敬畏群众创造

① 华东理工大学走出过哪些知名校友

从华理走出的优秀人士数不胜数，在此我分享一位我特别崇拜的前辈吧，她叫帖雅娜。

② 敬畏民意怎么样

天大地大，民意最大。在中国的传统社会，古人十分注重祭祀天地，因为天地代表民意，天地代表良心。感恩天地，就是感恩人民；敬畏天地，就是敬畏民心。对于依靠人民来“治国平天下”的中国共产党来说，“为人民服务”是其根本宗旨，人民利益是其根本价值追求，民意则是其执政的唯一合法性基础。 众所周知，党的组织工作是党的全部工作的基础，是实现党的政治路线的重要保证，是党的执政能力建设和先进性建设的重要组成部分。由此，我们的组织工作更要敬畏民意、体现民意。 何为民意？民意就是民众的愿望，民众的心声，民众的信任和民众的评判。对于组织工作来说，民意既是督促组织部门改进工作的压力，更是推动组织工作发展的强大动力。党的十七大以来，组织部门自掀盖头，连续5年开展组织工作满意度调查，主动公开接受人民群众评头论足，开辟了组织部门问政于民、问需于民、问计于民的途径，畅通了干部群众反映意见和要求的管道，成为了组织工作的“民意指数”、“绿色GDP”。 群众在你心中的分量有多重，你在群众心中的分量就有多重。每一年的民意调查，犹如一帖“清醒剂”，提醒着组织部门任何时候都要把群众满意度作为“睛雨表”、“风向标”。近年来，组织部门真心诚意地让群众大胆打分、谏言建议，而后又及时公布结果，这些措施有力地提高了组织工作的公众参与度，是顺应民意的实际举措。同时这种真诚、务实、亲民、阳光的工作方法又起到了凝聚民心的积极作用，拉近了党及组织部门与人民群众的距离，赢得了更多民心，凝聚了更多的力量。 民意给力，组织部门自然没有理由懈怠。在民意调查中，人民群众对组织工作作出公允评价的同时，也提出了不少意见、建议，有的可能还比较尖锐。这表明人民群众对组织部门的信赖，也说明组织工作离群众满意还有差距。面对民意调查，我们不仅要有压力，更要把压力转变为改进工作、自我发展的动力，针对调查中反映出的突出问题，把干部群众的看法、意见和要求作为坐标，拿出壮士断腕的胆魄，勇于突破自我、重塑自我，在干部人事制度改革、夯实基层基础、引进高科技人才等方面抓创新、求突破，增强组织工作的生机和活力，真正把群众高不高兴、答不答应、满不满意，作为衡量党的组织工作的一条重要标准。 “民为邦本，本固邦宁”。只有始终保持对民意的敬畏，始终保持一种“赶考”的心态，才能不断继承创新发展、继续走在前列，才能确保我们的组织工作工作更合民愿、更贴民心、更顺民意。

③ 把人民当英雄来敬畏有什么意义

多年来，我们党取得的所有成就都是依靠人民共同奋斗的结果，人民是真正的英雄。这既是历史唯物主义的基本观点，也是我们党长期奋斗实践的经验总结。把人民当英雄来敬畏，就要对人民常怀敬仰之情、常有敬重之念、常存畏惧之心，常怀孝民之意。

第一，常怀敬仰之情

毛泽东认为，群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。他在党的七大闭幕式上还把全国的人民大众比作“上帝”，号召全党发扬愚公移山的精神“感动上帝”；认为解放战争要取得胜利，除了多打胜仗外，最重要的是“感动上帝”。

现在，我们党处于执政地位，所面临的环境与革命战争年代有了很大区别，但广大党员仍应充分认识到是人民创造了历史，对人民常怀敬仰之情。唯有如此，才能使我们党始终保持先进性，领导全国各族人民不断开创事业发展新局面。

第二，常有敬重之念

所谓“敬民”，就是敬重人民群众。古人说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”只有敬重人民群众，才能赢得人民群众的爱戴。在我国历史上，所有不敬重人民的统治者，没有一个能逃脱人亡政息的结局。夏桀王以民为虐，商纣王以民为敌，秦始皇以民为肉，汉灵帝以民为戏，结果都落得天怒人怨、群起诛之的下场。

人民群众淳朴憨厚，最可敬。你敬他一尺，他敬你一丈；你办好一件事，他记你一辈子；你把他放在心上，他把你捧到天上。敬重人民，就是始终站在人民大众立场上，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把以人为本、执政为民作为各项工作的目标和检验尺度，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。只有这样，才能使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。

