创造改造

1. 人类对自然的改造，能否看成是改变和创造规律求大神详解 谢谢

不能.因为：
1、人类对自然界的改造,只是改变了自然物的具体形态,使自然物人工化了.而自然物人工化的基础与前提,则是客观存在的自然物及其属性与规律.自然物的客观属性与规律,不会因为人们有意识地对自然物进行改造而消失.例如,人们能够按照自己的需要有意识地制造出数以万计的化合物.但元素的性质、化学变化的规律没有也不会因此就以人的意志为转移.
2、从根本上说,规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律既不能被创造,也不能被消灭；规律具有不可抗拒性.
所以,人类对自然界的改造不能看作是改变或创造规律.

2. 为什么中国创造能改造中国面貌

中国创造可以让我们从模仿到创新，让中国的经济领先世界，从而让中国成为世界强国。

3. 如何成为改造和创造情境的少数派

一、情境学习与情境认知理论提出的背景
在过去的100年中，有关学习的理论研究经历了三个主要范型的转变。世纪之初，以动物行为研究建模的行为主义“刺激－反应”学习理论的假设在心理学界占据主导地位。行为主义学习观虽曾受到来自于格式塔心理学派的挑战，然而，终因主客观条件的制约，主张“学习是对理解的探索”的格式塔心理学的学习假设终究没有能得到广泛的接受。直到50年代以计算机建模的认知心理学的崛起以及内涵更为丰富的、跨学科研究领域“认知科学”的创建才提出了基于认知的信息加工理论的学习隐喻——“学习是知识获得”，形成了挑战行为主义学习观的新的学习理论。然而，在进入80年代以后，作为认知科学“长期战略”的两大目标受到了质疑，因为这两大目标均定位于“还原说”：其一将人类复杂的行为同基本的信息加工及其组织联系在一起，试图将复杂行为还原为一连串的简单行为；其二，在说明信息加工的神经基质时，试图表明人类思维可以还原为神经生理学。为此，作为认知心理学创始人之一的奈瑟和作为认知的信息加工理论主要倡导者的西蒙分别在70年代后期和80年代后期都对认知心理学的信息加工模型进行了深刻的反思，提出认知心理学应该作出更加现实主义的转变，主张以生态学的方法取代信息加工的方法，强调研究自然情境中的认知，更多地关注环境对于智能的影响。进入90年代后，研究情境认知和情境学习以及情境化人工智能的热潮已在认知科学领域出现。这表明认知科学家正试图努力突破信息加工理论的局限，更多地关注社会、历史、文化等外部因素对智能系统内部复杂的信息加工和符号处理的影响并力求将人类智能的研究推向一个新的高度。由此可见，自60年代以来，一直在有关人的思维、学习和发展的各种观点中占据着无可争议的领导地位的认知的信息加工观点，今天已经受到情境认知理论的挑战。
自80年代末以来，情境认知已成为一种能提供有意义学习并促进知识向真实生活情境转化的重要学习理论。随着以计算机和网络技术为核心的现代信息技术的发展，随着脑科学有关人的高级认知机制研究成果的呈现，随着建构主义理论研究的不断深入，随着基于知识的经济与社会形态的出现，学术界对人的学习本质的认识不断深入，基于情境认知与情境学习的理论研究和实践模式的开发正越来越受到研究者的关注。学习理论的研究首次参照人脑的认知机制构建学习隐喻——“学习是知识的建构，是意义的制定”。这一隐喻的提出开创了真正意义上有关人的学习的研究。而且，与这一有关人的学习隐喻的建立相应的是有关计算机的进一步研究与开发也开始以人脑为隐喻。人与计算机隐喻的互换标志着人类正在长期以来分析、还原、简化研究的基础上开始直面世界的真实性与复杂性，其中包括正视人的学习的本质。在20世纪90年代，苏俄心理学家维果茨基有关人的心理发展的文化历史学说的传播对整个世界的教育改革产生了重大的影响。此外，网络时代的到来也为广泛意义的协作学习提供了物质与理念相结合最有力的支持。目前，正在形成第四种有关学习的隐喻，即学习是社会协商表明，有关学习是知识建构的隐喻正在被修正，认知-建构正在被纳入学习的社会和文化情境之中，人的认识、认知与学习的情境性本质正在被逐渐揭示出来。
二、知识、认知与学习的情境性
