创造之穴

『壹』 天地创造 大地之穴

主角首次挑战地面世界的地一个地方,便是这个巨洞穴.主角在进入专迷宫后,便可来到档断去路属的一个洞穴.若坠入这个洞穴,即可不受任何损伤地落到下一层.(注意应选择从下方坠下)这一层四周均是有着积水的地方,玩者在此首先要取得(巨木之树叶),靠着树叶,遇到花卉会请求主角拯救拉之大树,但进入怪物洞穴便会吸入毒气而失去神志.必须在洞穴最深层得到(水滴),方可保护主角免受毒气攻击,而进入洞穴.

『贰』 <怎样理解鲁迅先生称赞所说的"史家之绝唱,无韵之<<离骚>>"这句话(请在今晚之前回答)谢谢!

屈原是华夏第一位有真性情的大诗人。他的千古绝唱《离骚》、《九歌》等，确如鲁迅所说：“逸响伟词，卓绝一世，……其思甚幻，其词甚丽，其旨甚明，凭心而论，不遵矩变。”（《汉文学史纲要》）所谓“凭心而论”，就是任凭真性情自由抒发、不设樊笼，从而创造出了波谲云诡、神奇瑰丽的“心灵史诗”，对后世产生了深远的影响。然而，这影响也有其负面的消极性，即千百年来郁积于中国知识分子心理深层的“屈原情结”：不可一日无君主。一旦失宠，就惶惶不可终日，累累若丧家之犬，要吟些“芳菲凄恻之音”，发些奴才的牢骚。
中国文人中最少奴性，卓然独立的，还是太史公司马迁。他于汉武帝独尊儒学、罢黜百家、学术沉寂、思想贫乏之际，超凡拔俗，遗世独立，以受刑之身忍辱负重，发愤著书，以“倜傥非常”之奇气，著“倜傥非常”之宏文，记“倜傥非常”之英雄，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，确如鲁迅所称赞的是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。鲁迅认为司马迁“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而文”（《汉文学史纲要》），实质上与评论屈原时所说法的“凭心而论”相通，也是把《史记》看作真性情恣肆而成的杰作。
两汉以降，儒术的精神统治和封建的政治压迫更为严酷，真性情者的命运也更为险恶。公元263年，一代才人嵇康临刑东市，一曲《广陵散》终成绝响。稽康被杀的原因，历来人言言殊，莫衷一是，近来随着人性的苏醒，学界才渐悟真谛：这实质是性情之纯真与名教之伪饰的冲突结果。嵇康一贯傲临世俗，处处以己之执著高洁，显名教为伪饰。这对于全靠虚假伪饰生存的名教中人来说，实在是太大的威胁，所以嵇康为司马氏所不容，千方百计找借口杀掉，就成了必然的事。《文心雕龙•才略》篇说：“嵇康师心以遣论”，所谓“师心”，仍与“凭心而论”、“肆于心而为文”相通，都是以真性情为依据发议论，著诗文。鲁迅一生经十数年、历十数校而沉浸于贤哲嵇康的精神世界中，可谓是这两位真性情的大才人跨越近两千年的漫漫时空而进行的精神交流与心灵碰撞。

『叁』 如何将中国传统文化发扬光大

一.要爱国、有气节。时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二.
奋发、立志。既要从大内处着眼，更要从小容处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。要胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三.
改革、创新。我们要锐意进取，敢于和善于改革创新。
四.
勤俭、廉正
。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操。
五.
敬长、知礼
。尊敬长辈，知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重。文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。
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『肆』 关于勤学好问的名言

*勤奋
★人生在勤，不索何获－－张衡
★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈
★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔
★聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚
★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠
－－达·芬奇（意大利）
★形成天才的决定因素应该是勤奋
——郭沫若
★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废
－茅以升
★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫
★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”
－－列宾
★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话
－－爱因斯坦
★不经历风雨，怎能见彩虹。－《真心英雄》
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生
★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外
－－雨果