主全能的创造主

① 耶稣舍命流血的爱，为何不回应

今天见证神拯救人类的摄理——为什么信耶稣就可以得救。 1、万世以前所隐藏的奥秘神为了拯救人类脱离魔鬼撒但败坏的辖制，就在万世以前早已预备了，将人类从罪和死亡的律中释放的路径。可是神将其计划彻底地隐藏，直到时候满足，就是耶稣在十字架上受死、复活为止。对此在林前2：7节说“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”那么，万世以前所隐藏，救赎的奥秘是什么呢？撒但挑唆蛇来引诱亚当和夏娃摘吃善恶果。于是亚当和夏娃犯了罪，受到了咒诅，蛇也一同受了咒诅。那时，神在咒诅蛇的时候，就预言了有关人类的救赎。其内容在创3章15节里：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在属灵上讲，“女人”是指“以色列”。“女人的后裔”是指，将从以色列民族中出来的“耶稣基督”。在启12：5节也说：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。”这里，“妇人生的男孩子”就是指以色列中降生的耶稣。这样，神预知未来，早已向人们预言：从以色列中，将要兴起全人类的救主耶稣败坏魔鬼撒但的权柄，以及因着魔鬼撒但的诡计，耶稣被钉死在十字架。魔鬼撒但也知道，将从以色列中兴起救主，夺去自己的权柄。所以，想要牢牢地守住权柄不被夺回。并且认为只要除灭将来要来的救主，就可以永远掌握空中权柄，主宰这世界，就虎视眈眈地等待“女人的后裔”出现，于是只要有神人出现，就以为是“救主”，便千方百计地要置他们于死地。终于，约在2000年前，耶稣在以色列诞生了。于是魔鬼撒但挑唆当时治理以色列的希律王除灭耶稣。但是神早有预见，就在梦中向耶稣肉体的父亲约瑟显现，叫耶稣一家避难到埃及。仇敌魔鬼虽通过法利赛人、祭司长等恶人，不停地蓄谋杀害耶稣。但神保守耶稣不受其害。可是到了时候，在神的许可下，耶稣被恶人抓去，残忍地钉死在十字架。这样，无论耶稣得保全，还是被捕受刑，都在神的摄理之中。然而，仇敌魔鬼以为除灭耶稣的计划得逞，就是大功告成。以为把将来伤自己头的女人的后裔，钉死在十字架，就可以永远执掌王权。然而在这里隐藏着神的智慧。仇敌魔鬼撒但，将耶稣杀害了，反倒因此而落入了自己所设的网罗。因着除灭救主反而成为了成就神旨意的工具。罗6：23节有“罪的工价乃是死”的灵界法则。照此法则，只有罪人才能受到“死亡”的刑罚。反过来说，不能给无罪的人施加“死亡”的刑罚。耶稣既无原罪，又无自犯罪，是没有理由受死的，但是仇敌魔鬼却把无罪的耶稣杀害，犯了灵界的法。于是仇敌魔鬼因着犯法的代价，只好把自己的权柄，即辖制人类，掌管死亡的权柄交出来。耶稣虽然最终被钉死在十字架。但是因为无罪，可以败坏魔鬼的死亡权柄，从死里复活。从此以后，凡是因着信，与主连合的灵魂，就可以脱离魔鬼撒但的死亡权柄，得天国为业（罗5：18~19节）。因此，创世记的预言：“女人的后裔要伤蛇的头”，就准确无误地成全了。 神拯救人类的摄理是多么地智慧，多么地奇妙！开始是亚当和夏娃不顺从神的言语，犯了罪。照着灵界的法则：“罪的工价乃是死”，受到“死亡”的刑罚。可是大约过了4000年以后，仇敌魔鬼撒但，反倒犯了这一灵界的法则，死亡的权柄被夺回。仇敌魔鬼用浑身的解术，企图守住自己的权柄。但神对魔鬼的诡计了如指掌，早已预备好了拯救人类的方略。若魔鬼知道了这十字架的摄理，就决不会杀害耶稣。正如林前2：8~9节所说：“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 在成全十字架的救赎计划之前，神彻底将此计划隐藏，不让魔鬼撒但知道。本有神形象的耶稣，也因知道这一神的旨意，就一心顺从了神，以至死在十字架，终于完成了救赎人类的工作。