在创造的理念

Ⅰ 奥运会吉祥物创造理念

北京奥组委一位负责人介绍说，在设计思想上，北京奥运会吉祥物首次把动物和人的形象完美结合。

历届奥运会吉祥物的创作有三种思路，一是以举办地受到喜欢的某一种动物为原型进行创作，如汉城奥运会的虎等；二是从举办地古老文化的原始元素中提炼加以演变而成，如雅典奥运会的雅典娜和费沃斯；三是完全创新的形象，如1992年巴塞罗那奥运会的“科比”。

北京奥运会吉祥物的创作则是首次把动物和人结合起来，强调了以人为本、人与动物、自然界和谐相处的天人合一的理念，在创作思路上是全新的。

在设计理念上也有突破，首次把奥运元素直接引用到吉祥物上，如火娃的创意来源于奥运会圣火，激情四溢的圣火娃娃更好地体现了奥林匹克精神。

在吉祥物的设计应用上，更加突出了延展使用上的个性化。这组奥运会吉祥物的一大特点是五个吉祥物的头饰部分，可以单独开发出来，运用更为广泛，孩子们可以根据自己的喜好选取不同的头饰，戴在头上，活泼的孩子也成了可爱的吉祥物形象，互动性大大增强。

在数量上，北京奥运会的吉祥物也是奥运会历史上最多的一次，达到5个。之所以选择5个，并非原来就打算突破历届奥运会吉祥物数量上的纪录，而是在征集、修改和创作中，深感中华文化的博大精深，中国地域辽阔、民族众多，仅用一两个形象完全不能够承载需要表达的理念和愿望。

中华文化博大精深，代表中国的文化元素非常丰富。以被列为6个修改方案之一的拨浪鼓为例，在修改阶段光韩美林就从民间等各种渠道收集到上百种样式各异的实物，其中许多造型都非常有特点。另外像虎、龙等方案也一度割舍不下，但不可能具有中华文化典型意义的形象都选，只能从中选择符合北京2008年奥运会理念与特点，能够同北京奥运会会徽（中国印）、残奥会会徽（中国书法）等特点一致的作品，形成视觉景观上的整体性。

中国地域辽阔，民族众多，从东到西，从南到北，各地广大群众对吉祥物充满热情的期盼。百年奥运、中华圆梦，一组“福娃”形象承载着中华民族的百年奥运会梦想，把祝福送到世界的四面八方。

Ⅱ 柏拉图把自然界背后的理念归为是什么创造的.上帝、人类、道、哲学

都不是的。柏拉图认为，理念是永恒的，并不存在什么产生的过程。既然无所谓产生，那么就无所谓创造。
而上帝，或者说神，只是理念的组成部分。人类，则是灵魂（属于理念世界，可以说是人的理念）与肉体的结合，是一种中间的存在状态。而哲学，是人们通过假设方法探求理念的过程，理念的存在是哲学的原动力。
至于道呢，我不知道如何解释，因为西方哲学中没有某个明确的“道”的概念。况且，中国的“道”有很多种解释方式，我不知道用哪个解释去西方哲学中寻找对应更好。就对不起啦~
希望能帮到你~

Ⅲ 索尼晶雅蓝牙音箱LSPX-S1的创造理念是什么

秉持抄Life Space UX系列创新性的设计理念袭，索尼蓝牙音箱LSPX-S1将晶莹剔透的有机玻璃机身与LED灯丝相组合，温润的光不仅赋予了空间更多想象力，圆柱状的玻璃机身更带来了360度声场与清澈透亮的音质，“晶雅音管”正如其名，兼顾设计性和功能性，呈现出艺术品般的格调。

