神父创造宇宙

㈠ 第六部结局没看懂 是我太蠢了么

我觉得你只是不内心不想承认主角团团灭了
其实事实就是之后的世界已经跟之前世界没有关系了
大家所熟悉的那些主角，全都随着之前那个世界一起消失了

㈡ 请问一下宗教信仰能改变吗我想改信天主教，怎么改

这位朋友,创造天地万物的上帝，就是《圣经》所启示的又真又活的神.爱世上每一个人，愿意每一个人都能认识他，依靠他，从而真正地蒙福.
你内心的良知在你们当地道士所搞的乱七八糟的迷信活动面前也是不能认同的，其实这些都是混乱无知骗人钱财的。（不过真正的道教也是不搞这些十殿阎王之类的东东）。
这位朋友：
你如果能倾听自己的良知的声音，体会神所造的万物的奇妙，就会知道宇宙间有一位设计者---永生的神。
我们生之为人的高贵就在于人有灵魂，人的灵魂是永远不灭的，人的灵魂来自于永生的神。
人与动物不同，人有天生的宗教心。比如动物就不会问“为什么活着？”也不会去敬拜神。
而人常常想知道自己从何处来，将来要到哪里去？
人的灵魂实在是一样奇妙的东西，只有真正永恒有价值的东西才能满足它。
其实我们每个人都不愿意也不甘心像动物一样活着，我们都在探求人生意义。
除了食，色，性之外，我们每个人内心深处还有一个真正的需要就是寻找永恒。
,我们生之为人的宝贵就在于人有宝贵灵魂,而动植物没有，上帝造人时把良知和对永生的渴望放进入人心深处，这更是动物所没有的。
愿你来真正认识圣经所启示的这位创造宇宙万物的真神。

小的时候，在夏季的星空下，我也常想这个问题，人倒底有没有灵魂?有时想到我死后世界日新月异，却永远永永远远没有我这个人了，真是会很伤感的。后来看《圣经》，才明白上帝造人时，把良知和对永生的渴望放在每个人心里。

我觉得我们可以问一个更直接的问题，倒底*有*没*有*神？
有个真实的故事供你参考。
大科学家牛顿也是一个基督徒，有一次他制造了一个太阳系模型，是用很多钢丝·齿轮等材料制成的，有个手柄，只要用手一摇，行星就会围着太阳转，很精致。他有一个朋友是无神论者，有一次他到牛顿家做客，偶然发现这个模型，就玩的爱不释手，他就问牛顿：这么精致的太阳系模型是谁制造的， 他一定非常的聪明。结果牛顿回答说：没有人造。牛顿的朋友就嘲笑的说：怎么可能呢，怎么会没有人造呢？牛顿又接着说：如果一具模型都必须有人设计·制作的话，为什么这实际运转着的太阳系却会是偶然形成，而没有一位设计·创造者呢？这位朋友一时没有话说，后来也相信了上帝。
圣经上有句话说：“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
我试着按圣经所说的方法寻求过这位神，发现这位牛顿、爱因斯坦、孙中山、历届美国总统所承认的上帝是真的有的。他是宇宙万物的创造者，也是我们灵魂的创造者。
也愿神祝福你，使你看到自己灵魂宝贵。也看到上帝为我们人类预备的伟大救恩和美好天家。 圣经告诉我们，上帝爱我们，上帝的儿子为我们来过地球，为我们道成肉身，在十字架上出死入生，做我们的替罪羊，救我们脱离罪恶带来的永死。

世人都犯了罪，都将面临永恒的审判，但神爱世人，为我们预备的神子耶稣做我们的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每个人都登上“方舟”得拯救。
圣经所启示的这一位慈爱全能的神，确实值得我们每一个人来寻求。

,推荐这位同学看一本书<游子吟-永恒在召唤>网上有的，（这本书可以使人真正了解基督教，信耶稣并不是修身养性，束缚自己，而是接受上帝救恩，脱离黑暗权势，进入光明国度，)其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在恋爱中也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情欲的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。

愿大家来认识这位又活又真，慈爱怜悯的真神。上帝爱你爱我，他赐下神子耶稣在十字架上为我们罪人受死，赎我们脱离黑暗权势.他愿意引领我们过一个真正有价值的人生。

㈢ 基督教的宗旨是什么

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

基督徒的核心信念在于：上帝在耶稣之肉身中临到人类的感性世界，而耶稣关于上帝的本质以及人类存在的可能性之问题的宣告，则使其历史生命成为人们信奉的圭臬。这也是基督教的核心启示之一。作为完全的神上帝，也是完全的人。