在弗2：8节说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”罗10：10节说：“因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”所以，凡是相信主，与主连合的人，因着神的恩，就可以得到救恩。2、“因着信与主连合”的含义什么叫因着信，与主连合呢？不是单单口里承认“主啊！我信”，就可以证明有真信心，可以靠着得救。而是要心里相信，且要有行为，显出信心的凭据。耶稣在约6：56节中说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。 ”“吃人子的肉，喝人子的血”这句话的灵意是：以主的言语为粮，并谨守遵行他的言语。我们若以主的言语为粮，谨守遵行他的言语，就可以常在主里面，主也常在我们里面。固然，接待了主，要立时全然守住真理的言语是很难的。但是只要我们有努力的心志，神就会承认我们有信心。这样，努力行道，以真理为粮，效法主，以他的心为心，这就是我们因着信，与主连合的方法。大家若真正信主，就会谨守遵行他的言语，这是理所当然的。真正信主的人，就会照着主吩咐我们说：你们要圣洁、离弃罪恶、彼此相爱、彼此服侍、求别人的益处，等等的言语，努力遵行。约一1：7节也说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们若照此言语，在神光明的言语中行，耶稣基督的宝血就可以洗净我们的全罪。而且因着主的复活，将来我们也会与主复活的荣耀有分，在永恒的国度——天国，得享美福。在这里，大家要留意一样很重要的事，就是“耶稣”的称呼和“耶稣基督”或“主耶稣”的称呼是有很大的差异。太1：21节说：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”“耶稣”的含义是：“将自己的百姓从罪恶里救出来。”意思是：耶稣是将来要拯救百姓的人。然而“基督”是“受膏者”的意思。是指“已获得救世主资格”的人。希腊语叫“基督”；希伯来语叫“弥赛亚”。用我们的语言叫“救主”，或简称为“主”。因此，“主耶稣”或“耶稣基督”就意味着：耶稣已将自己的百姓，从罪里拯救出来，成为了救主。 那么，耶稣是什么时候成了救主呢？就是被钉死在十字架以后，败坏死亡权柄从死里复活的那时开始。“耶稣”是在背负十字架以前的称呼，复活以后的主应当称为“耶稣基督”。因此，主耶稣复活以后，门徒们无论是祷告，还是证道，从不称主为“耶稣”，而是“主耶稣”或 “耶稣基督”。在徒3：6节以及弗5：20节也可以看出无论是向主谢恩，还是医治病人，都是奉“耶稣基督”的名，而不是奉“耶稣”的名。属灵上讲，这里蕴含着非常重要的意义。比方说，警察靠近小偷，却不认得小偷，小偷就不怎么害怕，也不会苍慌逃跑。但是，小偷若知道警察已知道自己的底细，就会恐惧，撒腿就跑。仇敌魔鬼也是一样，我们正确地明白救赎的道理之后，“奉耶稣基督的名”祷告，和盲目地“奉耶稣的名”祷告，其祷告的权柄和功效是判然有别的。这样的祷告是信心的祷告，是我们因着相信完成救赎的耶稣基督里面没有难成的事，向神作的信心的告白，所以祷告便更加坦然无惧，大有能力，使魔鬼撒但恐惧战兢退后。启3：20节说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这是主的应许，凡是听见主的声音就开门的，主要与他同在。所以，我们开启心门接待主耶稣就可以罪得赦免。为了开启心门，首先要开启意念的门。听道时不要主张自己的意念和知识，要谦卑地领受神的言语。不要心里说：“神看不见怎能信他呢？”或“童女怀耶稣，死人复活，无法理解。”这样疑惑、否定神的道是不合宜的，应当承认神的能力是超乎人的智慧和意念的。不仅借着天下万物，可以找到许多可信的凭据，而且看到神通过本祭坛所彰显的无数的神迹奇事，也可以相信在神的能力里面凡事都能。所以要谦卑，破碎自己的意念，相信神是全知全能的创造主，神的言语是真实、确定的。当我们开启心门，神就会赐圣灵在我们里面（徒2：38节），并且借着圣灵给我们真信心和行道的能力。