神鬼是谁创造的

❶ 耳根笔下鬼和仙分别是谁

指两个阶段的白小纯。

白小纯以夜葬之身于血溪宗获得血魔传承，成第二血祖，获得血溪宗血主身份。认宋家老祖为义父，获得中峰血子身份。这时候符合鬼的描述。

而在蛮荒归来这一篇章，白小纯遇中游其他三宗灭逆河宗，临阵以二十一色火炼元婴，突破达到天人初期。这个时候他的性格给人的感觉也很好，就是“仙”。

白小纯，耳根所著仙侠小说《一念永恒》的男主角。青年模样，白白净净，身着一身青衫，一脸乖巧，相貌俊朗。身世复杂，活了十万年。

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《一念永恒》是“网文之王”五大至尊之一作家耳根继《仙逆》、《求魔》、《我欲封天》之后的第四部长篇小说。

白小纯的性格给人的感觉和“仙”很相近，而且《一念永恒》也一直很欢快，就算有惨烈的战斗，也是让人没有那种沉重的感觉，欢乐的战斗，而“永恒”二字也是让人第一时间想到了“仙”，所以很多人至今都认为白小纯是“仙”。

不过随着《一念永恒》故事的发展，白小纯是“鬼”的论据越来越多，我以前也写过一篇证明白小纯是“鬼”的小篇，现在看来，有些动摇了.。王林是“神”、苏铭是“魔”、孟浩为“妖”，白小纯起初读者猜测为“仙”，但后来很多读者拿出论据认为其应该是“鬼”。

❷ 在原始社会时期，处于蒙昧时期的人类如何和自己通过想象力创造的鬼神进行互动的

如何去讨好鬼神呢？鬼神虽说是无所不能，无所不在，但它并无固定的处所，也无具体的形象，那该怎么去讨好它呢？

人们苦思冥想的结果，便是赋予鬼神以人性，并采用祭祀的方法。如以烧烤食物冒出的烟气以供天神，向地上洒酒或洒血以供地神，敲击器物来召唤鬼神等来沟通鬼神与人间的联系。

对当时的原始人来说，威胁他们生存的最大问题是食物，于是他们设想鬼神也是喜欢食物的，在祭祀时就把最好的食物奉献给它们，以此达到使鬼神高兴而消灾的目的。在举行这种祈求神鬼的祭祀时，往往伴有十分隆重的仪式，这样，礼仪便随之萌芽了。

❸ 如来佛祖和玉皇大帝谁大

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呢！

❹ 一直有个疑问神神鬼鬼这些东西是人创造出来的吗如

由宇宙之规律而知主只有一个

《古兰经》说“假设有两个主宰的话，宇宙必已毁灭了。”因为两个全权的主宰或者相互合作，或者相互矛盾。合作表明各自都有所缺，无能独立掌管宇宙；矛盾则导致破坏，宇宙必然毁灭，这些都与主宰之德性不符。由此可知宇宙万物之主宰必然是独一无偶的，即真正的主宰──安拉。

信仰安拉的意义

信仰安拉从根本上解决了人类的世界观、人生观的问题，明确无误地告诉了人们人以及宇宙万物的来源与归宿，使人们“活得明明白白，死得清清楚楚；活时充满希望，死时六神有主。”让每个人都拥有一个虽然短暂但却充满信心与希望的人生。这难道是“人是猿猴进化而来，死后一把尸骨、一把灰，没有主宰恩赐、没有善恶相报、今朝有酒今朝醉”的短命而无希望的人生信仰可以相比的吗？！

世界名人论主宰

世界上有很多名人大多承认宇宙有一个主宰，只是由于民族不同、宗教不同、语言不同、时代不同而在表述上有所差异，请看：

牛顿（英国物理学家）：“这个美丽无比的太阳、行星和彗星的宇宙星系，只能藉一位大能的，即明智而有权威的存在体的计划而存在。这位存在体永恒不灭、无所不在。因他的永恒不灭和无所不在而构成了时间和空间。”

爱迪生（美国发明家）：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实总应该接受。从万物所表现的情况来看，宇宙实在是全能意志者的伟大成绩，假如否认至上全能者的存在，我们就等于亵渎自己的知识。科学与宗教同一根源，其间决不会发生冲突。我想信人与动物等都是由一个领袖来指导，宇宙的命运由一位至上者来支配。”

培根（英国哲学家）：“我宁愿相信《圣经》及《古兰经》中的一切寓言，也不愿相信这宇宙的构成没有一个主宰的说法。同样主也没有创造奇迹以彻底说服无神论者，因为主所造的日常一切就足以驳倒无神论了。”

爱因斯坦（德国物理学家）：“宇宙间的一切都受着同一规律的支配，日月星辰的运行是多么庄严，分子、原子的运行又是多么的精微，这一切却又是受着同样的力学定律的支配，这里难道没有一位全能的主宰吗？！”