他的一生是完美无缺的模范。没有罪性，没有过犯，因对世人的大爱，完全顺服上帝的旨意，承受莫须有的罪名，在当时的统治者本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。 基督教相信十字架彰显了上帝的大爱和救恩。

(3)神父创造宇宙扩展阅读：

科学与基督教的关系：

基督教因犹太教传统，总是教导并坚持只有一个上帝，一位理性的存在。基督教预设：假如上帝是一位理性的存在，那么按照上帝形象所造的人类，也可能通过理性的过程去学习和研究我们生存的世界。

基督教的另一个预设是：上帝创造了世界，并独立和区别于世界。相信上帝的理性，不仅推导出归纳法，也得出宇宙是由可发现的规律理性地控制的结论。只有在这种思想下，科学的存在和研究才成为可能。

在分析科学与宗教在历史上的关系时，单纯使用负面或者正面的表述都是不可接受的。

一个简单的事实是:二者在历史上的互动关系是复杂而矛盾的。宗教信仰既鼓励又阻碍了自然科学的出现。若认为信仰和科学彼此相敌，永无止境，这就过于简单化，而且毫不合理。

但是毫无疑问，两者关系是相当复杂和矛盾的。对该问题的调查显示，在对待上帝是否存在这一问题上，持肯定和否定态度的自然科学家几乎平分秋色。

参考资料网络-基督教

㈣ 跪求全宇宙最搞笑的笑话100字左右

修女和神父在高尔夫球场，神父在打高尔夫，一杆球打过，没进，神父大骂：“内TMD，打偏了。”又一杆，容还没进。于是又骂：“TMD，又打偏了。”修女在一旁说：“做神父说脏话会受到上帝惩罚的。”话刚刚说完，只听一声雷响，一个闪电划过。修女被雷劈死了。神父纳闷：为什么骂人的是我，被劈死的却是修女呢？这时，只听天空传来一个声响：“TMD，我也打偏了。”……

㈤ 牛顿单位的历史

牛顿的运动定律对力学和运动的贡献前无古人后无来者，所以为了纪念他，用他的名字来作为力的单位。

㈥ 天主教是信仰什么的和基督教的差别是什么

一、天主教的基本信仰共十二条，一般也称为信经十二端。分别是：

1、天主圣父创造天地；

2、天主圣子、主耶稣基督；

3、天主圣子降世成人，他的母亲童贞女玛利亚；

4、耶稣受难而死；

5、耶稣死而复活；

6、耶稣升天；

7、末日审判；

8、天主圣神；

9、圣而公教会诸圣相通功；

10、赦罪；

11、人死后肉身在世界末日时复活；

12、永生。

二、天主教和基督教的差别：

1、圣经的卷数不一样：天主教新旧约共七十三卷；基督教圣经只有六十六卷，把旧约中用希腊原文写的七卷删除，不承认是圣经；

2、对圣母玛丽亚的理解不一样：天主教给与适当的敬礼，因为她是耶稣基督的母亲，并有服从、谦卑、忍耐等等美德，被认为是学习的榜样；基督教不敬礼圣母玛丽亚，有的极端份子甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。

3、主张不一样：基督教其他各派几乎都主张只靠信德就可成义，不需要行善功；天主教一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。

(6)神父创造宇宙扩展阅读

天主教在全世界传播，其神职人员实行独身制。各修会形成其隐修制度，并且有一整套等级分明的教阶体制。教会由耶稣一个人开始，已有25亿信徒。耶稣基督的降生改变了整个人类的历史，他从未离开过巴勒斯坦，他的门徒却遍布大地。

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括：天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派。

基督教认为圣事是耶稣基督亲自定立，并具有一定形式的宗教礼仪，它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的“宠爱”和“保佑”，凡诚心领受者，都能获得。天主教和正教认为“圣事”有七件，即圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚礼。新教一般仅承认洗礼和圣餐为“圣礼”。

