人民群众是文化创造的
『壹』 群众的文化主体地位体现在哪些方面
群众文化建设，是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分，对实现社会主义文化大发展大繁荣有着举足轻重的影响。自本期起，《文艺评论》专刊将陆续刊发一组共三篇“群众文化论”系列文章，深入探讨群众文化的属性、特征以及与专业文化的关系等，旨在为推进群众文化事业的健康蓬勃发展提供理论的启发和支持。敬请读者朋友留意。
人民群众是缔造历史的英雄。他们创造丰饶的物质精神财富，以卓绝的首创精神与坚实的主体地位，当之无愧地成为文化的主人。我们文化的中心问题，是为群众和如何为群众的问题。然而，长期以来，群众文化在文化的创作生产上并没有真正占据主体地位。精英文化、贵族文化被认为是主流文化。人民群众的文化参与与创造因为其原始和粗糙总的被称之为“下里巴人”，被文化精英们抛之于文化视野之外。这与当前随着科学技术的传播与应用人民群众文化素质和创造热情不断高涨的现实，形成了巨大反差。切实尊重和维护人民群众在文化中的主体地位，把文化工作的重心和着力点转到群众文化上来，已成当务之急。
（一）确证和尊重人民群众的文化主体地位，从根本上厘清群众文化的定位与内涵，使之回归到主流文化上来，是新的历史条件下，我们党领导文化建设在理论与实践上的一次新飞跃。大力发展繁荣以人民群众为主体的群众文化，是有效维护广大人民群众基本文化权益的关键，是确保社会主义先进文化发展壮大的坚实根基，是顺应时代潮流、响应群众呼唤的科学抉择。
群众文化，是广大人民群众在生产生活实践中，通过非功利性、非职业性的文化表达，实现自我参与、自我怡情、自我开发的文化现象，人民群众在其中抒发情感、愉悦身心、陶冶性灵、展示自我，蕴藉着追求自我完善、按照美的规律认识和掌握世界的文化诉求。它以人民群众为文化实践的主体，以自娱自教为价值取向，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容，包含群众文化活动、群众文化工作、群众文化事业、群众文化队伍等元素，是最大多数人广泛参与的社会文化实践。
流光溢彩的文化发展史证明，群众文化承载和弘扬着人民群众的首创精神，人民群众的主体地位在群众文化中得到全面解放和充分展现。在人类社会的历史演进过程中，群众文化从原始社会的蒙昧自发中走来，历经阶级社会的自在阶段，到今天，在社会主义社会这个更高的社会形态中，进入自觉自为的自由状态，人民群众的文化主体地位得到进一步确证和加强。“群众化”是群众文化的基本原则，即使在社会分工出现职业化的专业文化之后，群众文化依然鲜活不衰、丰富多姿，呈现出鲜明的民族特色和地域特点，并以其群众基础的广泛性、文化创造的原生性、文化享有的民主性、文化传递的普遍性及文化传承的自觉性，受到广大人民群众的热衷与青睐，成为广大人民群众丰富和满足日常精神生活的文化支点。
我们党历来重视群众文化。新中国成立60多年特别是改革开放30多年来，群众文化业已成为中国特色社会主义文化的主流。党领导文化建设的出发点和落脚点，就是要深入研究文化发展的特点和规律，努力提高推动文化科学发展的能力，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。如今，广大人民群众的文化需求已经发生深刻变化，其根本特征是，由过去被动地欣赏文化，转变为主动地参与和创造文化，各种形式的群众文化蓬勃兴起，群众文化已经成为文化发展的巨大动力。这就要求我们，自觉地把握文化发展的时代趋势，深刻挖掘和总结新时期群众文化的内涵、特征、形式、趋势等等，把文化发展的立足点转到群众文化建设上来，加大投入，加强引导，满足广大人民群众对文化发展的新期待，全面贯彻落实党的文化方针，实现社会主义文化大发展大繁荣。
