陶行知解放儿童创造力

1. 陶行知教育思想中，“创造教育”的定义是什么

创造教育：英国心理学家、优生学家高尔顿开创造教育研究之先河，著有《遗传的天才》等。20世纪40年代美国奥斯本研究集体创造思考方法，著有《思考的方法》。20世纪50年代以来，这种教学在美国得到发展。如布法罗大学开设了指导学生创造性思维实验课程。20世纪60年代以来创造教育在日本亦受重视，1960—1979年有关创造力培养著述译作有250多种，并开展这方面的实践活动，设“发明教室”等。德国则把对学生发散思维的培养渗透在中小学各年级的课堂教学中。第二次世界大战后，创造教育受到广泛重视，初步形成理论体系。创造教学已成世界性潮流。陶行知为中国创造教育开拓者，于20世纪30年代在育才学校设立“育才创造奖金”，后发表《创造宣言》。60年代后，台湾省教育界亦就此进行实验研究。如贾馥茗1968年在国语科中进行小学生创造力发展的实验等。70年代末80年代初创造教育在中国再度兴起。如1982年中华创造力开发研究所研究人员在上海和田路小学进行实验，运用一些专门编排和设计的教法。此后，这方面的研究在各地普遍开展。
陶行知是我国创造教育理论与实践的开拓者，创造教育思想是他生活教育理论体系的精髓，其创造教育实践更是贯穿于他整个教育活动之中。创造教育思想是陶行知针对中国传统教育的种种弊端，结合中国教育实际，在美国教育思想家杜威的“教育即生活”、“学校即社会”的教育思想的基础上而提出的一种既符合中国国情、又体现现代教育思想的新的教育理论。
陶行知实施创造教育的目的，可以从学生和教师两方面来看。就学生而言，创造教育的目的是为了学生“手脑双挥”“手脑联盟”“手脑双全”——这就是创造教育要达到的目标，又是实现创造教育的手段。陶行知曾经说过，“手脑结合，是创造教育的开始”“手脑双全，是创造教育的目的”。就教师而言，教师的创造，不像宗教家、恋爱至上主义者、美术家，不是造神，不是造石像，不是造爱人。教师“所要造的是真善美的活人”；教师的成功是“创造出值得自己崇拜的人。”他指出：“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，先生、学生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
创造教育的手段。要解放儿童的创造力。陶行知提出了著名的“六大解放”，并认为“有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。”
创造教育的三个关键：在培养儿童创造力方面，陶行知提出了“充分的营养、良好的习惯和因材施教三个关键”。

2. 陶行知认为要解放儿童的创造力，他主张的“六解放”包含哪些内容

陶行知在《创造的儿童教育》一文中说：“我们发现了儿童有创造力内，认识了儿容童有创造力，就必须进一步把儿童的创造力解放出来。”为此，他提出了六个解放:
一、解放儿童的头脑，使他们能想。层层束缚儿童创造力的裹头巾必须撕下来。
二、解放儿童的双手，使他们能干。手是人重要的感觉器官，让孩子多动手是促进智力发展的重要途径。通过手的活动，可以获取更多的外部信息，这些信息能促使大脑积极活动，促进孩子的大脑发育，使孩子心灵手巧。
三、解放儿童的眼睛，使他们能看，不戴上有色眼睛，使眼睛能看事实。
四、解放儿童的嘴，使他们能谈,特别要有问的自由，才能充分发挥他们的创造力。
五、解放儿童的空间。不要把儿童关在笼中，使他们能到大自然、大社会里去扩大认识的眼界，取得丰富的学问。
六、解放儿童的时间，不把他们的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻他们。要给他们一些空间、时间消化学问，并且学一点他们自己渴望要学的学问,干一点他们高兴干的事情。

