创造的主体
『壹』 文学创造主体的“客体化”
文学创作是指作家为现实生活所感动，根据对生活的审美体验，通过头脑的加工改造,以语言为材料创造出艺术形象,形成可供读者欣赏的文学作品，这样一种特殊的复杂的精神生产活动，它是创作主体与创作客体的有机统一。
在文学创作中这两者的关系如何统一的，这就是我这个学期学文学理论最感兴趣的问题之一。
我常常问自己，问什么别人能创作出一部部杰出的文学作品，而我只是个欣赏者，有时连个欣赏者也做不到，只是个门外汉，只是个过客，充充看一眼就离去，什么也感受不到因为我不具有文学创作主体基本素质。
文学创作的主体并不完全等同于作家的概念，他是指那些面对文学创作客体，并进入创作过程的作家。文学创作主体有三个基本特征：一是暂时放弃对现实的直接功利性关注；二是想象力被充分调动起来；三是向创作对象倾注强烈感情。
俗话：“《文选》烂，秀才半。”“熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟。”杨雄说：“大抵能读千赋，则能为之。”杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”古今中外作家大多得力于阅读。高尔基、奥斯特洛夫斯基、司马迁、王安石、冰心、茅盾、三毛等都是如此。冰心7岁已读完《三国志》，11岁前就读完了《水浒传》《聊斋志异》《滑稽外史》《块肉余生述》《西游记》《天雨花》《再生缘》《儿女英雄传》《说岳》《东周列国志》《封神演义》《红楼梦》等。台湾女作家三毛3岁时就迷上书，5岁半就读《红楼梦》，她一生嗜书如命。
也就是说也是说学问影响文学创作。
曹丕《典论．论文》：“文以气为主，气之清浊有体。”这里所谓“气”，乃指作家的气质、个性。《情采》篇中阐明了“为情而造文”的创作原则，在《物色》篇中提出了“以少总多，情貌无遗”的艺术概括理论。
所谓智者乐山，仁者乐水。
这就是主体选择客体，有什么样的主体就有什么样的客体。
醉过才知酒浓，爱过才知情重—你不能做我的诗，正如我不能做你的梦，只有体验才是主客体融合的方式。
伟大作家司马迁成功经验就是“读万卷书，行万里路。”
关于文学创作客体的几种观点。所谓文学创作的客体是指作家在创作过程中加工改造的对象。以往人们对于文学创作客体主要有三种看法：一是认为文学创作的客体就是人的主观情感意念；二是认为文学创作的客体就是自然，即外在的客观世界；三是认为文学创作的客体是社会意识形态。文学创作的客体是以人的活动为中心的社会生活。
曹雪芹说的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是要求把注意力集中到生活实际中，研究一切实际的人和事，丰富我们的生活经验，有了生活积累，写起来就得心应手。这就是说到了创作的客体，当你遇到秋天黄叶飘落时，就会有“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”的感受。
而情感是体验的途径。
伟大情感是构成伟大心理品质的主要因素，圣人说：“有德者必有言”，伟大的情感品质可造就才华横溢的文章
文学艺术是情感艺术。要想打动别人就要先打动自己。花鸟很普通，可是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。人是有七情六欲的，不要对自己身上萌生的情感无动于衷，麻木不仁。
文学创作是主客体双向建构的过程也就是情景交融、心目相取。心中之情与眼中之景互相渗透构成艺术形象。任何艺术形象都不可能是纯粹主观的或纯粹客观的。文学创作所反映的社会生活不是独立于作家之外的自在存在，而是作家眼中的存在，带有作家的主观倾向；作家在作品中融进的主观倾向是社会生活影响制约的产物，并非空穴来风。也就是主体的客体化，客体的主体化。
晋代陆机的《文赋》，中说 “意不称物，文不逮意”，对“物、”“情”、“文”三者的关系进行了探索。我想这里的物是指创作的客体，而情是创作的主体，而文是指语言。孟郊写作讲究一字一句慢慢锤炼，讲究“两句三年得，一吟双泪流”或是“语不惊人死不休”。
高尔基说：“语言把我们的一切印象、感情和思想固定下来，它是文学的基本材料。文学就是用语言来表达的造型艺术。”(《论散文》)语言具有描绘形象、唤起读者形象联想的功能，是因为语词所表现的概念是同有关的表象联系在一起的。作家应当掌握语言艺术的特点和技巧。从所反映的生活出发,去寻求最恰当的语言。老舍在《语言与生活》中说过：“语言脱离了生活就是死的。语言是生命与生活的声音。”作家有深厚的生活底子,对所写的人物有深刻的了解,才能更好地驾驭语言。
例如“用惠山泉水泡小龙团茶”，这是日常生活化的语言，到了东坡诗里就成了“独携天上小团月，来试人间第二泉”。生活物象到了文学中变的别具一格、神灵活现，给人耳目一新的感觉。文学想象经常因为创新不够，于是语言变得过俗、过滥，总摆脱不了别人的影子。一写荷塘就是田田的叶子，就是微风过处之类；一写美女就是瓜子脸樱桃嘴，现在时兴的是可人、性感之类。古人都懂得不正面去写罗敷的美，这就是文学的语言。
所以说有了文学的语言文学创作主体和客体更好统一。
而主客体的统一是一个彼此之间双向交流、相互融合、同构对位和共同吸附、共同超越的过程。
『贰』 文学创造的主体的基本概念
“文学主体性”理论产生于20世纪80年代，由中国社会科学院研究员刘再复最先阐发。
