创造本心
A. 有关创造的为主题的作文开头结尾
《创造》
有人说：“熟悉的地方没有风景。”从出生的那一刻起，我们就被期望去大城市，成就一番事业，可在我心中，始终藏着一句话：“有心的地方便有美丽的风景。”我不渴望去一个有着美丽的风景的地方，真正的风景，由心创造，因为我知道，只有自己创造的，方能长存于心。
美丽需要创造一，更需要用心去思考，一颗无畏的真心便能成就别样的美丽。面对他人不愿去的地方，面对满脸惶恐的孩子，她报以最诚挚的微笑，在这片充满伤痛的土地上，她用无畏的心和瘦弱的肩膀撑起了“隐形村落”的脊梁，也完成了孩子们渴望上学的梦想。初入村时，她心中涌出了无法用语言表达的痛。荒凉的大山，破败的学校，破旧昏黑的家，震撼了她的内心。从此，她开始了一段艰辛的“造美”之旅。她与官员沟通，设法筹措资金，与家长“抢孩子”……所有的一切，她一个人承担。经历了八年的努力，她的愿望终成现实。如今的她可以在种满蔷薇的书亭中喝着咖啡，欣赏更艳丽的花，孩子们单纯的笑脸便是她心中最美丽的风景。一点一滴的积累铸就今日的美丽，一颗勇敢的心让无数孩子不再彷徨。
“六月的清晨，空气中有露珠的花芳，人们唱着欢快的歌，对彼此投以最纯粹的笑容。”这是泰戈尔笔下最美的世界，也是他始终在寻找的美的地方。他的心化作一个最质朴的信仰，支撑着前行。在最动荡的时代，一颗有信仰的心足以让我们找到自我，坚定前行。
有信仰的人不用害怕社会的纷繁复杂，不用在意聪明的人说你不够圆滑，不用在意别人给你的美景，那些都是过眼云烟。一个一辈子坚守的信仰才是一个人创造美丽的动力。爱丽思·门罗一生致力于写书，她说：“我要一直写作，直到生命的最后一刻。”她获2013年诺贝尔文学奖经历昭示我们：信仰给予人的，可以抵抗岁月留下的沧桑，也会造就一份独一无二的美景。
当金钱、欲望充斥着整个世界，当灰尘刃具我们的真心蒙上了污垢，我们是否有勇气洗去它，还原最澄澈的本心呢？我们需要一种坚定的信仰，回望我们来时的路，从而获得前行的勇气和力量，也好让记忆中的美景重新浮现在心中。我们欣喜于遇见一个更崇高的自己，欣赏着、创造着这份美丽。带上一颗执着的心，洗去污浊，便能更好地欣赏和创造独属于一个人的风景。
我们不是含着金汤匙出生的王子和公主，也没有一草一木是独为你一个而长。而成长是一个需要美丽的过程，所以，我们要让自己用一颗无畏、有信仰且执着的心，去创造美丽，相信终有一天，一份宜人的美，跨越千山万水，只为你而来……因为生活的美丽，独属于用真心生活的人，无畏、执着的心将帮助我们向着更蓬勃更崇高的目标挺进。
B. 归去来兮辞中表明生命有限，顺从本心而为的人生态度的一句
归去来兮辞中表明生命有限，顺从本心而为的人生态度的一句是：寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
这句话的意思是：活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
C. 有信仰总是好的,每个人内心平静、行善本心就好。这句话怎么回复
有信仰总是好的
在我的世界正在崩塌的时候
还能为此再努力一把...