（二）然而，客观地看，当下的群众文化发展建设过程中还存在诸多不尽如人意的地方。由于一些文化管理部门认识上存在偏差，一些专业文化工作者思想上存在偏见，没有赋予群众文化作为本体文化应有的地位与礼遇，把群众文化视为精英文化、高雅艺术之下的草根狂欢，是不入流的粗鄙庸俗文化。每每提及群众文化，很多人就简单地理解为是妇孺老者在茶余饭后于街头巷尾唱唱歌跳跳舞，即便是琴棋书画、吟诗作赋也大都是水平低、格调俗的民间活动，市井之乐、“泥腿子”的快意、“下里巴人”的欢愉，与那些专业文化相比微不足道，难登大雅之堂。这种“重专轻群”的错误认识必须端正。群众文化，是全部文化的母体，是众多文化模式的根基与源头活水。“创造在基层，希望在民间”是被文化发展证明了的一个基本规律。专业文化是根植于群众文化的大地之花，来源于群众，服务于群众，担当着普及提高的文化使命。脱离了群众文化，专业文化势必曲高和寡、干涸枯竭，没有前途。群众文化通俗而绝不低俗，蕴藉着专业文化的精髓。不应该把专业文化与群众文化对立起来，而是要正本清源、源流共进，从而实现大俗与大雅的交融转换。
还有一个问题是，随意地将群众文化等同于群众文化活动。群众文化作为一种主流文化模式，是包括群众文化工作（含方针、政策、管理）、群众文化事业（含机构、设施）、群众文化活动和群众文化队伍等在内的一个巨大的文化谱系，有其自身物质基础、价值规范和运行机理，今天已经逐步发展成为主流意识形态的话语方式，成为与国民文化艺术素养的提高密切相关的重要文化形态，拥有相对独立的文化价值。而群众文化活动只是其一种具体的载体与呈现方式，是整个群众文化系统的一个子要素。把群众文化简单地等同于群众文化活动，认为发展繁荣群众文化就是多组织开展一些群众文化活动，让老百姓自娱自乐就可以，这是从根本上偷换了概念，本末倒置，把涵养万千、滋生文化的根本——群众文化降低到浅表层面，无视群众文化的母体意义，成为影响和制约文化发展的观念屏障。
至于将群众文化等同于大众文化更是混淆视听。群众文化与大众文化一字之差，却大相径庭。群众文化是我们的主体文化，它是马克思主义关于人民群众创造历史观点和党的群众路线在文化上的集中体现，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是建设中国特色社会主义文化的一项基础工程，具有鲜明的公共性和公益性，人民群众广泛参与、自我创造、自我享有，主体地位突出。而大众文化又称市场文化,抑或可称之为消费文化，是以现代大众传播媒介为手段,以市场为依托,向人们提供文化消费产品、场所、服务等的文化现象。它是工业化时代的特殊产物，有极强的商业目的和系统的内部调控机制，文化产品可以大量复制并进入人们的消费生活。在这个层面上讲，人民群众只能是文化的消费主体与被动接受者，创造文化、掌握文化的主体地位被削弱。
（三）发展繁荣群众文化，必须始终认清并牢固树立人民群众在文化中的主体地位，尊重并发扬他们的首创精神，维护和坚守我们的文化之根。
人民群众是文化的创造主体。人民群众是推动社会变革的巨大力量，是先进生产力和先进文化的创造者。他们通过物质生产实践为文化创造提供了必要的物质基础，反过来又在文化满足中催生创造物质财富的内驱动力。文化发展史上的第一枚文字、第一曲旋律、第一首诗、第一个舞蹈都是人民群众在生产生活实践中情动于中、形之于外的精神物化所得，亦为后来的专业文化发展奠定了基础。他们直接或通过他们的文化代言人——文学艺术家们间接地创造着属于自己的文化，并与时俱进地破旧立新，构建着人类文明有史以来的一座又一座文化高峰。专业文化必须始终坚持从群众中来、到群众中去，向群众学习，到民间采风，对群众文化进行再创造，才会赢得群众的喜爱，进而实现普及与提高的文化担当。