这叫作“水和圣灵重生”。这样重生的人，就得权柄做神的儿女，名字记录在生命册上，成为天上的国民。我们在这地上的时候要守这世界的法，我们成为天上的国民，就当遵行天国的法度，就是遵行我们的父——神，所吩咐的言语。我们遵行天国的法度，就不会受到撒但的控告，直到进入天国，得蒙神的保守，度过蒙福的人生。亲爱的各位圣徒们！徒16：31节说：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”神在完全的公义里面成就救赎人类的旨意，使我们因信得救。这救赎的摄理在无人知道的奥秘中，因着神的恩与主的大爱所完成。慈爱的神，如今也不睡觉，也不打盹儿，寻找良善的灵魂，传给他们福音听，将许许多多的人引入生命之道。我奉主的名衷心的祝愿大家，开启心门，接待耶稣基督，因着信，与主连合，在天国里与复活的主同享永远的美福。

② 几位说的都是对的，但是想让帖主真正明白还是要多替她

通过祷告亲近上帝为什么我们应该向上帝祷告？我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？上帝会怎样回应我们的祷告？宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”眼中，地上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇：15；以赛亚书40：15）然而，圣经却这样说：“凡呼求，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿；他听见他们求救”。（诗篇：18，19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！2 如果我们想祷告蒙垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我们可以通过祷告亲近。为什么应该向祷告3 我们应该向祷告，一个重要的原因是：鼓励我们这样做。他的话语圣经劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着耶稣，可以守护你们的内心和头脑。”（腓立比书4：6，7）宇宙至高主宰这么仁慈体贴，让我们可以向他祷告，我们实在不该辜负他的美意！4 我们应该向祷告的另一个原因是：经常祷告可以增进我们和上帝的友谊。好朋友不会只在需要帮忙时才交谈，倒会互相关心，无拘无束地向对方说出自己的想法、忧虑和感受，这样友谊就更牢固了。我们和上帝的关系也类似。通过这本书，你已经认识了圣经里不少关于、他的品格和旨意的真理。你也知道是实在的，是有思想和感情的。你可以通过祷告向天父诉说自己的想法和感受，这样，你跟就更亲近了。（雅各书4：8）必须符合的条件5 任何祷告都会垂听吗？在先知以赛亚的日子，曾向叛逆的以色列人这样说：“即使你们多多祷告，我也不听。你们杀人害命，双手沾满鲜血。”（以赛亚书1：15）由此可见，我们要是做了某些不正当的事，上帝就不会垂听我们的祷告。我们想祷告蒙上帝垂听，就必须符合一些条件。6 一个基本条件是：要显出信心。（马可福音11：24）使徒保罗说：“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信他存在，又信他必奖赏恳切寻求他的人。”（希伯来书11：6）单是知道上帝存在，知道上帝会垂听和回应人的祷告，还算不上有信心，行动才是信心的明证。我们必须通过日常的言行显明自己的信心。（雅各书2：26）7 也要求所有向他祷告的人都必须谦卑和真诚。我们跟说话，不是应该态度谦卑吗？人们如果有机会跟国王或总统说话，通常都会恭恭敬敬，尊重对方的地位。既然这样，我们向祷告时，不是应该更加恭敬吗？（诗篇：6）毕竟，是“全能的上帝”，拥有无上的权力。（创世记17：1）我们如果意识到自己在上帝面前地位卑微，就会以谦卑的态度跟上帝说话，也会真诚地祷告，而不是机械式地重复同样的话。