D. 按自己本心做事作文
稻盛和夫“六项精进”中首要一条就是“付出不亚于任何人的努力”这句话看似平淡却隐含着极深的哲学道理睿智而精辟.仔细品味其核心就是倡导“用心做事”尽力而为. 老子说“天下难事必做于易天下大事必做于细”这就明确告诉我们要成就事业必须从简单的事情做起从细微之处入手.生活的一切原本都由细节构成如果一切都归于有序决定成败的必将是微若尘沙的细节.认真做事只能把事情做对用心做事才能把事情做好 “用心做事”是一种态度更是一种境界.作为一种态度它能使我们尽力做好本职工作作为一种境界它能使我们着眼长远把握未来.“用心做事”是一种品质有了这种品质才能打造出别人无与伦比的精品用心做事是一种情操有了这种情操才能创造和谐美好的人生.“用心做事”是一种人生原则它能使自己在生活中学到更多做得更好只有用心做事才能把事做出色.“用心做事”是一项朴素的行为准则是每一位员工必须树立的基本信念和要求更是做人的良知与本分是对工作强烈责任感和正确思维方式的外在体现. 作为一名员工时刻要以“用心做事”为支撑点只要我们“用心做事”、用心学习在各自岗位上恪尽职守倾尽全力心中的理想就一定能够实现.“用心做事”是一种良好的职业道德.用心做事的方式在变但用心做事的意识不可发生动摇.用心做事对每一个人的成长都是不可或缺的.用心做事的人机会就多一点经验也多一点实现目标也更快. 用心做事要求我们用心投入做实事实实在在地做.这个“心”可理解为进取心、责任心和事业心.只有不满足于现在善于学习与创新同时让“良心”做事把工作当作事业来做才能激情澎湃全力以赴工作也变成了一件快乐的事情.“用心做事”要求我们以主人心态对待企业以务实心态对待工作以诚然心态对待事业
E. 顺从本心的名人名言
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名
3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名
F. 告诫人们无论在什么情况下都要恪守本心的名人名言
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名
3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名
13.立志不坚，终不济事。——朱熹
14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁
17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
18.功崇惟志，业广惟勤。 ——佚名
19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁
G. 关于王守仁怎么创造“心学" “知行合一”究竟怎么样，我虚度了一个暑假没想出来
出生于明代中期的著名教育家王守仁，继承并发展了南宋陆九渊的学说，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等诸多命题，并逐步形成了自己的“心学”思想，最终发展成与程（颐）朱（熹）理学大相径庭的“王学”（阳明学派）。他的学说其后广为流传，并对日本明治维新产生过重要的“思想启蒙”作用。我国近代著名学者梁启超对王守仁极为推崇，他称颂王守仁是“千古大师”“百世之师”。现代新儒学代表人物之一的熊十力更是称王守仁为“儒者之学，唯有阳明善承孔孟”，认为他是孔孟学说的正传。
明代中叶流行着一种风气：要想成为“圣人”，就一定要读书识字，你的书本知识越多，就越有地位，越受到别人的尊重，而不管你的实际操守如何。在这种社会风气下，不少读书人虽然学到了不少书本上的知识，但在行动上却经常做出与“圣贤”道理不相符合，甚至相抵触的恶行来。
王守仁经常批评他们是“知识之多，适以行其恶”，他认为其中一个重要原因是当时流行的程朱理学把“心”“理”一分为二，造成了人们的知行分离。