人民群众是文化的享有主体。人民群众创造文化，理所当然地享有文化的所有权与裁决权，谁都没有资格和能力剥夺，文化理所当然地为人民群众服务。人民群众有权力对各种文化现象及文化发展的质量好坏、是非良莠、有无价值作出裁决，标准就是高兴不高兴、满意不满意、答应不答应。人民群众的文化期待必须予以满足，文化权益必须予以保障。我们党从人民群众的根本利益出发，提出文艺为人民服务，是对人民群众文化主体地位的确证与尊重，是党领导文化建设理念的精髓与灵魂，体现了中国特色社会主义文化的本质特征，反映了人类文艺发展规律和方向，是文化实践永无止境的不懈追求。今日的文化体制改革，就是党审时度势、顺应民意，破解落后的文化生产与人民群众日益增长的精神文化需求矛盾的必然抉择。
人民群众是文化的表现主体。我国的先进文化，牢固树立人民群众是文化主体的历史唯物主义观点，始终坚持以人为本，密切与人民群众的血肉联系，以广大人民群众为服务对象和表现主体，热情讴歌亿万民众正在进行的建设中国特色社会主义的伟大事业，表现他们在改革开放和现代化建设中的光辉成就，反映他们的生活、思想感情和精神风貌，关心群众疾苦，体察人民愿望，把握群众需求，通过形式多样的文艺创造，为人民放歌，为人民抒情，为人民呼吁，这是文化为人民服务，实现人民群众的文化利益的重要标志。我们的文化殿堂上，应当多一些下功夫表现当前现实生活、普通百姓、复兴大业的文化产品，少渲染那些帝王将相、暴力杀戮、淫靡艳俗的落后腐朽文化，让人民群众真正成为文化表达的主角。唯此，我们的文化作品才能够让人民群众在其中反观自身，做到好听、好看、好学、好参与，博得掌声、笑声与呼声，经民心向背和市场检验，获得真正的生命力，实现社会效益与经济效益双赢，进而达到引导社会、教育人民、推动发展的高远目的。
『贰』 怎样尊重人民的社会文化主体地位
(一)推动人民群众由不自觉向自觉转变
一个健康的文化主体必然能知觉自己所创造文化的走向和价值所在，从而目标明确、思路清晰、自觉自为地不断地进行着自己的文化创造活动。当我们说“人民群众是文化的创造主体”时，一定指的是这个文化创造主体必须是健康的充满生机和活力的，并为这样的文化创造主体的形成而不断努力。
要做到这一点，首先就应该注意到人民群众在从事着自己的文化创造过程中尚存在着“不自觉”一面的实际。不承认或是避讳这一点也就不能很好地按照科学的文化创造观的要求来推进当前的社会主义新文化的建设事业。只有实事求是地承认这样的一个客观存在，并努力促成其向文化的“自觉创造主体”转变，我们才能有针对性、有步骤地将人民群众的文化创造活动牵引到自觉自为的境界。因此，强调做好人民群众在文化创造上的“由不自觉向自觉上转变”的推动工作，正是为了使作为文化主体的人民群众能不断地获得文化创造上的觉悟，实现对文化创造认识上的由必然王国向自由王国的转变，使其步入文化创造的科学轨道。
在推动这方面转变的过程中，加大对人民群众文化创造活动的适时“干预”和“引领”的力度，这是必要的。只有赋予人民群众在创造自己的文化过程中以适时必要的“定向干预”和“目标引领”，才能保证人民群众的文化创造活动逐步地由不自觉提升到自觉的层面，而这一转变过程实际上就是人民群众文化创造品格境界的提升过程。
(二)推动人民群众由粗放向精雅境界转变
“价值甄别”和“境界提升”是文化享有者应该力求做好的一项必要工作。它是确保文化主体所享有的文化产品不断获得审美价值提升的关键环节。要巩固人民群众的文化主体地位，就必须引导人民群众注意做好这方面的工作。如果人民群众仅仅将自己所创造的文化处在原始、毛坯状态，不习惯或不乐于将自己所创造的各样文化由粗放向精雅的文化境界转变，或是仅仅满足于自己所创造的这样的一些原始的、散漫的文化质料，那么即便这种“文化产品”所具有的潜质再优越，也不会拥有真正的文化消费市场，更不可能产生巨大的文化感染力、冲击力。