㈦ 耶稣有几个兄弟姊妹

耶稣受难被埋葬后第三天天才破晓，玛利亚玛达肋纳就摸索着起床叫醒她的两位女友说：起来，上坟去，看我们的师傅去！她们拿了香油，深怕惊醒其他人，轻手轻脚出了大门后，就快步直奔坟地。没有人叫玛达肋纳这样做，是她爱耶稣之心催迫着她。那时，耶稣的灵魂和肉身已结合，黑暗中，一道光芒穿透坟墓，耶稣注视着他心爱的人。她们气喘吁吁赶到坟地，发现大石已滚在一旁，坟墓空了。玛达肋纳心头一急，认为必须向宗徒的领袖伯多禄报告，于是赶回城里，向伯多禄述说之后，因为心系耶稣，就又急忙赶回坟地。这时她只是往空坟看，耶稣不忍心看她焦急就发显给她。玛达肋纳是耶稣复活的第一证人，耶稣交给她使命，向宗徒们报告他的复活并传达他的旨意。玛达肋纳是宗徒们的宗徒，她去了、看了，才有这个福分。可见去、看的重要性。

从耶稣复活回想到他的诞生:

——成为耶稣门徒的三步曲

我们跪在马槽前，先后见到了牧童、贤士，他们也是听到了天主的召叫“去！看！”而来朝拜婴孩耶稣的。

路加福音记述了天主派遣天使召唤牧童的事迹：

在那地区，有牧人正露宿在田野，轮更守夜，看护他们的羊群。主的一位天使站在他们身边，主的光辉围照着他们，他们非常害怕。天使对他们说：“不要害怕！看，我报告你们一个关于万民的大喜讯：救主今日为你们诞生在达味的城里了！他是主，基督。我给你们这个标记：你们将要见到一个婴孩，裹着襁褓，卧在马槽里。”忽有一大群天军，同那位天使一起赞颂天主说：‘在高天，光荣归于天主；在下地，和平给予他所钟爱的人们。’天使离开他们，上天去了。

牧人互相说：“我们且到白冷去吧！看看主告知我们所发生的事情。”他们急忙赶去，找到了玛利亚和若瑟，及卧在马槽里的婴孩。见到之后，就把天使论这婴孩的话传扬开了。所有听到的人，都惊奇牧人对他们所讲的话。玛利亚却把这一切事情存在心中，反复思想。牧人们因所闻所见的一切，正如天使对他们所说的，就一路光荣赞美着天主回去了。 ——（路2：8-20）

请特别注意牧童对天使报告的反映：“我们且到白冷去吧！看看主告知我们的事。”

我今日牧函的重点是：去！看！

玛窦福音记述天主以异星引领三位贤士的经过：

在黑落德王的时代，耶稣诞生在犹太的白冷。有几个贤士从东方来到耶路撒冷，说：“新生的犹太君王在哪里？我们在东方见到了他的星升起，我们特来朝拜他。”黑落德王听了，不安起来，整个耶路撒冷也同他一起不安。他召集全体司祭长和民间经师，询问他们基督应当生在何处。他们回答说：“在犹太的白冷，因为先知曾写道：你，犹太的白冷啊！你在犹太诸城中，决不是最小的，因为将有一位领袖从你那里出来，他将牧养我的以色列百姓”（米5：1；若7：42）。

黑落德王秘密召见那几位贤士，问明那颗星出现的时间，然后打发他们前往白冷，说：“你们去仔细寻访那婴孩；寻到了，向我报信，好让我也能去朝拜他。”他们听了王的话，就动身了。

他们在东方看见升起的那星又出现了，走在他们面前，直到婴孩所在的地方，停在上面。他们看见那星，极其高兴欢喜。进了屋子，他们见到婴孩和他的母亲玛利亚，就俯伏朝拜了他；接着打开宝盒，献上礼物，即黄金、乳香和没药。后来，他们在梦中得到指示，不要再回去见黑落德王，就从另一条路返回自己的地方去了。 ——（玛2：1-12）

我们也注意到，贤士们看到了异星，动身去犹太，去了白冷，经过一番周折，最后看到了小耶稣。

贤士们先去见黑落德王，黑落德王听了他们的叙述，即刻召集全体司祭长和民间经师来询问：默西亚应当生在什么地方？司祭长和经师们引经据典后指出应生在白冷。贤士们听了，就去了白冷并看到了耶稣。司祭长和经师，也就是宗教领袖和高级知识分子，听到了、知道了却不去，自然也看不到先知预言的救世主。默西亚到了人间，宣讲天国，召收门徒。

若望圣史记述特别详细：

再次日，若翰和他的两个门徒又站在那里。耶稣走过，若翰注视了他，说：“请看天主羔羊！”两个门徒听了他的话，就跟随耶稣。耶稣转身，见他们跟着自己，就对他们说：“你们找什么？”他们所：“拉比！——意即老师——你住在哪里？” 他对他们说：“来，看！”他们去了，见了他的住处。当日就在他他那里住下。那时约在第十时辰。——（若1：35-39）