关于情境认知的思考最初起始于对词汇教学的研究。传统教学中，有关知与行分离的假设导致课堂词语教学的低速、低效和学生的失败。相反，在日常交际语境中,人通常能以惊人的速度和成功学习语词。一个人通过听、说、读，16年中平均每长一岁可学到5000个单词（平均每天13个词）。研究所揭示的事实表明，词语和句子并不是孤立的，它们总是存在于一定的交际场合和说话情境之中。研究人员认为，有关词语教学与学习的研究所得出的结论具有一定的普遍意义。因为，所有的知识都和语言一样，都是对世界的索引，都是人的活动和情境互动的产物。因此，情境认知强调将知识视作工具并试图通过真实实践中的活动和社会性互动促进学生的文化适应。
1．作为工具的概念性知识
情境认知作为有关知识的新观点将概念性知识看作一整套工具。工具和知识共享着若干重要特征：它们都只能通过运用才能完全被理解，它们的运用既必须改变使用者对世界的看法，又必须适用所处文化的信念体系。因此，概念既是情境性的，又是通过活动和运用不断发展的。
如果把知识作为工具来考虑，就必须注意区分消极概念的获得和有用的、健全的知识开发。例如：学生通过课堂教学获得算法、规则和脱离情境的定义，却常常无法加以运用，只能听凭它们处于消极状态。这在传统教学中是非常普遍的现象。遗憾的是，这一问题往往因熟视无睹而得不到重视。
然而，在现实生活中，人们总是积极地使用工具，而不仅仅是获取工具，人们在使用工具的同时，不断构建对于世界和工具自身丰富内涵的理解。这一理解是随人与世界，人与工具的相互作用而持续变化的。因此，在生活中，学习与行动之间的界限是模糊的，学习已成为发生于某一情境中的一种持续的、终身的活动过程。学习使用一种工具，除了解某些确定的规则外，更重要的是要了解工具使用的场合和条件，后者直接来自使用这一工具的某一共同体的活动情境，共同体逐渐积累的独特的洞察力以及共同体的文化。因为，正是该共同体及其他们的共同信念决定了工具的用途。
与生活中使用的其它工具一样，概念工具同样反映了使用这些工具的文化的累积性智慧以及个人的洞察力和活动体验。概念工具的意义不是抽象的、一成不变的，而是共同体内部社会协商的产物。总之，活动、概念和文化是彼此依赖的。
2．学习与文化适应
对人的文化适应的研究表明，人从出身直至生命的终结都有意或无意地通过观察和实践接受着他所处的各种社会团体的信念、行为标准与价值取向的影响。由于这种文化适应的隐蔽性、复杂性和客观存在性，人们往往忽略了这样一个事实：人们所熟悉的一切不是外部教学的结果，而是周围环境文化的产物。据此，当代学校教育往往并不提供学生参与相关领域文化实践的机会，学校所提供的课程以及作为学校文化特殊组成部分的考试并不能帮助学生有效地进入知识的真实应用领域。正是在反思传统学校脱离生活实践的基础上，情境学习与情境认知的研究者都十分强调按照真实的社会情境、生活情境、科学研究活动改造学校教育，使学生有可能在真实的、逼真的活动中，通过观察、概念工具的应用以及问题的解决，形成科学家、数学家或历史学家等看待世界的方式和解决问题的能力，从而使学习真正有利于学生对某一特定共同体文化的适应。
3．真实与逼真的活动
众所周知，某一领域的活动都是由其文化规定的。活动的意义和目的是通过现今与过去成员之间的磋商而以社会方式建构的。因此，一切有意义、有目的的活动都是真实的。这样，真实活动可以最简单地定义为日常的文化实践。然而，学校提供给学生的则常常是被传统学校文化扭曲了的真实活动的劣质替代品。讲授式的教学、被动的学习和形式化的成绩测试与评估被隐含在学校的这种自给自足的文化之中，形成了至今在学校中占有优势的传统教学模式。由此产生的结果是：与学校教育培养人才的目标相反，在学校文化中的成功者未必能够成为真实活动中的成功者。情境学习与情境认知的研究正是试图通过设置基于工作的、模仿从业者真实活动的学习环境，或借助信息技术设计的逼真、仿真环境和虚拟实境来提高学习的有效性，并保证知识向真实情境的迁移。
三、情境学习与情境认知的假设
在有关情境认知与情境学习的研究中，我们发现了以下这些理论假设：
*认识学习者的生活经验以及在新知识的获得与运用中利用这一生活经验对于情境认知与情境学习是十分重要的。
*在研究情境认知与情境学习时必须认识到，对于以行动为目的的知识必须提供以下学习机会，这种学习机会既跟真实的职业实践的境域相整合，又能十分贴切地模拟实践的需求。
*在发展与从业者、教育者、行政工作者和研究者相关的技能的全部课程中，都必须提供基于真实情境的学习的机会。
*在情境认知与情境学习中必须提供学习者对各种基本的假设进行反思的机会，因为正是在这些假设的基础上同时形成专业实践活动中的问题发现与问题解决。
*必须为学习者提供机会从多种观点中识别关键概念，由此促进学习者对真实活动过程复杂性的鉴赏力以及形成学习者在根据独特的真实活动情境发现应对问题的方式时的灵活性。