3. 论述陶行知对儿童创造力培养的教育思想及其对我国当前学前教育的启示

• 第一，解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。育才中学施教的原则至今仍有很好的借鉴意义。第二，善于组织集体生活，培养创造能力。1）采用民主集体制，培养学生的集体自治精神。推行集体的“五路探讨”即“体验、看书、求师、访友、思考”。（2）在集体创造上学习创造。1941年6月，他提出开展“集体创造月”活动，进行四大创造活动即：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学问之气候。这种注重集体学习对学生发展的影响的教育观念中已含有了许多诸如主体性教学、合作学习等现代教育的理念，具有相当的科学性和预见性。第三，培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。第四，培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：（1）要使学生对于一个问题处在疑难的地位；（2）要使他审查所遇见的究竟是什么疑难；（3）要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法；（4）要使他推测各种解决方法的效果；（5）要使他将那最有成效的方法试用出去；（6）要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难；（7）要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。对学前教育的启示：要多与孩子接触，在遇到问题时，先让孩子自己独立思考，教师自己适当引导并鼓励孩子创新。通过一些活动，讲小故事之类的，培养孩子的自主学习意识。鼓励孩子多多提问。

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4. 陶行知解放儿童的嘴巴的现实意义

陶行知来先生在半个多世纪前就源曾提出这样的教育主张：“解放小孩子的嘴，使小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。”爱因斯坦也说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”随着社会的进步，教育改革的深入发展，我们越来越认识到，培养学生的质疑意识、质疑精神、质疑能力，是全国落实素质教育，培养创造性人才的关键。
要彻底转变师生的教学观念，尤其是惯于吃“现成饭”的学生的学习观念，我认为需要老师与学生一起学习研究最新教育教改动态，让学生明白素质的形成是一个持续不断的内化过程，而内化的不可替代性，则决定了教育活动必须充分发挥学生的主体性。尤其是在语文课堂教学中，老师不应再是知识的象征、理论的权威、解疑的裁判；学生也不再是知识被动的接受者，而应该是知识研究、探索的主动者。

5. 陶行知先生认为解放儿童的创造力的方法主要包括哪五个方面

陶行知提出生活教育理论，其主要观点是：

（1）农村幼儿教育事业的开拓回者

（2）重视幼儿教育

（3）生答活是教育的中心

（4）教学做合一的教育方法

（5）解放儿童的创造力。

具体包括五个方面：解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。此题需全面把握陶行知教育理论的基本内容。

6. 陶行知认为应怎样解放儿童的创造力并培养

1．解放儿童的头脑。用我们现在的话来讲，就是解放思想，就是应改革一版切束缚儿童思想权的观念制度、措施及方法开拓思路，是儿童的创造力得到很好的发挥。
2.解放儿童的双手。
3.解放儿童的嘴巴。
4.解放幼儿的眼睛。
5.解放儿童的空间 。

7. 陶行之是我国创造教育的首创者简述它所主张的解放儿童思想培养儿童创造力的六大要求

陶行知提出的是三个主线：生活即教育 社会即学校 教学做合一
1、生活即教育：
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的
核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心
内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的
教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是
指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类

一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、
方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由
生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特
殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。
2、社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批
判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育
的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延
伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
3、教学做合一这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说
是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件
事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方
法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以作为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获
得知识。

8. 陶行知主张要解放儿童，其主要内容是什么2.试述如何创造良好的育儿环境

陶行知在《创造的儿童教育》一文中说：“我们发现了儿童有创造力，认识版了儿童有创造力，就必须权进一步把儿童的创造力解放出来。”为此，他提出了六个解放:
一、解放儿童的头脑，使他们能想。层层束缚儿童创造力的裹头巾必须撕下来。
二、解放儿童的双手，使他们能干。手是人重要的感觉器官，让孩子多动手是促进智力发展的重要途径。通过手的活动，可以获取更多的外部信息，这些信息能促使大脑积极活动，促进孩子的大脑发育，使孩子心灵手巧。
三、解放儿童的眼睛，使他们能看，不戴上有色眼睛，使眼睛能看事实。
四、解放儿童的嘴，使他们能谈,特别要有问的自由，才能充分发挥他们的创造力。
五、解放儿童的空间。不要把儿童关在笼中，使他们能到大自然、大社会里去扩大认识的眼界，取得丰富的学问。
六、解放儿童的时间，不把他们的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻他们。要给他们一些空间、时间消化学问，并且学一点他们自己渴望要学的学问,干一点他们高兴干的事情。

9. 陶行知“六大解放”的背景，急！！！！！急！！！！！！！！！

陶行知在《创造的儿童教育》一文中写道：“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来”。
他提出了“五大解放”，后来他又在《实施民主教育的提纲》和《民主教育》等文中加以补充，提出“六大解放”。

