。
（1）分类:
根据国家权力的宗旨，分为正义和非正义两类政体；
根据统治者人数的多少，将正义政体分为君主政体、贵族政体、平民政体；将非正义政体分为暴君政体、寡头政体和民主政体
（2）阿奎那认为君主政体最好，理由:
1国家目的的实现的首要条件是社会的统一团结，凡本身是统一体的事物，总比多样体更容易统一；
2统治宇宙万物的只有上第一个，在上帝创造的万物中，支配权也总是操纵在单一个体手中，君主政体才是最符合上帝本意的；
3一个人掌握权力的政府总比许多人掌握权力的政府更好
（四）阿奎那的法律思想—是其神学政治思想的重要组成部分
1.法的本质
法的本质是受理性节制的意志。
（1）认为法是人们赖以导致某些行动和不做其他一些行动的准则和尺度；
（2）人类行动准则来自人类理性，理性通过一支支配人的行为。
2.法的目的
法的目的在于促进有道德的社会生活，即以促进整个社会的福利为目的。
3.法的特征
法的特征在于意志具有的强制性
4.法的分类
（1）法的分类:
1永恒法:是上帝的理性，适用于整个宇宙；
2自然法:是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全人类，他的缄规只是人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人们去做毁灭自身的事情，并引导人们了解上帝和国有道德的社会生活。
3人法:是国家统治者颁布的法律条文，包括万民法和市民法，是自然法的特殊应用；
④神法，即教会法，是上帝赋予人类的法律。
（2）四中法的关系
1永恒法是最高法，是一切法的来源；
自然法和人法要服从永恒法，人法要服从自然法；
人法必须受神法的指导
2人法必须接受神法的指导；原因:
A.理性的能力不能帮助人达到在天国和上帝通向快乐之以最终目标，这一目的的只有靠神法的指导才能达到；
B.人类的判断是不可靠的，需要以神法作为制定法律的准则；
C.人的道德生活要求人在行为和内心两方面活动中保持正值，需要以神法作为人法的补充。
D.人法不能惩治并禁止一切恶行，需要可以防止各种罪恶的神法。
（3）法的分类思想的实质:为论证教会高于国家法律，为论证教会的神权统治服务。