英雄值得我们敬重，人民值得我们敬重。敬重人民不是抽象的，而是具体的。作为公务员，我们必须要做到：

要敬重人民群众的创造力。群众的智慧是不竭的，群众的力量是无穷的。看不起群众的人，自己往往是愚不可及的。家庭联产承包，乡镇企业，股份合作制，这些改革举措都是人民群众的卓越创造。我们要迈开双脚，深入群众，深入实际，老老实实向群众学习，认认真真向群众请教，及时发现、总结和支持群众创造的新鲜经验。

要敬重人民群众的劳动。人民群众的劳动往往是非常平凡的，而恰恰是这种平凡的劳动推动着历史前进的车轮，创造着人类社会的财富。我们要把这种平凡的劳动看成是一种崇高的事业，尊重人民的劳动价值，珍惜群众的劳动成果。吃一饭，当思农夫之苦；穿一衣，当思织女之劳。能如此，才不敢暴殄天物。

要尊重人民群众的人格。要彻底破除上尊下卑的封建思想，能吃百姓饭，能干百姓活，能说百姓话，能交百姓友，坚持与普通群众平等相待，建立新型的党群、干群关系。

第三，常存畏惧之心

所谓“畏民”，就是对人民群众要有所怕。我国最早提出“畏民”思想的是西周初年的周公，他主张治国之道，要上畏天命，下畏百姓。《说苑·建本》中有齐桓公与管仲的一段对话，齐桓公问管仲：王者何贵？曰：贵天。齐桓公仰而视天，管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。王者以百姓为天，百姓与之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡。

《晏子春秋》中记载了这样一个故事，一天齐景公到外地视察民情，适逢他过生日，许多人前来给他祝寿。其中一人的祝词中有一句：“君无得罪于民。”齐景公听了觉得好笑，说：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”陪同齐景公的国相晏婴说：“不对，大王你只知道民众得罪了君王会受到惩罚，怎么就不知道君王得罪了民众会被推翻呢？”

一代明君唐太宗也曾发出过这样的感慨：“天子者，有道则人推之为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

正是由于有了这种“如临深渊、如履薄冰”的畏民思想，我国历史上这些统治者才成就了霸业，开创了盛世。历史是一面镜子，“历史经验值得注意”。作为我们各级公务员，必须树立“有所畏”的意识。

人民群众中蕴藏着无穷的伟力，因此人民群众最可畏。倘若失去了人民群众的拥护，不管什么人都得垮台。邓小平曾说，共产党员要“一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。”其中的“怕”，指的就是畏惧之心。

纵观世界各国政党的执政经验教训特别是一些大党老党的执政教训，往往是在取得政权之前不乏奉献和牺牲精神，与人民群众走得近、连得紧，在取得政权之后却把人民群众作为统治对象，对人民群众的畏惧之心荡然无存，执政危险由此产生。因此，在人民群众面前，我们必须永远战战兢兢、如履薄冰，不能忘记根本、忘记初衷、忘记使命。

具体来说，公务员要“畏”自己的工作经不起群众检验，坚持高标准、高质量为人民服好务；公务员要“畏”自己的作风经不起群众监督，始终做到警钟长鸣、廉洁自律；公务员要“畏”自己的政绩经不起群众评说，真正把人民利益放在高于一切的位置，竭尽全力，鞠躬尽瘁。

第四，常怀孝民之意

所谓孝民，就是孝顺人民群众。古人说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”孝顺人民群众，就是要以实际行动亲民爱民。毛泽东看到江西省余江县消灭了血吸虫病的消息，浮想联翩，夜不能寐；周恩来到邢台地震灾区视察，一下飞机悲痛万分，几乎哭出声来；江泽民视察贵州贫困地区后，食不甘味，数度停箸；胡锦涛担任总书记伊始，便带领中央书记处的同志到西柏坡重温“两个务必”。这都是亲民爱民的范例。

县委书记的榜样焦裕禄曾在大雪纷飞的时候走到一个瘫痪老人的床前，老人问他是谁，焦裕禄饱含深情地回答：“我是您的儿子。”人民的好干部孔繁森对敬老院的孤寡老人视若父母、关怀备至。优秀户籍民警邱月娥十七年如一日做孤寡老人的“孝子”。他们不仅在思想上视人民为父母，而且确确实实在履行着“儿子”的职责。