要做好人民群众在文化享有上的“由粗放向精雅境界转变”的提升工作，就必须培育广大人民群众在文化价值鉴别判断上的能力，不断提升这方面的审美认知水平。只有这方面的能力和水平达到了一定的程度，人民群众在进行自己的文化创造的时候才能目标明确，才能付出更加自觉的文化劳动，并使自己所创造出的文化产品具有更大的审美表现价值。
因此，当我们说“人民群众是文化的享有主体”时，首先要明确这个“文化享有主体”需要觉悟到为自己所创造并享有的文化在其内涵上的真正价值，也就是要让人民群众文化主体具有判断自己所创造和享有的这种文化是工具理性的还是价值理性的基本能力，学会梳理和裁决为自己所创造和享有的这些文化具有何种性质和处于怎样的境界。
(三)推动人民群众由盲目向理性选择转变
坚持遵循面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义新文化建设原则和发展方向，在强调人民群众文化主体在文化创造上的“独立性”、“自主性”的同时，还强调必须采取“兼容并蓄、吸收融合”的文化开放心态；但是，这种意义的“兼容并蓄、吸收融合”又绝不是盲目和没有选择的“随便拿来”，或是只着眼于文化的经济效益而不顾其社会效益的“片面拿来”。这种“兼容并蓄、吸收融合”必须着眼于有利于社会主义核心价值体系的建构，有利于夯实和丰富人民群众的文化创造的根基和内容，也就是要做到用科学的理性来支配和统领人民群众的这种文化上的“兼容并蓄、吸收融合”过程。
对外来文化采取盲目的或是不加甄别批判地吸收融合不仅会造成人民群众在文化建设方面的一定程度的负面作用，而且还会动摇人民群众的文化主体地位。尤其在当前各种不利于社会主义新文化建设发展的封建落后文化和资本主义腐朽文化依然处在强势的情形下，注重引导和做好人民群众在文化吸收融合过程中的“去粗取精，去伪存真”工作，对保证文化建设上的独立自主地位是极其重要的。
那种因为引进外来的优秀文化产品而忽视或是否定来自人民群众的文化创造的价值，只强调人民群众对各样文化的“接受性”而感觉不到人民群众在社会主义新文化建设中的积极主动的首创精神，不注重从人民群众的文化劳动中吸取、提炼和升华各种新文化产品，实际上也就否定了人民群众的文化主体地位。因此，要求我们深入人民群众之中，体验人民群众鲜活的文化创造生活，做好人民群众在文化吸收上的“由盲目向理性选择转变”的导向工作，这是巩固人民群众文化主体地位的必要策略。
(四)推动人民群众由主体向客体异化转变
当我们说“人民群众是文化的表现主体”时，首先要明确这个“表现主体”是对自己所创造文化的“享有”、“再现”和“持续创造”的“表现主体”，而不是对自己所创造文化的异化者，也就是要成为自己所创造文化的真正享有者、欣赏者和表现者。
如果作为文化主体的人民群众始终不觉悟于自己的文化创造，或是处在被动的文化创造之中而缺少对自己的文化劳动的价值鉴别、境界提升，或是忘记了自己的文化劳动的个性和价值，或是文化创造的“独立性”、“自主性”柔弱而只是依赖于对外在文化的“吸收”、“内化”、“表现”等，那么人民群众的文化劳动的异化就在所难免。在这样的一种情形下，人民群众的文化主体地位实际上也就被动摇抑或形式化了。
从这种意义上说，党在社会主义文化建设上所制定和坚持的诸如“双百”、“二为”、“三贴近”等原则性方针政策，对巩固人民群众的文化主体地位、预防人民群众文化劳动的异化、更好地建设中国特色社会主义的新文化事业不仅具有现实的指导意义，更显出了在文化建设上的战略意义。
做好人民群众在文化表现上的“由主体向客体异化转变”的预防工作，必须强化人民群众文化主体在创造自己的文化上的自信心、自强心，引导人民群众始终恪守“任何高品位的文化艺术作品其实都源自于人民群众鲜活的现实生活中”的信念，并保持“积极开放、虚心融合”的文化吸收心态，实现在文化表现上的主体性、开放性、兼容性和批判性的统一。
