创造宣言课文

『壹』 《创造宣言》是一篇什么文章

《创造宣言》的中心是只要你坚定信念，有勇气，有智慧，人人都能创造。

是一篇励志性的议论文。

『贰』 创造宣言的中心意义 陶行知的

1、《创造宣言》教案 陶行知
教学目标:
1.了解演讲辞的文体特点.
2.掌握阅读文章的基本方法.
3.树立创造意识,培养敢于创造的精神.
教学重点:
学会从分析题目,把握文体的角度来整体感知课文.
教学难点:
1.快速阅读全文,把握文章的大致内容,了解作者的思想感情.
2.选用最适合自己的阅读方法.
教学方法:讨论法,比较法.
教学过程:
一,导入
请同学们说说\'什么是创造\',再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对\'创造\'的理解.
(旨在引发学生思考,激发他们的\'创造\'的积极性.)
那么生活在20世纪的我们的教育家,又是怎样理解\'创造\'的呢 如果让大家来写一篇关于\'创造\'的文章,你先来思考一下,首先确立题目,再到你所选用的材料,你的观点……
二,分析文章题目,了解全文
\'宣言\'是一种演讲辞,既是演讲,那它一定具备演讲稿的特点——文词优美,感情充沛,说理生动,鼓动性强.
那作者为什么要选取这样一种文体,他演讲的目的又是什么呢
对于\'创造\'他又有着怎样精妙的话语呢 让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作.
三,作者简介
陶行知(1891—1946),安徽歙县人,是我国近现代著名教育思想家和实践家.他早年留学美国,归国后,他终身致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路,教育思想和实践经验都十分丰富.他在实践中创立的\'生活即教育\',\'教学做合一\',\'社会即学校\'为中心的教育理论,是我国教育思想史上的一座丰碑,是为世界所知晓的中国教育家.
四,快速自读课文,把握关键信息
1.看完整篇文章后的感觉是什么
答:大量的人,事和很多经典的句子.
材料涉及哪些方面
答:文中的材料取自古今中外,涉及图画,雕塑,文学,音乐,数学,物理,地理等领域.
2.作者的观点和感情是怎样的 从文中找出能表明作者感情的句子,并说明在文中什么位置.
答:作者认为\'创造是人类发展的强大推动力\',而且他认为\'处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人\',即使我们走两步退一步,也应该向着创造之路迈进.它在文章的中间部分.
(让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路.)
(1)文章如何划分层次 划分依据是什么
答:第一部分(1段)总领全文.
第二部分(2～5段)我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物.
第三部分(6～12段)作者驳斥了几种\'不能创造\'的错误观点,并得出结论.
第四部分(13～15段)以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场.
根据每段开头的句子来划分以上层次.
(2)第一部分涉及的人和事有哪些 教育的最大成功是什么
答:宗教家创造出神来供自己崇拜;美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人.
3.\'活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛.\'这里所用的几个比喻分别比喻什么 这句话怎么理解
答:\'刀法\'比喻教育方法.\'万像\'比喻众多教育对象.\'万龙点睛\'比喻使众多教育对象成才.
全句的意思是:教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成材.
4.第二部分涉及的人和事有哪些 文中批评了哪五种\'不能创造\'的错误观点 作者得出的结论是什么
答:八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫,偶听人讲经,顿悟佛理,后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点:①环境平凡,②生活单调,③年纪大小,④太无能了,⑤陷入绝境.
说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造.这种论证方法是驳论文章的写法.
5.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的 哪些句子明显表明了作者的感情
答:作者渴望创造,热切呼唤\'创造之神,你回来呀!只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你.只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林.\'
五,课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力.懒惰者,平庸者却不屑于创造,还为自己找出种种借口.先生用教育家的口吻告诫我们:\'处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!\'
六,思考
了解陶行知先生创造精神的现实意义究竟是什么 (问)