值得一提的是，王守仁起初也是程朱学派的虔诚“信徒”。他曾经多方寻找朱熹的著作研读，并且拜访、求教当时程朱学派的大师级人物。但他对程朱理学思想的“信仰”因一件事情而彻底改变了。当时，他按照程朱理学所强调的“格物致知”，面对窗外的竹子静静地“格”了好几天，结果不但没有“格”出“知”来，反而病倒了。由此，王守仁开始转向其他的研究方向，最终形成了“心学”思想。他认为，事物之理都在人们的心中，只要人们发现“本心”，自然而然就能够依照伦理道德标准行事，更加注重人们内心的修养。
王守仁的独特“心学”思想，在他的教育思想上也就打下了烙印。和当时流行的程朱理学把“心”“理”分隔不同，王守仁认为“理”是存在于“心”中的，他主张“良知就是天理”。在王守仁看来，作为天理的“良知”，是人们与生俱来的，不教自会。人不分圣愚，都具有良知，即“良知之在人心，无间于圣愚”。“良知”也不会无缘无故地“消失”或“泯灭”，即“良知在人，随你如何，不能泯灭”。
王守仁提出，人并非生下来就可以自然而然地“致良知”的，人们在与“良知”以外的事物接触时会受到诸如物欲等的诱惑，此时“良知”就有可能暂时受到“昏弊”，即被人们的私欲迷惑，从而丧失道德本性。面对这种情况，王守仁提出要依靠教育，“良知”“不能不昏弊于物欲，故须学以去其昏弊”。通过教育去除物欲对人们“良知”的蒙蔽，重新找回“良知”。
王守仁从“心学”的角度提出了“学以去其昏弊”“明其心”的教育观，通俗地说，就是通过接受教育去除私欲对人们的蒙蔽。他认为，人人都可以接受教育，并有接受教育的先天条件，不管你是从事什么行业的，都可以成为“圣人”。在这一点上，他比朱熹的教育思想更具进步性
定义“知行合一”
近代以来，“知行合一”学说的影响愈发扩大。对于王守仁所提出的“知行合一”学说，梁启超曾有过这样的评价：“知行合一之教，便是明代第一位大师王阳明先生给我学术史上留下最有名而且最有价值的一个口号。”
在王守仁所处的年代，上至皇帝下至大臣们，基本都是些腐朽堕落、贪婪残暴的人，为了争权夺利而纷争不断，社会上道德败坏，世风日下，明朝的统治面临着严重的危机。在教育上，也是腐败不堪，王守仁曾经指出：当时的文人不务正业，靠钻研一些“雕虫小技”来表现自己，相互倾轧、争夺名利，外表虽然衣冠楚楚，口头上还宣扬着自己要为恢复三代的儒学正统而奋斗，内心却如同禽兽一般。当时的学校教育，由于受到科举的影响，学生都用心于记诵八股文，追逐名利。教师所教的，学生所学的，都已经不是“明人伦”的教育内容了。
王守仁认为，造成这些严重问题的重要原因就在于知行分离。因此，他提出了“知行合一”的主张，反对道德教育上“只知不行”或者“只行而不知”的人。他进一步提出，当时之所以会出现道德败坏的情况，除去当时的社会大环境之外，士大夫们所奉行的程朱理学“先知后行”的道德修养方法也是一个重要原因。由于把知、行分成两个部分，因此当产生不善之念的时候，虽然还没有去实施这种不善之念，但是也无法去禁止。
经过多年的教育实践，王守仁在“致良知”的体系下，提出了“知行合一”的道德教育主张。
程朱理学主张“知先后行”，王守仁则有针对性地提出了“知行合一”的主张。他指出：“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”他认为，“凡人”之所以不能“做圣”，主要就是由于“知”与“行”分家了，“行”离开“知”便是乱“行”，“知”离开“行”便不是“真知”。因此，他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来，不能离开“行”而求“知”。
“知行合一”的一个重要作用就在于防止人们的“一念之不善”，当人们在道德教育上刚要萌发“不善之念”的时候，就要将其扼杀于“萌芽”，避免让这种“不善之念”潜伏在学生的思想当中，从而解决学生的“心病”。
王守仁非常重视学生志向的培养，他认为一个人要成为“圣人”，就必须先立“圣人”之志。他说：“诸公须要信得及，只是立志。”立志犹如“舟之舵”，志立天下无不成之事。他曾经对学生说：“学问不等长进，只是志未立。”如果一个人不立下志向，就“譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事”。立了志，更要持志不移，笃行不渝。
这其实再次体现了他所主张的“知行合一”的道德教育观念，体现了王守仁在道德教育中注重实践和追求实际效果的精神。从中我们不难看出，在道德教育过程中，要培养学生良好的道德意志品质，树立远大的志向，更要鼓励学生在日常学习、生活中努力去实践自己立下的志向。