四、情境学习与情境认知的基本特征
情境认知与情境学习对知识在学习过程中的特征与作用的传统观点发起了挑战。该理论不是把知识作为心理内部的表征，而是把知识视为个人和社会或物理情境之间联系的属性以及互动的产物。因此，参与基于社会情境的一般文化实践是个人知识结构形成的源泉。越来越多的研究表明，在特定情境中获得的知识比所谓的一般知识更有力和更有用。为此，该理论认为，学习不仅仅为了获得一大堆事实性的知识，学习还要求思维与行动，要求将学习置于知识产生的特定的物理或社会情境中，学习更要求学习者参与真正的文化实践。总之，持知识和情境活动相联系观点的情境认知与情境学习理论将研究学习的焦点移至实践共同体中学习者社会参与的特征，将参与视作学习的关键成分，并要求学习者通过理解和经验的不断地相互作用，在不同情境中进行知识的意义协商。由此可见，情境学习与情境认知具有以下基本特征：
1．基于情境的行动
情境认知理论认为，人类活动是复杂的，包括了社会、物理和认知的因素。人们不是根据内心关于世界的符号表征行动的，而是直接通过与环境直接接触与互动来决定自身的行动的。在这种基于情境的行动中，隐含在人的行动模式和处理事件的情感中的默会知识将在人与情境的互动中发挥作用。情境行动的另一个重要特征是：实践者经常对情境进行反思。这表明，虽然随着实践者经验的日益丰富，其默会知识的复杂性与有用性都会随之增加，但是当实践者必须处理不同情境中的问题时，他必须通过行动中的反思建构设计与解决问题的新方法，以便使情境行动得以继续。研究表明，不同领域的实践都存在着情境行动与行动中的反思相互交替的现象。因此，情境学习的理论鼓励学习者在解决问题时采取相似的行为显然是有益的。
2．合法的边缘参与
合法的边缘参与（legitimate peripheral participation）是情境学习与情境认知理论的中心概念和基本特征。该概念的提出在很大程度上增强了情境学习的非中心化观点，由此，该理论的分析重点从“居于权威地位的专家”概念转移至“共同体中学习资源的复杂结构”概念。根据这一特征，基于情境的学习者必须是共同体中的“合法”参与者，而不是被动的观察者，同时他们的活动也应该在共同体工作的情境中进行。“边缘的”参与是指这样一个事实，即由于学习者是新手，他们不可能完全地参与所有的共同体活动，而只是作为共同体某些活动的参与者。他们应该在参与部分共同体活动的同时，通过对专家工作的观察，与同伴及专家的讨论，进行学习。在这样一种学习共同体中，专家不能因为新手的潜力而感到有所威胁，而应该尽可能地提供自己的知识与技能。“参与”意味着学徒（或新手）应该在知识产生的真实情境中，通过与专家、同伴的互动，学习他们为建构知识应该做的事情。为此，合法的边缘参与应该是学习者获得文化的机制，它既包括了学徒与专家之间的联系，也包括了与其它所有作为实践文化组成部分的参与者、人工品、符号、技能和观点的联系。情境学习中有关合法的边缘参与的研究主要关注的是学习者的社会参与的形式，学习则是其中必不可少的要素。最后，合法的边缘参与不是一种教学方法。确切地说，它是用新的方式观察和理解学习的透镜。
3．实践共同体的建构
情境学习将社会性交互作用视作情境学习的重要组成成分。由此，在研究中显现出一个统一的概念，这就是“实践的共同体”（communities of practice）。该概念既强调学习是通过参与有目的模仿活动而构建的，同时，它也同样地强调实践与共同体的重要性。该概念的提出表明，在情境认知中知识被视作行动与成功的实践能力；意义可理解为一种社会单元的构建，该单元共享着某一共同情境中的支柱；学习作为一种结果，可看作是一种增强对共同体验的情境的参与能力。总之，学习是建构一致性与建构理解的一项双重性事业。
学习者正是在这样一种实践共同体之中获得该共同体具体体现的信念和行为的。随着学生作为一个初始者或新手逐渐从该共同体的边缘向中心移动，他们会较多地接触共同体中的文化，行动也会变得比较积极，随后，开始更为广泛地接触并进入成熟的实践舞台，扮演专家或熟手的角色。
五、作为教学模式的情境学习与情境认知
对作为教学模式的情境学习与情境认知的研究源于研究者对成功的学习情境的观察。这些研究证明只有当学习被镶嵌在运用该知识的社会和自然情境中时，有意义学习才有可能发生。为此，这是以通过活动和社会性的互动使学生达到文化适应这一真实的实践目的而设计的教学模式。