总之，在建设中国特色社会主义新文化过程中，巩固人民群众文化主体地位的策略还可以进一步简述为对下面几个方面的文化品格的培养：“主动积极转变品格”的培养；“审美境界提升品格”的培养；“批判鉴别吸收品格”的培养；“独立表现个性品格”的培养。这几个方面的品格也是人民群众文化主体品格的具体构成表现，而注意这些“主体品格”的发掘和培养就应该成为中国特色社会主义新文化建设的一项基础性工作。
『叁』 人民群众是文化艺术作品的直接创造者吗这句话对吗
艺术源于生活，但不能说人民群众就是文化艺术的直接创造者。
『肆』 人民群众是文化创造的直接主体说法对吗
对， 群众观点是马克思主义的基本观点。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，党的一切奋斗都是为中国最广大人民谋利益。在文化创新中坚持群众观点，首先必须把人民群众作为创新的主体。建设有中国特色社会主义是亿万人民群众的事业，人民群众是实践的主体，不仅是物质生产实践的主体，也是精神生产实践的主体，文化建设和文化创新的主体。人民群众中蕴藏着巨大的智慧和无穷的创造力。进行文化创新，必须尊重人民群众的首创精神，坚持从群众中来、到群众中去，充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，挖掘广大群众的创新潜力，鼓励他们在各自的岗位上积极探索，勇于创新。
『伍』 怎样理解人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体
①人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造的社会物质财富，是社会得以存在和专发展的物质保障。属人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性，因为作为人民群众主体的劳动群众，乃是生产力的体现者。
②人民群众是社会精神财富的创造者。首先，人民群众的社会实践活动是科学、文化、艺术的唯一源泉；其次，劳动群众为人们从事精神文化活动提供了一切物质手段和物质条件；再次，劳动知识分子在精神财富的创造过程中起着极其重要的作用。
③人民群众是社会变革的决定力量。既是社会革命的决定力量，又是社会改革的决定力量。社会革命、社会改革根源于社会基本矛盾，但生产关系一定要适合生产力发展状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律不可能自发地起作用，必须通过人民群众这一社会变革的主体才能实现其作用。
『陆』 运用文化生活知识，分析为什么推进文化建设要坚持以人民为中心的创作导向
人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。坚持以人民为中心的创作导向，才能关注最广大人民的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，才能从人民群众的伟大实践中汲取营养，创造出无愧于时代和人民的文化作品。
中国特色社会主义文化是大众的文化。人民大众喜爱不喜爱、欢迎不欢迎，是判断文化工作是非得失的根本标准，规定着我们文化创新的方向和方法。坚持以人民为中心的创作导向，才能满足人民群众日益增长的文化生活需要，推动社会主义文化大发展大繁荣。
为人民群众创作优秀的文化作品，满足人民群众基本的文化需求，是发展社会主义文化的重要任务。
『柒』 "文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同”是什么意思要具体！
是生活的升华，从结绳记事到今天的电脑都是因我们的生活准备的，但是由于贫富差距，生活环境，等等因素。人们的生活水平形势必定有所差别，所以导致了文化的不同，很明显东西方价值观，经济体系，伦理关系差距很大，有些思想我们也很难互相接受。 你自己写吧，呵呵