当时洗者若翰有许多门徒围在他身边，耶稣有意从那儿走过，当若翰注视着他说“请看天主的羔羊”时，听到的人很多，但只有两人跟随耶稣，他们去了，并看到了他的住处，当日就在他那里住下了。去——看——住下，是人走向天主的三步曲。

天主以玛达肋纳的爱心召叫了她；以派遣天使报告召叫了贫穷弱小的牧童；以对异星的探索召叫高级知识分子。召叫的方式各不相同，但有一点却是相同的，那就是“去！看！”

今日如何成为耶稣的门徒

天主仍然在不断地召叫我们每一个人，只是我们对天主召叫的回应各不相同。大致有以下三种：

一、不听

耶稣传教时，许多人不听他、抵制他、反对他，想置他于死地。所以耶稣在结束教训时屡次加上一句“有耳的，听吧！”（见玛11：15，13：43；谷4：9；路8：8，14：35等）

今天的我们也是一样，我们被各种花言巧语、甜言蜜语、阿谀奉承、谣言是非或是举杯碰杯、呼幺喝六、摇滚乐声、股市涨落充塞于耳，试问谁还会听到天主清细柔和的呼唤呢？

二、听了，但不去、不看

在路加福音第十四章第16-20节，耶稣讲过一个比喻：

有一个人大摆筵席，请了许多客人。到了晚餐时，打发仆人去告诉被请的人，说：“一切都预备好了，请来吧。”众人却一致推辞。第一个说：“我买了一块田，必须去看看，请你原谅。”另一个说：“我买了五对牛，要去试一试，请你原谅。”又一个说：“我才娶了妻，因此不能来了。”——（路14:16-20）

受到邀请，听到召唤而拒绝的人，他们的藉口是“买了牛”、“娶了妻”，实际是指贪财、贪色者。孔子说：“食色，性也。”但不能沉溺其中，更不能以此为藉口而忽略或拒绝天主的召叫。我们在这个世界上生存，如果没有钱，会很艰难。但一定不可贪，别忘了，我们是金钱的主人，而不是金钱的奴才。我们有着人的尊严，决不能跪倒在金钱脚下。约两千四百年前的庄子有句名言“物物而不物于物。”我一直记在心头。第一个物是谓语，第二个物是宾语，第三个物是谓语的被动式，意指我是“物”的主人，“物”只是为我所用罢了，不能反沦为“物”的奴才。

现代人尤其是都市人，用眼多，用足少。足不出户，坐在家里，聚精会神看电视，什么武打片、言情片、古装片，种种戏说皇帝片，还有日本的、港台的、韩国的等等各种各样的片子，几个小时坐着，一动不动。看电视无可非议，电视是上世纪人类伟大发明之一，既可增加知识，了解国内外形势，也可陶冶心情、消闲解闷等,它有着积极的作用，但同时更起消极作用。

我有一个外国友人，他曾说电视里无非是暴力和色情，毒害人的心灵。所以他不让他的小儿子看电视，在他家里也没有电视机。此人未免过激，然而多看电视，以之为乐，确实是有负面影响，长此以往，难免会被潜移默化，电视中人物的思维方式、行为方式会侵入我们的心灵，他们会常常出现在我们的脑海里，以至改变我们的人生观、价值观，从而支配我们的思想和行为。尤其是青少年，模仿力极强，他们把电视片中的角色当成偶像，关键时刻，依样行事，危险性极大。

我们要记住，电视只是物。

电视之外，就是电脑了。现在大都市里几乎家家有电脑，人人会上网。电脑里包罗万象，什么都有，取之不尽、用之不竭，可满足人们的种种需要。这也是人类二十世纪又一大发明，人们几乎离不开它了。
电脑是学习的工具，电脑里装有几乎全世界的图书，需要什么资料，用不到去图书馆，电脑上一点就出来；电脑是管理的工具，成千上万个职工的资料都在里面，方便快捷；电脑是经商的工具，全球行情，一目了然。再大的生意，再远的地方，坐在办公室里甚至就在家里即可运筹帷幄；战场上的搏斗都可在电脑上指挥，电脑万能！