（马太福音6：7，8）8 我们希望祷告蒙上帝垂听，还得符合另一个条件：采取相应的行动。期望我们为所求的事尽力而为。举个例，假如我们祈求上帝赐给我们“今天所需的食物”，那么我们必须勤奋尽责，能找到什么工作，就做什么工作。（马太福音6：11；帖撒罗尼迦后书3：10）我们要是祷告求上帝帮助我们克服某个弱点，就得小心谨慎，远离任何诱惑人的环境。（罗西书3：5）除了上述几个主要条件之外，我们也须要考虑以下几个关于祷告的问题。解答几个关于祷告的问题9 应该向谁祷告？耶稣教导门徒，要向“我们在天上的父亲”祷告。（马太福音6：9）所以我们应该只向上帝祷告。但是，也要求我们承认他的独生子耶稣的地位。我们在本书第5章学过，耶稣被差派到地上来，牺牲生命作为赎价，救赎我们脱离罪和死亡。（约翰福音3：16；罗马书5：12）他是上帝委任的大祭司和审判者。（约翰福音5：22；希伯来书6：20）因此，圣经指示我们，要通过耶稣向上帝祷告。耶稣自己也曾说过：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。”（约翰福音14：6）我们希望祷告得蒙垂听，就必须只向 他祷告，并通过 他儿子耶稣祷告。10 祷告时必须用某个特定的姿势吗？不必。没有规定，我们祷告时手要怎样摆，身体要有怎样的姿势。圣经的记载显示，人祷告时无论坐着、站着，还是面伏于地、双膝跪下，各种姿势都是可以的。（历代志上17：16；尼希米记8：6；但以理书6：10；马可福音11：25）其实，真正要紧的，不是外在的特定姿势，而是内在的正确心态。事实上，不管平时还是紧急关头，我们都可以就地向上帝默祷。即使周围的人完全看不出我们在祷告，也会听见我们的默祷。（尼希米记2：1-6）11 可以为哪些事祷告？圣经说：“我们按照上帝的旨意，不管求什么，他都听我们。”（约翰一书5：14）因此，凡是合乎上帝旨意的事，我们都可以求。那么，我们为自己的忧虑或难题祷告，也合乎上帝的旨意吗？当然合乎！向祷告就像跟密友说话，我们大可以向上帝倾心吐意，畅所欲言。（诗篇62：8）我们向上帝祈求圣灵是适当的，因为圣灵能帮助我们做对的事。（路加福音11：13）我们也可以祈求上帝指引我们作明智的决定，赐给我们力量去受逆境。（雅各书1：5）假如我们犯了罪，就应该恳求上帝本着所献的赎价宽恕我们。（以弗所书1：3，7）当然，我们不该只为自己的事祷告，也该为其他人祷告，例如家人和其他崇拜的人。（使徒行传12：5；罗西书4：12）12 在我们的祷告里，跟上帝有关的事应该放在第一位。毫无疑问，我们理应为上帝所做的一切美事由衷地赞美他、感谢他。（历代志上29：10-13）马太福音6：9-13记载了耶稣的模范祷告，他教我们祈求上帝的名彰显为圣，祈求上帝的王国来临，祈求上帝的旨意在地上实现，像在天上一样。耶稣提及这几件跟有关的重要事情之后，才提及个人的需要。我们要是像耶稣一样，在祷告里将上帝放在第一位，就表明我们不是只关心自己。13 祷告应该有多长？一个人独自祷告也好，一人集体祷告也好，圣经都没有规定祷告应该多长。祷告可长可短，短的如吃饭前的祷告，长的如向上帝倾心吐意的祷告。（撒母耳记上1：12，15）不过，耶稣曾谴责一些自以为义的人，他们故意在别人面前作冗长的祷告，好引人注目。（路加福音20：46，47）这样的祷告，一点也不欣赏。重要的是，我们必须衷心地祷告。因此，上帝所悦纳的祷告可长可短，视乎情况和需要而定。14 应该多久祷告一次？圣经鼓励我们“不断祷告”，又说“祷告要坚持不懈”。（马太福音26：41；罗马书12：12；帖撒罗尼迦前书5：17）当然，圣经不是说我们要每时每刻不停地向祷告，而是敦促我们要经常祷告，常常感谢的恩惠，向他寻求指引、安慰和力量。没有限制我们在祷告中跟他说话的时间，也没有规定要多久才可以祷告一次。知道这点，我们不是感到安慰吗？如果我们确实觉得祷告是很大的荣幸，就必会常常向天父祷告。