『叁』 谁有人教版九年级上册语文生字词就是每篇课文的最后会有一些生词。发一下可以吗

1《沁园春·雪》：滔滔、妖娆、折腰、风骚、天骄、风流。
2《我爱这土地》：嘶哑、汹涌、黎明、腐烂。
3《乡愁》无
4《你是人间的四月天》：轻灵、娉婷、鲜妍、冠冕、呢喃。
5《我看》：丰润、沉醉、忧戚、勃发、飘逸、漫游、流盼、摇曳。
6《敬业与乐业》：蛀、赦、禅师、精微、旁骛、秘诀、羡慕、亵渎、浪荡、妄想、杜绝、调和、断章取义、不二法门、言不及义。
7《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》：赞誉、恍若、绸缎、琉璃、惊骇、瞥见、剪影、劫掠、赃物、制裁、坦荡无存、富丽堂皇、丰功伟绩。
8《论教养》：贸然、涵养、恪守、自持、汲取、遵循、箴言、彬彬有礼、大发雷霆、随心所欲、一意孤行、自吹自擂、矫揉造作、附庸风雅、扭捏作态、随机应变。
9《精神的三间小屋》：广袤、积攒、宽宥、游弋、困厄、濡养、麾下、嘟囔、灰烬、自惭形秽、间不容发、金戈铁马、形销骨立、抽丝剥茧、鸠占鹊巢、李代桃僵、相得益彰、可望而不可即。
10《岳阳楼记》无
11《醉翁亭记》无
12《湖心亭看雪》无
13《诗词三首》无
14《故乡》：阴晦、萧索、祭祀、伶俐、愕然、鄙夷、嗤笑、应酬、世面、惘然、隔膜、恣睢。
15《我的叔叔于勒》：拮据、栈桥、糟蹋、别墅、褴褛、女婿、端详、恭维、阔绰、煞白、与日俱增、十拿九稳、郑重其事。
16《孤独之旅》：茬、抠、家底、觅食、嬉闹、空旷、撩逗、炊烟、乖巧、掺杂、驱除、镰刀、温顺、重叠、置之不理、竭斯底里。
17《中国人失掉自信力了吗》：搽、玄虚、渺茫、麻醉、摧残、诓骗、怀古伤今、埋头苦干、舍身求法、前仆后继、自欺欺人、不足为据。
18《怀疑与学问》：凶险、视察、轻微、虚妄、盲从、折扣、流俗、墨守、停滞、不攻自破。
19《谈创造性思维》：探求、创意、压榨、根深蒂固、行之有效、孜孜不倦、持之以恒、不言而喻、轻而易举。
20《创造宣言》：中伤、遁词、鲁钝、懦夫、豢养、灌溉、画龙点睛、自暴自弃、山穷水尽、走投无路。
21《智取生辰纲》：嗔、歇息、干系、怨怅、分晓、逞能、颠倒、勾当、聒噪。
22《范进中举》：腆、作揖、见教、盘缠、心窍、星宿、桑梓、侥幸、不省人事、不由分说。
23《三顾茅庐》：拜谒、失礼、傲慢、疏懒、愧赧、鄙贱、如雷贯耳、经世之才、思贤如渴、箪食壶浆、顿开茅塞。
24《刘姥姥进大观园》：调停、发怔、岔气、促狭、筵席。