Ⅳ 如何落实创新理念

一是要抓好宣传思想工作理念创新。随着经济全球化日益发展和信息传播技术飞速进步，尤其是，面对社会利益多元，阶层分化的现实境况下，尽快提高认识不到位，思想不适应的地方。开动脑筋想办法，这是由于宣传思想工作承担着开风气之先河的重要责任。要引导舆论、引领思潮，必须要在话语权竞争中掌握先机、赢得主动，要具有“先行一步”的认识水平和工作方法。同时，更要深刻认识新媒体环境下宣传思想工作创新的重要意义，切实增强责任感和紧迫性，以理念创新为抓手寻求新突破和新超越，既要汲取先辈的成功经验和历史教训，又在亲身投入到社会实践中去发展，坚持思想性和艺术性的有机统一，突破原有的旧框框、旧模式，深刻认识，准确把握宣传思想工作理念创新的丰富内涵。
二是要抓好宣传思想工作内容创新。内容创新是宣传思想工作创新的灵魂，内容创新就要突破旧的思维定式，不能墨守成规，要提出新的创新理念、新的内涵和创新意识，吸收和引进新的观念来更新，从而使内容创新充满活力，不断增强文化自觉和文化自信。要尊重宣传思想工作者的创造性劳动，在人人都是“麦克风”的时代，及时回应和驳斥虚假的信息和歪曲的杂音，破除“没有先例”困境，策划提升社会参与度，争做平衡社会舆论的“稳定器”，切实维护社会稳定，推出具有地方特色的宣传思想成果，立足为人民服务的需要，把握社会脉搏，了解群众需求，用群众喜闻乐见的方式开展工作，这样一来，宣传思想工作就会拥有扎实的根基和旺盛的生命力。
三是要抓好宣传思想工作手段创新。据统计，目前中国有6.68亿网民，互联网普及率为48.8%，我们要充分利用网络资源，借助新媒体快速发展给宣传思想工作带来的机遇和挑战，通过现代网络媒介传递宣传思想工作，打破传统思维定式，创新思路、积极探索、灵活方式，将新媒体融入宣传思想网络文化之中，勇于探索社会信息化条件下做好宣传思想工作特别是舆论引导工作的新途径、新办法。既要保持稳定传统媒体平台，又要推动传统媒体与新兴媒体深度融合发展。将宣传思想工作渗透进互联网相关的各个方面，增强宣传思想工作的渗透力。对内对外讲好改革开放的中国故事，传递中国好声音，以增强国际舆论话语权，更加有效地服务党和国家工作大局。
在这种新形势下，宣传思想工作只有不断创新理念、内容和手段，才能跟上时代节拍、融入时代潮流，在顺势而为中有所作为，再现英姿、再现辉煌。