15 祷告结束时为什么要说“阿们”？“阿们”的意思是“确实如此”。圣经的例子显示，在独自或集体祷告结束时说“阿们”是适当的。（历代志上16：36；诗篇41：13）我们自己祷告完了，说一声“阿们”，表示刚才的祷告是衷心的。在听完别人代表集体所作的祷告后说“阿们”，不管心里说还是口里说，都表示我们同意他的话。（哥林多前书14：16）上帝怎样回应我们的祷告16 真的会回应我们的祷告吗？一定会！我们可以坚信，世上千百万人的真诚祷告，“听祷告的主”都会一一回应。（诗篇65：2）会用各种方法回应我们的祷告。17 会通过天使和地上的仆人去回应祷告。（希伯来书1：13，14）不少人都曾有这样的经历：他们祈求上帝帮助他们明白圣经，祷告后不久，见证人就来探访他们了。这样的经历证明，天使正在指挥宣扬王国的工作。（启示录14：6）如果我们确实有某些需要，并为此向祷告，他也许会通过某个徒伸出援手。（箴言12：25；雅各书2：16）18 上帝也会通过圣灵和圣经去回应他仆人的祷告。当我们祈求他帮助我们应付考验时，他也许会通过圣灵指引我们、赐给我们力量。（哥林多后书4：7）当我们祷告寻求指引时，时常会通过圣经回应我们，引导我们作出明智的决定。我们研读圣经或阅读教刊物，例如这本书，或许会看到一些对自己很有用的。此外，我们在徒聚会期间聆听节目时，或者在倾听会众一位仁慈的长老说话时，也许会发觉某些圣经观点正是我们需要留意的。（加拉太书6：1）19 如果我们觉得迟迟没有回应我们的祷告，那绝不是因为他未能回应我们的祷告。我们必须谨记，总是按照自己的旨意，在他认为适当的时候作出回应。对于我们有什么需要，以及怎样满足这些需要，他比我们清楚得多。许多时候，他会先让我们“不断恳求”“不断寻找”“不断敲门”。（路加福音11：5-10）我们这样坚持不懈，就等于向上帝表明，我们的愿望是热切的，我们的信心是真诚的。另外，可能已经回应我们的祷告，只是我们看不出而已。例如，我们为所受的某个考验祷告，上帝的回应也许不是把难题除去，而是赐给我们力量，让我们受得住。（腓立比书4：13）20 上帝虽然是这个广大无垠的宇宙的创造主，但他竟愿意亲近所有以正确方式呼求他的人，我们实在感激不尽，不是吗？（诗篇：18）愿我们都视祷告为莫大的荣幸，经常向上帝祷告。这样，我们就能跟“听祷告的主”更加亲近而满心喜乐。

③ 美国人之所以称耶稣为神是什么原因!中国人却不信又是什含义

因为美国人信基督教,耶稣是上帝的儿子,所以他就成了神.中国人信佛信道信玉帝信关二爷信妈祖信山神信鬼怪不信上帝.

④ 简单介绍一下基督教

万世以前所隐藏，神奥秘的智慧主题经文：林前2：6~9节今天见证神拯救人类的摄理——为什么信耶稣就可以得救。 1、万世以前所隐藏的奥秘神为了拯救人类脱离魔鬼撒但败坏的辖制，就在万世以前早已预备了，将人类从罪和死亡的律中释放的路径。可是神将其计划彻底地隐藏，直到时候满足，就是耶稣在十字架上受死、复活为止。对此在林前2：7节说“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”那么，万世以前所隐藏，救赎的奥秘是什么呢？撒但挑唆蛇来引诱亚当和夏娃摘吃善恶果。于是亚当和夏娃犯了罪，受到了咒诅，蛇也一同受了咒诅。那时，神在咒诅蛇的时候，就预言了有关人类的救赎。其内容在创3章15节里：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在属灵上讲，“女人”是指“以色列”。“女人的后裔”是指，将从以色列民族中出来的“耶稣基督”。在启12：5节也说：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。”这里，“妇人生的男孩子”就是指以色列中降生的耶稣。这样，神预知未来，早已向人们预言：从以色列中，将要兴起全人类的救主耶稣败坏魔鬼撒但的权柄，以及因着魔鬼撒但的诡计，耶稣被钉死在十字架。魔鬼撒但也知道，将从以色列中兴起救主，夺去自己的权柄。