电脑里的游戏变化万千，其乐无穷，一旦迷上，也是后患无穷，这尤其见于青少年中，而且此等现象已从家庭问题发展成了社会问题。

电脑也可被用作犯罪的工具: 诈骗、盗窃、指挥作案，不一而足。

没有了电脑，我们怕是活不成了。

我们忘了，电脑只是物。

还有些人，在家里坐不住，喜欢出去转转看看，看什么呢，看股市。上海人中股民尤其多。都以为炒股是发财捷径，于是拿出积蓄去炒、借钱去炒，甚至拿公款去炒。殊不知，股市风险极大，一旦套牢，抽身不得。年前沪深股市极牛，股民大喜，赚钱不少，而过了年又大跌，且影响了世界股市。炒股实际是一种赌博，但庄家不是你我，另有他人在操纵。所以一会儿可以使人发财，一会儿可以使人破产，更有人因此而跳楼。天主教不禁止炒股但我们要提醒教友，股市风险大，要慎而又慎呀。

还有一些人是进赌场，进赌场的人都想一夜暴富，希望别人输，钱全流入自己口袋。据我所知，我们教友中也有进赌场的，要知道，赌场里全是陷阱，万万去不得。

有些欧洲人说中国人特别好赌，国内也有一句顺口溜说“十亿人民九亿赌”。我国周围所谓友好国家都在我国边境设立许多赌场，有简陋型的，也有豪华型的，吸引我国赌客去豪赌。更有甚者，赌场设在轮船上，驶到公海里去赌，以躲避警察的追捕。

我从来没有听到过因赌博发财的，只听过因赌博倾家荡产的。据说大赌场都设有当铺，赌客输到最后，什么都拿去当、拿去卖。我知道有一个女教友，小时侯就被她的哥哥在赌场里卖给了一个老头。上世纪四十年代，我也认识一个教友，他为了挽救沉迷于赌场的弟弟，亲自去赌场，想拉弟弟出来，谁知进了赌场，自己也迷上了，以后自己去赌。他是负责管理仓库的，赌输了就偷公家仓库里的东西去卖，最后东窗事发被抓住，关进监牢里。去探监的神父发现了他，帮他办神工悔改，后来病死在监牢里。所以，我们教友千万不可踏进赌场呀，在那里面，没有别的，只有骗局、陷阱，最后是倾家荡产，一生毁了。

世上的权力、名誉、地位、金钱，万事万物只是“物”而已。我们决不能被迷住，否则，所谓利令智昏、权令智昏、色令智昏，我们就沦为了“物”的奴才。古人说“一叶障目，不见泰山。”如果挡在我们面前的不只是一片叶子，而是一座大墙，那我们更是昏天黑地，丧失理智、丧失良知也不自觉了。所以，我们要除去眼前的树叶、大墙，挖掉塞满我们耳朵的垃圾，好使我们能听到真理之声、能听到天主的召唤“去，看。”

耶稣在离世回归圣父以前教导宗徒们说“你们要去使万民成为门徒。”（玛28：19）根据马尔谷福音，耶稣的指示是“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）马尔谷福音成书早于玛窦福音，马尔谷福音应是更忠实地记载了耶稣的原文。“我们应向一切受造物宣传福音。”

部分神哲学家认为人是宇宙的中心，天地万物都是为人类所造，人类可随心所欲取用。又错误地认为取之不尽、用之不竭，于是江河受污，人畜无可饮之水；滥捕动物，使多种飞鸟走兽濒于绝迹；海洋上，狂撒渔网，使鱼类不能正常生存繁殖…… 受造物在呻吟、在哀叹，天主的福音在哪里？

《创世纪》记述了天主创造宇宙万物的过程，每天结束时，“天主看了，认为好。”天主对宇宙万物很满意。然后造了人，让人管理其它受造物。我们想想，天主在天上看着今天的地球，还会认为好吗？森林被滥伐，大片良田变成沙漠，大气层全是有毒气体，江河里漂浮着垃圾，地球已是千疮百孔。人类正在毁掉自己原本美丽的家园。我们应效法亚西西的圣方济各，他称受造物为兄弟姊妹，和谐地对待受造物。