而要做到“知行合一”，首先要能够静下心来，“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念，这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。光是自己坐在那里想还是不行的，如果人老是坐在那里“冥思苦想”，坐久了就会出现一些问题，比如“喜欢安静，讨厌活动”，甚至成为“痴呆汉”，因此人还要多多“事上磨炼”，做到“知行合一”，这才是道德的完成。王守仁指出：“真知即所以为行，不行不足为知。”他认为，人在道德修养上要多多结合具体情况，加以实践，倘若只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平时所想的功夫，也就没什么意义了。
王守仁曾经举过一个例子：当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救，这就是“知行合一”，也就是王守仁所说的“知是行之始，行是知之成”。但是，倘若这个人此时转念，畏惧艰险，或者因为和孩子的父母关系不好而不前往，就是有“知”而“无行”了。
当然在日常生活中，人们也要时刻注意对自己的道德行为进行反省和检查，也就是王守仁所提出的“省察克治”，即在日常生活中，人们要不断地进行自我反省和检查，自觉克制各种私欲，不让它们危害自身的道德修养。他提出人要自觉检讨，坚决改正，只要这种“省察”工作时常、及时地进行，经过一段时间，人就会养成良好的道德习惯。
倘若省察不够及时，已经犯了过错，也并不是件不光彩的事。王守仁认为，在现实生活中，人不可避免地会发生这样或那样的道德过错，关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药，然而，光悔悟还是不够的。倘若只是悔而不悟，或悔而不改，还是要出问题。因此，改之为贵，只要能改正自己的过错，仍然可以取信于人。这就告诉我们，在对学生进行道德教育的过程中，不光要培养学生勇于承认错误的良好道德情感素质，更要培养他们勇于改过的道德实践能力，也就是“知行合一”。教师在对学生进行道德教育时，要有针对性地了解他们的思想情况，对症下药，让学生体会到教师的良苦用心，帮助学生树立改过从善的信心。
H. 勇于拼搏创造历史 下联 舍生取义固本心千古传诵 下联
勇于拼搏创造历史，
毅然挺进开创未来。
舍生取义固本心千古传诵，
矢志不渝振豪情万世汗青。
入世贸十年发展路，
行改革卅载振兴程。
投身革命血染大地，
尽心创业气壮山河。
读《三峡》想美景怡情悦性，
赏《四书》品佳作荡气回肠。
I. 为什么纯朴本心胜于花言巧语
常有人自恃口齿利落，若有需人交涉的场合，总是自告奋勇一马当先，绝不错失表现的机会。
然而，真正称得上“谈判高手”的人才诚如凤毛麟角、委实难找。高手出招，话题丰富多变，语法轻妙，使听者在不自觉中浑然忘我为之折服，这样才算得上善于谈判艺术的个中高手。
只会喋喋不休自我表现之人，充其量不过属于耍耍嘴皮的辩士而已，容易让人反感。对方易于受此疲劳轰炸导致情绪反弹，因而提高警觉，反而不能达到预期的效果。
一位自认不善应对的木讷型业务员，反而有让人不敢置信的业绩，追究其原因；发自纯朴本心的服务热诚，积极拜访顾客，不惮其烦、耐心解说，取代哗众取宠的虚伪言词取得客户的信赖，自然能够创造佳绩，该员工的成功绝非意外。
当今社会，客户的知识水平已大幅提升，大部分的客户也不是昔日的悠闲景况可比拟，紧凑的生活节奏，紧张忙碌的工作，根本无余暇可供喷口水、打秋风，而面对业务压力，业务员一波又一波地毯式轰炸，已造成普遍的“推销员恐惧症”。因此，当业务员的第一课题。就是把第一印象：“诚恳”推销出去，而不必有太多的赘语，因此，若没有“真诚”如赤子之心，如何能打入客户心中，而不排拒。
倘使依然迷恋口舌锐利，鼓起如簧之舌滔滔不绝胡乱瞎诌的话，恐怕顾客连试试的机会都不给，这样不得其门而人，何来令人刮目相看的业绩？
由此看来，口齿木讷、朴实无华，倒成为一项长处。
待人或处事，只要能够秉持诚意、充满自信，说话平实，也不说得太满，就已具备相当强的说服力。