所以，想要牢牢地守住权柄不被夺回。并且认为只要除灭将来要来的救主，就可以永远掌握空中权柄，主宰这世界，就虎视眈眈地等待“女人的后裔”出现，于是只要有神人出现，就以为是“救主”，便千方百计地要置他们于死地。终于，约在2000年前，耶稣在以色列诞生了。于是魔鬼撒但挑唆当时治理以色列的希律王除灭耶稣。但是神早有预见，就在梦中向耶稣肉体的父亲约瑟显现，叫耶稣一家避难到埃及。仇敌魔鬼虽通过法利赛人、祭司长等恶人，不停地蓄谋杀害耶稣。但神保守耶稣不受其害。可是到了时候，在神的许可下，耶稣被恶人抓去，残忍地钉死在十字架。这样，无论耶稣得保全，还是被捕受刑，都在神的摄理之中。然而，仇敌魔鬼以为除灭耶稣的计划得逞，就是大功告成。以为把将来伤自己头的女人的后裔，钉死在十字架，就可以永远执掌王权。然而在这里隐藏着神的智慧。仇敌魔鬼撒但，将耶稣杀害了，反倒因此而落入了自己所设的网罗。因着除灭救主反而成为了成就神旨意的工具。罗6：23节有“罪的工价乃是死”的灵界法则。照此法则，只有罪人才能受到“死亡”的刑罚。反过来说，不能给无罪的人施加“死亡”的刑罚。耶稣既无原罪，又无自犯罪，是没有理由受死的，但是仇敌魔鬼却把无罪的耶稣杀害，犯了灵界的法。于是仇敌魔鬼因着犯法的代价，只好把自己的权柄，即辖制人类，掌管死亡的权柄交出来。耶稣虽然最终被钉死在十字架。但是因为无罪，可以败坏魔鬼的死亡权柄，从死里复活。从此以后，凡是因着信，与主连合的灵魂，就可以脱离魔鬼撒但的死亡权柄，得天国为业（罗5：18~19节）。因此，创世记的预言：“女人的后裔要伤蛇的头”，就准确无误地成全了。 神拯救人类的摄理是多么地智慧，多么地奇妙！开始是亚当和夏娃不顺从神的言语，犯了罪。照着灵界的法则：“罪的工价乃是死”，受到“死亡”的刑罚。可是大约过了4000年以后，仇敌魔鬼撒但，反倒犯了这一灵界的法则，死亡的权柄被夺回。仇敌魔鬼用浑身的解术，企图守住自己的权柄。但神对魔鬼的诡计了如指掌，早已预备好了拯救人类的方略。若魔鬼知道了这十字架的摄理，就决不会杀害耶稣。正如林前2：8~9节所说：“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 在成全十字架的救赎计划之前，神彻底将此计划隐藏，不让魔鬼撒但知道。本有神形象的耶稣，也因知道这一神的旨意，就一心顺从了神，以至死在十字架，终于完成了救赎人类的工作。在弗2：8节说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”罗10：10节说：“因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”所以，凡是相信主，与主连合的人，因着神的恩，就可以得到救恩。2、“因着信与主连合”的含义什么叫因着信，与主连合呢？不是单单口里承认“主啊！我信”，就可以证明有真信心，可以靠着得救。而是要心里相信，且要有行为，显出信心的凭据。耶稣在约6：56节中说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。 ”“吃人子的肉，喝人子的血”这句话的灵意是：以主的言语为粮，并谨守遵行他的言语。我们若以主的言语为粮，谨守遵行他的言语，就可以常在主里面，主也常在我们里面。固然，接待了主，要立时全然守住真理的言语是很难的。但是只要我们有努力的心志，神就会承认我们有信心。这样，努力行道，以真理为粮，效法主，以他的心为心，这就是我们因着信，与主连合的方法。大家若真正信主，就会谨守遵行他的言语，这是理所当然的。真正信主的人，就会照着主吩咐我们说：你们要圣洁、离弃罪恶、彼此相爱、彼此服侍、求别人的益处，等等的言语，努力遵行。约一1：7节也说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们若照此言语，在神光明的言语中行，耶稣基督的宝血就可以洗净我们的全罪。