Ⅳ 音乐创造作为课程基本理念，其具体涵义是什么

音乐是一种非语义的信息，音乐的这种自由性、模糊性和不确定性特征给人们对音乐的理解与表现提供了想像、联想的广阔空间。音乐艺术的创作、表演、欣赏等各个环节均体现了鲜明的创造意识并伴随着独特的创造行为，因此，音乐是创造性最强的艺术之一。音乐艺术的这一特质，使音乐教育在发展孩子们的创造力方面表现出了极大的优势，这无疑为学生发散性思维和创新能力的培养提供了良好的心理基础。 创造，对于基础音乐教育的价值，已引起包括课程专家和学科专家在内的众多音乐教育界人士的广泛关注，越来越成为广大基础音乐教育工作者的共识。因此，如果仅仅把音乐创造融在其他音乐教学内容之中，就不可能充分发挥音乐教育的审美育人作用。只有把音乐创作作为中小学音乐教学的一项重要内容独立出来加以强调，中小学音乐教学才能够获得最大的教育效益。而且就世界范围而言，音乐教育比较发达的国家、世界上著名的音乐教学法以及音乐教育家，也都十分重视音乐创造教学。在具体的创造教学中，要特别注意以下几个问题：第一，正确处理模仿与创造的关系。中小学生的音乐创造活动常常是从模仿入手的，模仿是音乐创造的必经之路。通过模仿，可能由易到难、循序渐进地进行创造学习。 第二，分清即兴创造与创作的异同。即兴创造是指学生根据当时的感受而产生的一种音乐创造行为，是事先不必做准备的临时创作，它往往与即兴表演联系在一起。而创作或改编乐曲则需要经过准备孕育，在酝酿创意之后再进行的加工塑形，最终成为一部音乐作品。即兴创造与创作是音乐创造教学领域的有机组成部分，在教学中缺一不可，不能偏废。 第三，注意在音乐创造活动中培养学生的内心听觉，启发学生想像自己的创造效果，先描述，再与实际音响对照，如此反复练习，使学生的内心听觉与创造能力同时得到发展。 特别需要指出的是，在关注对学生创造力培养的同时，更要关注音乐教育方式的创新。学生创新精神的培养，首先需要一种创造性的音乐学习。虽然，作为一个学科，音乐某些规律性东西需要向学生传授，但音乐“只可意会，不可言传”的特殊性质只能靠想像力去再创造。那种传统的我教你学、我讲你听的师徒式教学方式同创造性思维的培养背道而驰、大相径庭。而音乐教育方式的创新，则追求一种无权威的学习机制，追求一种自由、和谐、双向交流的教学氛围。要建立平等互助的师生关系，教师与学生凭借音乐交流审美信息，这里没有智力教育和道德教育的那种权威性和强迫性，教学双方完全是一种平等的关系。音乐教师要勇于从传统的角色中跳出来，“教书匠”为“教学设计师”、“指导者”、“合作伙伴”，为学生的音乐学习创造宽松、融洽的人际环境。音乐课堂上，学生可以说不，强化学生的“问题”意识，允许质疑，鼓励探索，尊重学生对音乐的不同体验与独立思考。如果从更深的层面上来说，那么音乐教育方式的创新则应体现较强的民主意识，要充分尊重学生的人格，维护学生在音乐学习方面的自尊心与自信心。基础音乐教育是义务教育，无论学生是否具有音乐天赋，都有接受音乐教育的权利，使每一个学生的音乐潜能得到开发并终生享有音乐乐趣，是基础音乐教育的崇高责任。 四、 如何理解“倡学科综合”？ 综合，是基础教育的一种基本理念。它体现了现代教育的一种发展趋势，是学科体系向学习领域的伸展，是精英文化向大众文化的回归。以审美教育为主旨的基础音乐教育，之所以倡导“综合”的理念，根本的要义在于“综合”有益于改变人格的片面化生成而向人格的完整化和谐发展。 音乐课程的综合，是以音乐为本的综合。实践证明，中小学接受音乐教育的途径是多种多样的，他们所接受的音乐教育的广度与深度较大地影响着其他素养的提高与音乐能力的发展。因此，音乐教育必须具有宽阔的视野，必须保持开放的态势，对音乐教育的各种影响因素给予高度重视。从艺术的本质上讲，一切艺术都是心灵的艺术，只是各自所有的感性材料不同而已。不同的艺术形式或同一艺术形式的不同方面在审美意蕴、表现手法等方面本来就有许多相通之处。从发生学的角度看，各艺术门类本是源于一家的，是高度融合在一起的。与此同时，这种艺术之间或同一艺术形式的不同内容之间所固有的融合趋势与人的身心发展规律也存在着某种同构关系。从心理学的角度而言“通感”这一心理现象，也使得艺术之间或同一艺术形式的不同内容之间的相互融合成为必要和可能。在另一方面，作为艺术的一个最主要的门类，音乐也同广泛的文化领域有着天然的密切联系，这也使得音乐课程同其他非艺术课程之间的相互融合成为可能。如在中小学各门课程中，语文、历史、地理、生物、数学、体育等都或多或少与音乐有着一定的联系，这也使得音乐教学与这些课程之间的联系成为可能。此外，只要音乐教学能保持一种开放的态势，具有较宽的视野，那么，课外音乐活动、社会音乐教育环境便都能成为音乐教学的有机组成部分。 在音乐课程中贯彻综合原则，可以有以下具体做法：其一，把包括感受与鉴赏、表现、创造、音乐文化等在内的音乐教学的各方面内容充分结合起来进行教学。如音乐文化知识可以在学生参与的创作、演唱、演奏、欣赏等音乐实践活动中结合着讲解；许多音乐欣赏内容可以通过演唱、演奏来加深体验，加深理解；可以结合唱歌与演奏来进行创作教学，并通过唱歌与演奏来展示学生的创作成果。其二，把音乐与包括舞蹈、戏剧、美术等在内的其他艺术形式结合起来进行教学。如让学生通过舞蹈、律动来表现音乐。音乐与美术融合即是听觉与视觉的结合，可使学生更形象地理解音乐。其三，把音乐课程与包括语文、历史等在内的与音乐艺术有关的其他非艺术课程适当结合起来进行教学。音乐与文学关系密切，音乐教学可与语文教学（诗词、戏剧段落等）沟通；音值、节奏等内容可与数学课中的数量概念结合讲解；节奏与自然界现象、与人的生理现象以及人的运动方式有关，教学时可与自然常识课沟通；体育课的广播操、韵律操等与音乐节奏感、旋律感的联系很紧，也能够有效结合；一定的音乐与这种文化产生的民族、地理、环境、历史条件、语言语音特点、生活习俗、文体交流等有着密切联系，故音乐课与历史课、地理课的结合也并非困难。