伊斯兰向我们提供了阿丹被造的详细描述。《古兰经》记载，安拉呼对天使说：

“‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’他说：‘我知道你们所不知道的。’”（《古兰经》2:30）
因此，人祖阿丹的故事的开始，也就是人类历史的开始。安拉从土上造化了阿丹，其中包含大地上的所有元素。众天使曾被派遣至大地上收集阿丹被造的泥土。有红、白、棕和黑等色；也有松软的、韧性的、坚硬的和砂砾的；有采自山上和谷中，有不毛之地的沙漠的，也有肥沃的平原的。阿丹的子孙注定源于造化了他们各种泥土的元素，故有不同的外表、品行和才能。
是土还是黏土？
在《古兰经》中关于阿丹被造的“土”使用了很多名字，我们从中可以了解到阿丹被造的原理。这些名字当中的每一个名字被使用在阿丹被造的不同阶段。从大地上所采集的，以“土”而被提及，当与水相混合后，就会变成“泥”，当水渗过后便成为有粘性的黏土（或干泥），如果将它放置一段时间后，就开始变味，颜色发黑，成为很光滑的坚固的黏土（古兰经表达“陶器般的干土”），安拉呼以此造化了阿丹。还没有被赋予灵魂的、被制干的躯体在《古兰经》中以“黏土”而著称。阿丹是由类似的这种黏土造化的。这种黏土受到敲击时，会发出了声音。《布哈里圣训实录》。
......关于这个世界的结构，在古兰经中太多了，比如七层大地....想了解的话多看看 古兰经的奇迹....

❺ 老人迷信肿么破 问题描述: 老人迷信神鬼，说:“这个世界都是神创造的。”整天就是拜神。我生病了，爷

老一辈的封建迷信也会影响家庭幸福的

❻ 命运可以用唯物主义论中的必然和偶然来解释,为什么要用神鬼的东西来解释

你的看法我不认同，这里随便探讨一下。

1，关于人的命运，你认为是你自己创造出来的。那请回答：为何有人生在富贵之家、有人生在贫贱？有人健康有人残疾脑瘫自闭？有人聪明有人愚蠢（就幼儿时期而言）？你用创造来回答一下，用科学来解释一下。
（如果用佛教的宿命论：就是人有前世今生后世；以及因缘果论：即善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到，就能解释的圆满无漏）

就像你自己说的，有些东西可以信，但不能太信。科学也是这样，要知道佛教流传的时间远长于科学。一个流经几千年的事物必然经受过时间、历史的考验，有着真理的存在才能长盛不衰，比如释、道、儒。否则为何那么多帝王将相、高官显达能信佛教？这些人往往拥有大的福报、成熟的心智、阅尽世事的眼，还具有你所说的有目标、有斗志、坚强的心（帝王将相的目标、斗志、坚强总归胜于你吧？），他们所求为何？一些蝇头小利、小小骗术能糊弄得了这些人？

而科学，生成才多长时间？而且他不断的在修正之前的错误。我小时候学化学，有几个题目老师明确说了小学时这样说是对的，初中时这样说是错的，因为这些对和错是科学家前进的过程、反复修正的脚印。而且科学还在不断发展，连科学家都不能断定这个学说是否以后会被否定，那你怎能完全肯定科学、迷信科学？自然的规律、宇宙的运行，奥妙无穷，科学自己都说是在探索当中，可见科学不完全是正确的。爱因斯坦这样伟大的科学家晚年都信佛了，我记得有位科学家讲过：科学是佛法的注脚。这话从一个科学家嘴里说出来，你一定要相信他实事求是的态度，并非在瞎说。有空你看看《与知识分子谈佛法》这本书，这里不详谈了。

2，鬼神之说。
西方用高科技的手段都承认了这一点，你没看到就还是不相信，这也没办法了。看吧，你了解的科学很有限吧，科学都承认神识存在这一件事，而你却不知道，这是因为人的认知是非常有限的，有地域的限制、时间的限制、精力的限制。就像科学没有发现[空气]这样东西之前，你绝对不承认空气中有氧气这些物质，因为你看不到，所以不承认。直到全世界人民都承认了，当作是普遍认知了，你才觉得这是正确的。可事实是什么？事实是，空气一直存在着，不管在科学发现它之前、人们是否承认它之前，他都存在着。鬼神，也是一样。
去看看网站：生死书，首页的左侧有个[轮回]的栏目，记录了非常多真实的鬼神实例。

3，偶然和必然。
我认同必然，但不认同偶然。所谓的偶然，一定有前因，只是这个前因你看不到而已，所以你认为是偶然，如果把看事情的高度拔高一点，当你能看到所有的因和果时，结论一定全是必然。要知道一饮一啄，莫非前定。连你今天能吃几口饭，都是以前定下来的，不要说其他了。佛教讲的“因果论（即因缘果）”讲的就是事物的必然性。
如果用你所谓的偶然和必然，请回答第1点里面人的出生环境、出生健康情况，这些是偶然还是必然？

《与知识分子谈佛法》足以解答你非常多的问题了，好好看这个书，你的提问全有答案。

❼ 神鬼论是什么时期谁创造的

佛教