4. 我国社会主义改造为后续发展创造了什么样的条件

我们国家社会主义改造以后，消灭了资产阶级和剥削制度，为我们国家创造了社会主义的环境。

5. 人不能创造物质，只能改造物质吗

意识可以转化成物质，但是意识不能创造物质。
意识可以转化成物质，是指意识指导实践，对物质进行加工改造，改变物质的具体形态，从而把意识中的“蓝图”转化为现实中存在的具体物质形态，如在意识范畴内设计一幢建筑的蓝图，然后用建筑材料把这个建筑建设出来，把蓝图转化为现实的建筑物。
物质本身是客观的，不以人的意志为转移的，客观实在性是物质的唯一税务所特性，因此物质是不能被消灭，也是不可能被人创造的。

6. 什么是人类出于认识世界和改造世界的需要而进行的探索性的创造性活动

马克思主义认为认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界就是对客观物质世界的认识。改造世界就是对客观物质世界的改造。

认识世界：通过感知或辅助感知去了解客观事物的存在及相互关系，经过思考觉悟规律真理。其内容有：读书、观看视频信息、对真实世界的观察、模拟实践（实验）、实践后经验的分析归纳总结等。

改造世界：不断“认识世界”的同时，对主观思想和客观事物进行调整以使它们和谐共存。其内容有：破坏、建设，包括主观与客观的破坏与建设，而客观也包括人类的生理结构和活动。

(6)创造改造扩展阅读：

认识世界是对一个个人们所了解或不了解的环境、空间相互织成的网的理解，甚至理解这个“网”之外的“世界”。如人们眼中的是三维空间，所处的四维空间，还有更高维度的无法理解和认知的空间。这些“世界”是客观的，真实地存在。对它们的理解，也就是人们对这个世界的认识。

从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

7. 为什么你们总说生产改造为创造创造只有第一动力才是创造，才能创造！

历史唯物主义。
历史唯物主义（historical materialism）是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，亦称唯物史观，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级彼此之间的斗争。”
中文名
历史唯物主义
外文名
historical materialism
组 成
哲学
亦 称
唯物史观

8. 人能改造大自然。不能创造大自然的物质的机制吗

“天人合一”和“人与天地相应”.“人”是大自然中的一部分；是大自然以“人”这一形态运动着的物质.如同大自然以各种各样的植物形态、动物形态运动着的一样,都是运动着的物质.“物质”性是大自然所有一切物质的共性.物质不是孤立的,而是普遍联系的.它们是互相依赖、互相制约的.这一物质的存在,与另一物质存在是分不开的；这一物质的变化、发展,必然影响到另一物质的变化、发展.反之,另一物质的变化、发展、必然影响到这一物质的变化,发展.这种相互依赖、相互制约的关系,就是它们之间的有机联系.宇宙间从巨大的天体星系到原子核内部的基本粒子,从无机到有机,无不存在于普遍联系之中.地球离不开太阳；人离不开大自然这个“天”,离不开大自然中的阳光、空气、水、气温、食物链和生态环境.人来自于大自然,又回归于大自然.这就“人”这一物质形态运动基本形式.人本身就是大自然中的一部分,人与大自然密不可分.

9. 辨析:人们不能创造规律但可以改造规律.

规律是事物之间的内在的本质联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下内经常起作用，并容且决定着事物必然向某种趋向发展。规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它，利用它。所以说规律只能被认识而不能改造，也不能违背规律办事，这样会遭到规律的惩罚。

10. 创造风景和改造风景的区别

创造是打造新的风景，原来并没有；改造是对原有的风景进行改动添彩