Ⅵ 什么是创新服务理念

创新 innovation
指现实生活中一切有创造性意义的研究和发明、见解和活动。包括创造、创见、版创业等意。美籍权奥地利经济学家J.A.熊彼特在其1912年出版的《经济发展理论》一书中提出该词及理论，并在其1939、1942年出版的《经济周期》和《资本主义、社会主义和民主主义》两书中使该理论系统化。熊彼特的创新是一个经济学概念，包括5个方面：①研制或引进新产品；②运用新技术；③开辟新市场；④采用新原料或原材料的新供给；⑤建立新组织形式。熊彼特的创新理论受到经济学界的重视，尤其是20世纪70年代以后。21世纪初所说的创新，在熊彼特的基础上有了很大的延伸和发展，已从单纯的经济学概念演变为含义宽广的哲学概念，包括思想理论创新、科学技术创新、管理创新、经营创新、机制创新、制度创新、知识创新等。
打破陈规，突破框框，以不同以往任何形式的发明创造，产生出新的形式。

创新服务理念就是创新服务的理念,使服务适应现代社会的要求,推陈出新,在市场立于不败之地

Ⅶ 中国结的创造理念

中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。 当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致，可以代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。中国结中，有：双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、蝴蝶结、锦囊结等多种结式。中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。

Ⅷ 请坚信“我创造自己的生活”给自己什么样的理念

一个人很信仰上帝，每天都诚挚地祈祷着，他也相信上帝一定会保佑自己的。

一天洪水淹没了整个村庄，大家都拼命逃生，他不幸地被大水冲走了。这时，一个村民划着小船来到他身边并且叫他赶紧上船，他不上，说：“你走吧，我相信我的上帝会来救我的。”

过了很久，他快坚持不住了，又有人漂着木筏来到他旁边，也叫他一起逃生，可是他仍然没有走，他还是说：“我的上帝绝对不会抛弃我的，你走吧!”

但是到最后，他都没有看见上帝的双手伸过来拯救他，后来他死后见到上帝，并且很不满地质问上帝为什么不救自己，上帝无奈地说道：“我给了你两次可以救自己的机会，为什么你都不会自己把握呢?”

只有自己的双手才能创造自己的生活!

在我们的一生中，有一个问题会长久地困扰着我们：我们成为现在这个样子，是我们自己努力的结果，还是命运的安排?对这个问题的不同回答，会产生截然不同的两种生活方式，一种是奋发努力，一种是听天由命。有钱人选择的是前者，他们相信可以创造自己的生活，深信自己生下来不是要做穷人，而是要做有钱人，他们有强烈的赚钱意识，会想尽一切办法使自己致富。而穷人则往往会安于现状，认为自己不能决定自己的命运，将自己的贫穷归结为命运的安排。他们很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。

如果仅仅让人们在口头上做出选择，我相信几乎所有的人都会、也都愿意选择自己决定自己的生活，没有人愿意生来就过一种被决定的生活。那些相信命运的人也不是生来如此，穷人大多是在遭受了失败或者挫折之后，才会把自己的失意归结为命运的安排，命运成为他们贫穷的最终借口。但是命运又是什么?没有人能够说得清楚。如果说有钱人生来就该有钱，而穷人生来就应当受穷，那我们又该如何解释那些由穷变富和由富变穷的例子?所以相信命运不过是穷人们的借口而已矣。

注定一辈子穷的人都很懒，却又很要“面子”，穷困的原因都不能是自己，理所当然要找一个替罪的羔羊，在这个方面，“上天”无疑是一个最不会为自己申冤的冤大头了。长期的怪罪于命运，理所当然就找到了不为自己创造新生活的理由，长此下去，信命的思想就根深蒂固了，不仅相信自己的穷苦命运，更是相信别人生来就有富根。什么是富根?其实就是自身的努力加上机智的头脑，会赚钱，会理财就能让你的财产不输于他人。