而且因着主的复活，将来我们也会与主复活的荣耀有分，在永恒的国度——天国，得享美福。在这里，大家要留意一样很重要的事，就是“耶稣”的称呼和“耶稣基督”或“主耶稣”的称呼是有很大的差异。太1：21节说：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”“耶稣”的含义是：“将自己的百姓从罪恶里救出来。”意思是：耶稣是将来要拯救百姓的人。然而“基督”是“受膏者”的意思。是指“已获得救世主资格”的人。希腊语叫“基督”；希伯来语叫“弥赛亚”。用我们的语言叫“救主”，或简称为“主”。因此，“主耶稣”或“耶稣基督”就意味着：耶稣已将自己的百姓，从罪里拯救出来，成为了救主。 那么，耶稣是什么时候成了救主呢？就是被钉死在十字架以后，败坏死亡权柄从死里复活的那时开始。“耶稣”是在背负十字架以前的称呼，复活以后的主应当称为“耶稣基督”。因此，主耶稣复活以后，门徒们无论是祷告，还是证道，从不称主为“耶稣”，而是“主耶稣”或 “耶稣基督”。在徒3：6节以及弗5：20节也可以看出无论是向主谢恩，还是医治病人，都是奉“耶稣基督”的名，而不是奉“耶稣”的名。属灵上讲，这里蕴含着非常重要的意义。比方说，警察靠近小偷，却不认得小偷，小偷就不怎么害怕，也不会苍慌逃跑。但是，小偷若知道警察已知道自己的底细，就会恐惧，撒腿就跑。仇敌魔鬼也是一样，我们正确地明白救赎的道理之后，“奉耶稣基督的名”祷告，和盲目地“奉耶稣的名”祷告，其祷告的权柄和功效是判然有别的。这样的祷告是信心的祷告，是我们因着相信完成救赎的耶稣基督里面没有难成的事，向神作的信心的告白，所以祷告便更加坦然无惧，大有能力，使魔鬼撒但恐惧战兢退后。启3：20节说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这是主的应许，凡是听见主的声音就开门的，主要与他同在。所以，我们开启心门接待主耶稣就可以罪得赦免。为了开启心门，首先要开启意念的门。听道时不要主张自己的意念和知识，要谦卑地领受神的言语。不要心里说：“神看不见怎能信他呢？”或“童女怀耶稣，死人复活，无法理解。”这样疑惑、否定神的道是不合宜的，应当承认神的能力是超乎人的智慧和意念的。不仅借着天下万物，可以找到许多可信的凭据，而且看到神通过本祭坛所彰显的无数的神迹奇事，也可以相信在神的能力里面凡事都能。所以要谦卑，破碎自己的意念，相信神是全知全能的创造主，神的言语是真实、确定的。当我们开启心门，神就会赐圣灵在我们里面（徒2：38节），并且借着圣灵给我们真信心和行道的能力。这叫作“水和圣灵重生”。这样重生的人，就得权柄做神的儿女，名字记录在生命册上，成为天上的国民。我们在这地上的时候要守这世界的法，我们成为天上的国民，就当遵行天国的法度，就是遵行我们的父——神，所吩咐的言语。我们遵行天国的法度，就不会受到撒但的控告，直到进入天国，得蒙神的保守，度过蒙福的人生。亲爱的各位圣徒们！徒16：31节说：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”神在完全的公义里面成就救赎人类的旨意，使我们因信得救。这救赎的摄理在无人知道的奥秘中，因着神的恩与主的大爱所完成。慈爱的神，如今也不睡觉，也不打盹儿，寻找良善的灵魂，传给他们福音听，将许许多多的人引入生命之道。我奉主的名衷心的祝愿大家，开启心门，接待耶稣基督，因着信，与主连合，在天国里与复活的主同享永远的美福。

⑤ 创世纪有何神学主题，这些神学主题对你个人的信仰历程有何提醒

创世记的神学主题：1·神是一切的源头或本因；2·神，人，自然界之间应有的关系；3·罪的进入世界和神的对付计划；4·人的信心与神的救赎的关系；神的主权，大能，圣洁，慈爱和公义。对我个人的影响：1·了解自己的罪，无用和渺小；2·了解我有机会圣洁的回到神的身边是神的恩典；3·我在世界存留的日子当过一个以神为中心的生活，使神作我的主宰，做一个荣神益人的人。