耶稣说“你们要去使万民成为门徒。”所以宣讲福音是教会和信徒们的天职。教宗在他的“天主是爱”的通谕中，列出教会三大任务，宣讲福音放在首位。所有信徒无一例外地应以宣讲福音为己任。新教的弟兄姐妹做得比我们好，他们大多都在向自己的亲友、同事、左邻右舍宣讲福音。所以他们的全国总人数从一九四九年的七十万猛增到今天的数以千万。而我们天主教在一九四九年已有三百万信徒，今天的人数据政府统计只有六百万左右。基督教增加了四十倍，而我们只有不到一倍。解放初期中国人口约四亿，现在是十三亿，如果按自然增长率计算，天主教徒也应该是一千万。这说明我们的福传工作做得很不理想。邢辅理主教曾对2005年教区全年所行的圣事做过统计，其中领洗人数为1484人。这个数字我们应该不会认为辉煌，我身为主教当对此负责。上海教区现有圣堂141座，但天主喜爱居住之处是我们人，希望我们神职人员、修女以及众教友努力做好宣传福音的工作。

我们圣而公教会颂扬圣五伤方济各，他生活贫穷，但死时富裕，因他而接受福音的人极多，陪着他荣进天国。但愿我们上升天庭时也有众多因我们而接受福音的人陪着我们。

去！看！是我这封信的主题，上面讲了很多我们不宜去、不宜看的场所，那么，我们应去看什么呢？

我们应效法牧童和三位贤士，如同他们一样去看耶稣、应效法玛达肋纳，去看耶稣。

那么耶稣在哪儿呢？在穷人身上，在近人身上。我们都知道耶稣所说的近人就是那些有困难、需要我们帮助的人。我们要去看穷人，耶稣在世时，报告天国已来临。耶稣向若翰门徒所说的话表明穷人听到福音是默西亚来临的标记。我青少年时，全国尤其上海有公教进行会，会员是一批热心教友，有的是教师，有的是职员、商人、企业家。他们每周日去农村宣讲福音，浦东的杜家巷、苏州的木渎建立了基地造了圣堂，成立了兴旺的堂区。他们在朱志尧先生、陆伯鸿先生带领下，去医院、监狱宣讲福音，还与医院医生护士商定，凡有病人临终时通知他们，他们一接到电话，即使深夜也起来，赶去陪同临终者走好最后一程。公教进行会还关怀服刑的犯人，鼓励他们树立再生的信心。我小时侯认识一位热心教友，他原是外教人，被冤枉关进监狱，在狱中听到福音，领洗入教，出来后勤恳工作。他唯一的爱子进徐汇公学念书，毕业后入修院，后来接受铎品，成为好神父。这就是前面所说对天主召叫的三种回应的第三种。他们听到了耶稣的召唤，去看耶稣所要他们去看的，即帮助各种有需要的人。所以我祝愿爱国会成员、知联会会员都像过去的公教进行会会员一样，利用休假日宣讲福音，全心全意为病人、穷人服务。

我国有句老话：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。希望我们多多记得无论是在闹市的还是在深山的病人、穷人、弱小者。

我们教区有光启社会服务中心，不少堂区已成立了爱心小组，希望我们教友在神父、修女的带动下，现世听从耶稣的召唤去看耶稣的化身：病人、穷人、遭受苦难的人，来世得荣进天国。

我仍用大家熟悉的耶稣的教训作结束语：

当人子在自己的光荣中同众天使一起降来时，将坐在荣耀的宝座上。万民都聚集在他面前,他要把他们彼此分开，像牧羊人把绵羊与山羊分开一样，把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时君王要对右边的人说：“我父降福的人，你们来吧，承受在创世时就为你们预备的王国吧！因为，我饿时，你们给我吃。我口渴时，你们给我喝；我出门时，你们接待我；我赤身裸体时，你们给我衣穿；我患病时，你们照顾我；我坐牢时，你们来探望我。”那时，义人回答说：“主啊！我们什么时候见祢饿了给祢吃，见祢渴了给祢喝呢？什么时候见祢作了旅客，接待祢？见祢赤身裸体给祢穿？什么时候见祢病了或坐牢，来探望祢呢？”君王回答他们说：“我切实告诉你们，凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的。”

君王又要对左边的人说：“你们该受诅咒的人，离开我，到那专为魔鬼及其使者所准备的永火中去吧。因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我出门时，你们不收留我；我赤身裸体时，你们不给我衣穿；我患病时或在监狱时，你们不来探望我。”他们也要回答说：“主啊！我们什么时候见祢饿了、渴了、出门、赤身裸体、患病或在监狱时，不服侍祢呢？”君王要回答他们说：“我切实告诉你们，凡你们没有为这些最小中的一人做，就是没有为我做。”这些人要去受永罚，而义人却进入永生。

——（玛25:31-46）