其主要内容为：人的主体性分为实践主体和精神主体两个方面，前者是指人在实践过程中与实践对象建立主客体的关系，是作为一种主体而存在的，是按照自己的方式去行动的，此时的人是实践的主体；
后者则是人在认识过程中与认识对象建立主客体关系，人作为主体而存在，是按照自己的方式去思考和认识的，此时的人是精神主体。
“文学主体性”理论在20世纪80年代得到发展，20世纪90年代走向衰落。
“文学主体性”理论的主要倡导者和阐发者——刘再复认为，人的主体性分为实践主体和精神主体两个方面。
他指出文艺创作强调的主体性的基本内涵：
一层是“文艺创作要把人放到历史运动中的实践主体的地位上，即把实践的人看作历史运动的轴心，看作历史的主人”，即“把人看作目的，而不是手段”；
另一层是“文艺创作要高度重视人的精神的主体性，这就是要重视人在历史运动中的能动性、自主性和创造性。”
他又认为，“文学主体”落实到具体包含“作为创造主体的作家”、“作为文学对象主体的人物形象”和“作为接受主体的读者和批评家”三个部分。具体阐释为：
第一，作家的主体性包括作家的实践主体性和精神主体性，与作家的实践主体性相对照，作家的创造主体性是作家的精神主体性；作家的主体性的最高层次是自我实现，作家的自我实现归根到底是爱的推移，要求作家必须具有超越意识和忧患意识，而超越意识的实现表现在创作中作家要有“超常性”、“超前性”和“超我性”。
第二，“对象主体”的实现在于作家给予自己作品中的人物以主体的地位，赋予笔下人物以主体的形象，要把人当成人，要“把笔下的人物当成独立的个性，当作具有自主意识和自身价值的活生生的人，即按照自己的灵魂和逻辑行动着、实践着的人，而不是任人摆布的玩物与偶像。
『叁』 创造主体在一定的客观背景下表现自己的创造行为，这个背景是什么
这个背景就是创造环境：创造主体总是在一定的客观背景下表现自己的创造行为，并受到某种背景的影响，这种背景就是创造环境。
创造环境包括宏观环境和微观环境，宏观环境是指创造主体所处的社会价值观、社会制度、国家政策、社会风气等；微观环境是指创造主体从事具体创造时直接感受到的社会、文化和经济。
创造环境具有双重性。以上供参考。
『肆』 6．中国文化的创造主体
是中华民族
『伍』 怎么理解文学创造的主体是美的体验者，评价者和创造者
怎么理解文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者？
答案
文学活动与人类物质实践活动和科学认识活动不同，它属于一种价值判断活动，更具体的说，属于审美价值判断的领域。在文学活动中，主体对客体的活动虽然也是一种观念活动，但与科学认识不同，他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此文学创造的主体既是美的体验者，判断和评价者，又是美的创造者。
『陆』 简述什么是艺术创造主体
艺术创造主体——艺术家，是人类审美活动的体验者和实践者，也是审美精神产品的创造者和生产者。他们通常具有独立的人格和丰富的情感，掌握专门的艺术技能与技巧，具有良好的修养和突出的审美能力。他们的生命在于创造。同时，艺术家又是具体的和社会的人。艺术家的生命在于创造。
『柒』 什么是文学创造的主体“客体化”，名词解
主体象化指通实践使自本质力量转化象物即主体客体化 客体非象化指客体客观象存形式转化主体命结构素或主体本质力量素客体失象化形式变主体部,即客体主体化 面强调需要通断实践式展命能力、才华、追求与价值外化客体 另面实践程通客体主体化本质力量断丰富
『捌』 什么是社会实践的主体,是创造历史的主体,这是马克思主义唯物史观的理论基石
人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者，一切依靠群众、一切为了群众是马克思主内义政党的根本价值容取向。党的十七大强调：“党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。”这不仅是我们党向人民群众的郑重承诺，更体现了马克思主义政党核心价值观的建党理想。组织工作承载着党赋予的重要职能，与人民群众的利益休戚相关。选好一个干部，就能带动一方发展；配好一个班子，就能造福一方百姓。组织工作让党满意，归根到底也是为了让人民满意，这二者在本质上是内在统一的。因此，组织工作必须把群众满意作为检验和衡量改革创新成效、班子是否公道正派、清正廉洁的根本标准，必须把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为组织工作的根本出发点和归宿。
『玖』 文学创造的主体是诗人和作家，文学创造的客体是什么
诗人和作家是主体，他们笔下的文字就是客体
『拾』 文学创造的主体是什么
创作主体是一个相对的概念啦，是相对于他的作品而言的哦！正如你所说的，写作的人在她的作品和读者面前就是一个创作主体
古今中外都有许多人在对创作主体进行研究，中国古代文论是重视创作主体研究的，但侧重于主体的人品、精神气质、知识修养等方面的研究，研究的方法是感悟性的，具有总体的朦胧性；西方美学注重主体审美心理的功能结构研究，现代西方美学注重深层心理研究，但这种研究具有唯心主义倾向和形而上学性质，其片面性和非理性的局限是明显的。国内用社会学方法研究文艺创作主体的理论家曾经强调阶级立场、世界观、思想感情倾向对文艺创作的深刻影响。
从这一点可以看到，创作主体当然是指所有创作的人啦！