『肆』 陶行知的《创造宣言》中的错误观点又哪些非常非常紧急啊！！！

文中批评了哪五种‘不能创造’的错误观点？”考查学生对文中重要信息的辨别和筛选，只要抓住原文中五个“有人说”段落的中心句，按题目的要求把它摘取下来写进答题处就行了。再如：《长城》第21题第一问，“作者对历史上的长城的评价是什么？”只要能根据第2-7自然段的内容，分析归纳文章的内容要点，就能抓住第3、5、7段“所以我说”后面揭示文章段落主旨、观点、情感的中心句，得出作者对历史上的长城的评价：①凄婉的历史，②民族封闭的象征，③文化愚钝的标志。
当然，有时找出的语句不一定能直接使用，或语句太长，不合答题要求，或语句含有不合题意的其他信息，这就要根据题意对选出的有用的语言信息进行加工改造，重新组合表述。再以上述两题第二问为例。《创造宣言》第21题第二问要求回答“作者批评错误观点得出的结论是什么(不超过12个字)”。原文的结论在第11自然段，有21个字，这就要压缩主干，抽取要点，概括复述：“处处天天人人都能创造。”《长城》第21题第二问：“作者又是如何看待现实的长城？”作者对长城现实的看法，与四面八方亿万游人的描写结合在一起，没有独立成段，回答较难一些。但是只要认真阅读，你就能从“现在你敞开胸襟了”、“愿意接待异域殊方的杂色人流”等语句中，归纳出现实长城的开放，从“外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呀，长城！”的语意中，体会出作者在看待现实长城时的自豪与自信。
《创造宣言》第23题认为“教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？”第一问若选原文中的话回答：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”就只答对了一半，因为“成功”包含师生两个方面的因素。作者的观点很全面，很明确，强调的是“师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。”第二问综合性很强，七个答案要点几乎分散在全篇文章之中，只有吃透原文，在忘“形”中得“意”，才能在文章中找到根据，才能概括出“注意”的要点。
《门》第21题：作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。要回答：“开门”和“关门”的含意是什么，并没有现成的答案，须通观全文，先找出相关的句子，然后再加以分析概括。文中与“开门”和“关门”相关的句子不少，但直接阐述“开门”和“关门”含意的段落在文章的六、七、八段，特别是文章的第六段。问题出自文章的第一段，答案却主要出自文章的第六段，这就增加了解答21题的难度，要求考生通过快速阅读，迅速清理文章的脉络，迅速找出相关信息。相比较而言，“关门”的含意好归纳一些，因为文中说道“每一扇门的关闭就意味着一个结束”，可以直接概括出：“关门的含意是意味着一个结束。”而关于“开门”的含意，相关的句子很多，不易抽取，但是可以参照归纳“关门”的含意，平行比较，得出答案：“开门”的含意是预示着一个新的开始，一个新的发现。
象这样高度综合的答案，如果仅局限于一个语段是根本不行的，这就要求考生能真正读懂作品，进而和文本作深层对话，在对话中寻求理解。要是考生少了这一过程，做出的答案就会捉襟见肘，丢三落四。
在阅读中忘“形”而得“意”，有时还需要借助阅读者自己的一些生活体验，在二度创造中搜寻答案。比如茅盾的《大地山河》的第三题：在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点？能给带给人怎样的不同的感受？
做这个题目当然可以从原文“谢家的哥哥以‘撒盐’比拟下雪，他的妹妹说，‘未若柳絮因风起’，从来都认为后者佳胜。自然，‘柳絮因风起’，多么清灵俊逸；但这是江南的雪景。如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。当然也有下大朵的时候，那也是‘柳絮’了，不过，‘撒盐’时居多。积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有燥感的粉末，就会完全构成了‘盐’的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那里你真觉得心境清凉而实在，空气也清洁得好像滤过。”中找到相关答案。
问题是，在回答这一题时，如果南北的考生能结合自己平时踏雪的感觉，注意观察就会理解到南北由于天气温度的差异，雪的厚度和硬度都是有区别的，那么人踩在上面的感觉就不会一样的。稍一思考，便容易得出结论：江南的雪若“柳絮因风起”，带给人清灵俊逸的美感；西北的雪似“空中撒盐”，带给人厚重、实在的感觉，它具有填平一切坎陷的力量，同时使人感到心境清凉而实在。
阅读中忘“形”而得“意”，是需要仔细品味的。在品味中悟出作者所要表达的深义。比如孙梨的《老家》的第二题就这样设问的：第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人……的回忆，主要运用了什么样的描写手法？营造了一种什么样的气氛？
对这样的问题就要仔细地来品味相关段落的文字了。文章第九段作者对老家的回忆：“那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪。村人故旧，都指点着说：‘这一家人都到外面去了，不再回来了。’”品品这一段深情而干净的文字，作者主要运用的是白描手法，没有华丽的辞藻，以朴素的语言写了作者对家乡深深思念的真情。这一段描写，睹物伤情，抚今追昔，大有物是人非、深沉凄凉之感，成功地营造出一种伤感的气氛。品味到了这一步，得出正确答案也就水到渠成了。
再比如陆文夫《快乐的死亡》一文中的第三题这样来问：本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗？对其他的人有什么启迪作用？要成功回答这一题，也是需要仔细品味的。只要稍有常识，就会知道杂文很少就事论事，一般都是有一定的社会意义的。如果真正读懂了短文，就不难得出结论：“快乐的死亡”绝不单是对作家而言，对其他行业的人也一定会有启迪作用。启迪我们不要热衷于表面的热热闹闹、轰轰烈烈，而要踏踏实实搞好本职工作，做出实际业绩来，这才是最重要的。否则，表面上热热闹闹、轰轰烈烈，而自己的本职工作反倒无暇顾及，毫无成绩而言，那就是“快乐的死亡”。
总之，阅读理解中先要得“形”（把握文章大概），再忘“形”（由表及里深入到作品的深层），进而得“意”（品味到作品的内涵和主旨）。