我们各级公务员孝顺人民群众，对群众的态度要有亲和感，对群众的事业要有使命感，对群众的疾苦要有责任感。要增进同人民群众的感情，坚持以情暖人、以情感人、以情化人，实现心到、身到、行到，真正把群众当成自己的父母亲人，当成站在自己身后的巨大支撑力量。要顺从人民群众的意愿，坚持把群众的要求和选择作为决策的基本依据，造福群众的事就办，劳民伤财的事就不办。要关心人民群众的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶贫济困的善事，多做排忧解难的实事。

④ 中华民族优良道德传统的主要内容有哪些

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识版和奉献精神。

2、推崇"仁爱权'原则，追求人际和谐。

3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4、倡导言行一致，强调恪守诚信。

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

(4)敬畏群众创造扩展阅读：

中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。

传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。

大学生学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。大学生社会的精英分子，是祖国未来建设的主力军，是中国特色社会主义事业的接班人。大学生的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。

⑤ 雷锋精神的内涵是什么

雷锋精神内涵之一：奉献精神

雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。

雷锋精神内涵之二：“钉子”精神

雷锋精神内涵之三：“螺丝钉”精神

雷锋精神内涵之四：艰苦奋斗精神

雷锋精神，是以雷锋的名字命名，以雷锋的精神为基本内涵，在实践中不断丰富和发展着的革命精神。其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献，它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

(5)敬畏群众创造扩展阅读：

雷锋精神是新中国成立以来无时无刻不熏陶鼓舞中国人祖祖辈辈的做人法则，深入贯彻了以爱国主义为核心的团结统一爱好和平勤劳勇敢自强不息的伟大的民族精神，中国梦的实现，需要雷锋精神才能在两个百年之际怦然落子。

这个时代有无数英雄，任何一个国家，任何一个民族，任何历史阶段，是不可能没有英雄的。因为人类对英雄有着本质上的，基因里的一种英雄崇拜情结。所以，我们可以没有钱，我们可以穷，但是我们真的不能没有英雄。

我们要保卫雷锋精神。一个没有偶像的时代还是时代吗？一个没有偶像的青春还是青春吗？正确地选择你的偶像，就是正确的选择你的人生。

当这个人一旦被树立成先进，作为典型的话，他会在最短的时间里面变成不是人，如果这个人是个坏人，他可以在更短的时间里面变成不是人。当时不管你是好人、坏人，只要你出名了，你就不是人。大家看看雷锋，他更加的有血有肉 ，更加的亲切。

他不仅是人，而且是一个很有意思，很可爱的年轻人。更是一个优秀的战士，是我们学习的榜样。我对雷锋叔叔表示敬畏。我说的是精神，是雷锋精神。整个中国，整个民族，如果你去质疑雷锋精神的必要和不必要，这将会是一个民族的悲剧。

雷锋精神就狭义而言，是对雷锋的言行和事迹所表现出来的先进思想、道德观念和崇高品质的理论概括和总结；就广义而言，已升华为以雷锋的名字命名的、以雷锋的崇高品质为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的、为人们所敬仰和追求的精神文化。

雷锋精神的产生有其特殊的历史政治背景。雷锋生活的年代是国民经济和社会发展极端困顿、集体主义价值观被强烈推崇、人们的思想观念非常单纯、利益需求非常趋同的时代。正是这样的时代，孕育出了以“心里永远装着别人，唯独没有他自己”为核心理念支撑的雷锋精神。

那么，在改革开放深入推进、市场经济快速发展、物质生活日益丰富、价值取向趋于多元的今天，雷锋精神是否过时了呢？答案是否定的。雷锋精神永远不会过时，因为它与中华民族的传统美德和伟大的民族精神是联系在一起的。

同时，雷锋精神应该具有与时俱进的品质，应该保持其实质与内核不变的情况下，使其内容和形式体现时代性、把握规律性、富于创造性、具有实效性。也就是说，要实现雷锋精神的时代化，使雷锋精神的内涵体系在新的历史条件下不断得到丰富和升华。

⑥ 五一劳动节短诗歌

1、《悯农》其二-唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

释义：农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢。

2、《四时田园杂兴》-宋·范成大 ：

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

释义：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

3、《观刈麦》-唐·白居易：

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

释义：农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。

4、《悯农》其一-唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

释义：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死了。

5、《归园田居》-晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

释义为：南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

参考资料：网络-悯农二首

参考资料：网络-四时田园杂兴

参考资料：网络-观刈麦

参考资料：网络-归园田居