创造的儿童教育*
......
(一)解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解，幻想中解放出来。...
(二)解放小孩子的双手。...
（三)解放小孩子的嘴。...
(四)解放小孩子的空间。...
(五)解放小孩子的时间。...
......
见：《陶行知教育文选》306页
（*原载1944年12月16日《大公报》）

实施民主教育的提纲*
......
五、民主教育的方法
民主的教育方法，要使学生自动，而且要启发学生使能自觉，要客观，要科学，不限于一种，要多种多样，因材施教，要生活与教育联系起来。并且在中国要会用穷办法，没钱买教科书，用尽种种办法来找代用品，招牌可以作课本、树枝可以作笔、桌面可以当纸张。八路军行军时，带着一套文化工具，即是一支木笔，行军停下来时，就在地面上画字认字。新民主主义既
是要农工领导，就必须用穷办法使老百姓受教育。单是草街子，如每人买一支铅笔，就要化去四十万元，因此只有不用铅笔另想穷办法，才能做到教育为公。
另外还有一个办法，学生不能来上课的可以送去教，“来者不拒，不能来者送上门去”，看牛的送到牛背上去，拾柴的送到柴山上去。这样“教育为公”才有办法。最后，我们必须重提要着重创造，让学生自动的时候，不是让他们乱动，而是要他们走上创造之路，手脑并用，在劳力上心。这需要六大解放：(一)解放眼睛——不要戴上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实；(二)解放双手；(三)解放头脑——使头脑从迷信、成见、命定、法西斯细菌中解放出来；(四)解放嘴——儿童应当有言论自由，有话直接和先生说，并且高兴甘心情愿和先生说。首先让先生知道儿童们的…切的痛苦；(五)解放空间——不要把学生关在笼中，在民主教育中的学校应当大得多，要把大自然、大社会作他们的世界；空间放大了，才能各学所需；扩大了空间，才能各教所知；扩大了空间，才能各尽所能；(六)解放时间——育才是以此标榜，然而并未完全做到；师生工友都应当有一点空闲的时间，可以从容消化所学，从容思考所学，并且干较有意义的工作。

见：《陶行知全集》卷四577页
（*本篇原载1945年5月《战时教育》第9卷第2期，系讲话记录。记录者微林、元直。）

民主的儿童节*
......
儿童节是全国儿童的儿童节，决不是少数儿童的儿童节。我们对于儿童幸福要做到全体儿童人人有份，才算是民主的儿童节。所谓儿童的幸福究竟是些什么?这可以拿老百姓所爱好的“福、禄、寿、喜’’四个字来说明。
(一)福有母爱，有书读，有东西玩，有六大解放②，有学当其才之培养，有小小创造的机会，有广大的爱护后代的同情。
(二)禄吃得饱，穿得暖。
(三)寿不受恐怖，不被剥削，不受伤，不害病，不夭折。
(四)喜过年过节，皆大欢喜。
要想实现这四大幸福，我觉得要使小孩们得到四种东西：
(一)玩具团体娱乐的玩具。
(二)学具进修学问之学具。
(三)用具 日常生活之用具。
(四)工具手脑双挥之工具。
儿童节是觉悟的大人为全体儿童争取幸福的节日。我们不但是要为儿童争取一日之快乐，而且要为儿童争取长期之幸福。至少从今年儿童节起，要为不幸的儿童争取一年之学习材料。假使每一个学校或团体为其附近之不幸儿童，发动这样一种运动，使他们在儿童节能过一天快乐而有意义的生活，并得到一年之长进资料，总是有益处的。但是，要知道民主的儿童节之先决条件，是政治经济的民主。倘使政治经济不民主，小孩子的幸福是必然限于很少数的少爷小姐。但是
如果政治经济一民主，那自由神必定是立刻飞到他所关心的最不幸的小孩子当中，而把他们抱在温暖的怀抱里。故真正爱护小孩的朋友，必须是民主的战士。让我们促成民主的政治经济，以实现民主的儿童节。
【注释】
①四月四日 这是解放前我国的儿童节。
②六大解放 即：(一)解放儿童的头脑，使之能想；(二)解放儿童的双手，使之能干；(三)解放儿童的眼睛，使之能看；(四)解放儿童的嘴，使之能说；(五)解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会；(六)解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习自己渴望学习的东西。

见：《陶行知全集》卷四571页
（*本篇原载1945年4月4日重庆《新华日报》儿童节特刊。）