『伍』 文章最后一段在全文中有何作用

内容上，抒发感情，表达思想，丰富文章，是结构紧凑，脉络清晰；

结构上，篇末点题专，照应属开，升华主旨，画龙点睛。

事例：

文章《表叔与阿婆》 最后一段“表叔死后留下许多东西，其中最醒目的是 那辆自行车，干干净净，锃光瓦亮 ”的作用？

结构上：(1)和前文表叔擦车的描写相照应。

内容上： (1)表现了表叔爱干净持之以恒的个性

(2)象征表叔一生清白做人、洁身自好，有操守的闪光 人格。

(3)人亡物在，睹物思人，使文章含蓄蕴藉。

(5)创造宣言课文扩展阅读：

常见的一个定义是：“材料是提供文章内容和表达主题的事物和观念。”严格地说，“事物”并不是材料：尚未反映到头脑中的“事物”不会是材料；

已经反映到头脑中（或写入文章中）的“事物”，已是一种观念，一种关于“事物”的感性或理性的认识。这是唯物论的常识。与此相一致，人们有“文章是客观事物的反映”的正确命题：“反映”二字，不独指文章的观点，也指其中的材料。也正因为如此，人们评价文中材料时才有“真与假”、“片面与全面”等标准。

如果材料的外延包含与“观念”相对的“事物”本身，那材料（事物）就没有“真假”、“偏全”等区别了。所以，材料是“事物”的说法

『陆』 创造宣言阅读理解答案 以最后一段为例,谈谈这篇文章的语言特点

孟子“可谓是儒家经典之一。它不仅有很高的成就在思想上，但它也是一个明星不属于文学史。这让他们如此的成功在于他有语言的特点。

首先，最大的特色语言“孟子”的结构，一步步深入。当我们学会了“从很多的，不公正的。本文道义上的支持旨在说明的重要性和”更受欢迎“和”仁政实施“，但作者并没有开门见山，而是战争的日子从一开始，地利，人和，得到“天时不如地利，地利不如任何”说法的结论推导出“很多，不公平道义上的支持。”当然，这样的事，是文章更加紧密，有说服力。

其次，“孟子”也很好地利用对比的手法在“鱼，我所欲也”，“目标”和“今天”做比较的作者 - 前者为道德的，甚至有生命维持三餐不能看到今天，一百倍的不义之财和餐点更昂贵放弃了道德。作为对比，让笔者的观点更鲜明，立场更坚定。

那里，“比喻”也“孟子”比较常见的做法，在“鱼，我所欲也，”开始的时候，生比做鱼，不是做正义的爪子更贵，所以这个比喻，这是更重要的意义和原材料，就不言而喻了。

使“孟子”的思想流传千古，是由于这本书使用了大量论据的事实。而不是“生于忧患，于安乐”大多数国家都引用在开篇中，“被困在心脏，然后做一个交叉考虑”谁例如，第二段用“无法在家里面和无敌国外”必然灭亡的情况下，回到“生于忧患幸福”的观点娓娓道来。

层次分明，步步深入;善用对比和类比;用事实说话，不空的大道理。这些都是推动“孟子”重要的原因是不朽的作品，同时也是古代典籍中罕见的特点，这不仅使读者容易理解“孟子”思想的精髓，同时也为我们书写明确的方向，希望大家能认真阅读材料。

『柒』 课文是《创造宣言》

比喻

『捌』 记得有句名言，大概是“你的教育让学生怀疑了，才算成功的教育”请问原文和出处

应该是陶行知的《创造宣言》。原文是“教师的成功是创造出值得自己崇拜的学生‘’，版意思大体上就是权老师要教会学生学会质疑，拥有创造力。“倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失”，如果教出的学生没有创造力，则为失败的教育。