你今天的生活，取决在昨天的态度和抉择；而你未来的明天，也会反映出今天的态度和抉择。

犹太民族是一个智慧的民族，犹太人被称为世界第一商人，他们认为，对待事情的心态不同，结果也会不一样。在犹太教典《塔木德》上，记载着这样一个故事：

有三只青蛙掉进了鲜奶桶中，第一只青蛙说：“这是神的意志。”于是，它盘起后腿，一动不动，静静地等待着。第二只青蛙说：“这桶太深，没有希望出去了。”于是，它在绝望中慢慢死去。第三只青蛙说：“尽管掉到鲜奶桶里，可我的后腿还能动。”于是，它奋力地往上跳起来。它一边在奶里划，一边跳，慢慢地，它觉得自己的后腿碰上了硬硬的东西，原来是鲜奶在青蛙后腿的搅拌下，渐渐地变成奶油了。凭着奶油的支撑，第三只青蛙跳出了奶桶。

如果可以类比的话，那么，上面这个寓言中的第三只青蛙就代表了有钱人，而剩下的两只青蛙只能是穷人的象征。

纵观犹太人颠沛流离的历史，到处都弥漫着这种乐观的精神。可以说，犹太民族就是因为有了这种乐观的精神，心中充满希望，他们才能生存下来。对于犹太人来说勇气和希望是深深地埋藏在他们心底，任何人都无法夺去。所以，他们一直乐观向上，纵使在世间最罕见的苦难中也坚信：命运掌握在自己手中。

多年前，在耶路撒冷城外的一座小山上，住着一个老人。据说，对于任何人提出的问题，他都能给予满意的答复。有一天，有两个小孩跑到这座山玩耍，看到老人正在山上晒太阳。两人想愚弄这个老人一番。于是，他们捕捉子一只蟋蟀，问老人：“蟋蟀是死的还是活的?”老人不假思索地说：“孩子，如果我说蟋蟀是活的，你就会把它捏死。如果我说是死的，你就会松开你的手让它跑掉。这只蟋蟀的生死大权掌握在你的手里。”

这只蟋蟀就是命运，我们应当掌握自己的命运，而不是被命运决定。

是自己去创造自己的生活，还是相信命运的安排，实际上表达了对生活的两种不同信念，一种是积极的信念，一种是消极的信念。一个人如果始终坚持积极的信念，他就会始终将自己设想为一个成功者，具体到赚钱上来，他会设想自己是一个有钱人，或者最终会成为一个有钱人，并且会充满信心地为了这一目的而发奋努力。而若是持有一种消极的信念，这个人就会想象自己是一个不幸的人，在赚钱方面会将自己限制在穷人的范围内，因为穷人不需要努力，不需要艰苦地付出。

人们常常将有钱人的成功归结于聪明和勤奋。聪明好像是一部车的四个轮子，灵敏、结实、质量很好。车要跑得快，跑得远，离不了这样的轮子，通常所说的聪明才智，就属于这个范畴。但光有好轮子显然不够，一部好车最重要的是发动机，没有发动机就没有动力，再精美的汽车都只是摆设，对于人来说，发动机相当于激情、毅力，它使人产生创造的欲望，产生工作的积极性和持久性。然而，这还是不够的，如果没有方向盘和刹车、油门，车跑得越快就毁灭得越惨。对于人来说，这些控制着人生的方向和方式的因素，这就是理性和积极的信念。

有两位年届七十岁的老太太，对于未来也因不同的信念而有了不同的人生。一位认为到了这个年纪可算是人生的尽头，于是便开始料理后事；然而另一位却认为一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于是怎么个想法。于是她给自己订下了更高的期许，在七十岁高龄之际开始学习登山，随后的二十五年里她一直冒险攀登高山，其中几座还是世界上有名的。她以九十五岁的高龄登上了日本的富士山，打破攀登此山年龄最高的纪录。她就是大大有名的胡达·克鲁克斯老太太。

信念不是自然生成的，乃是我们从过去的经验中累积而学会的，它是我们生活中行动的指针，指出我们人生的方向、决定我们人生的品质。

譬如说一个人因为曾在事业上失败过多次，很可能便会就此认为自己是个一无是处的人，一旦他深信这种想法，就真的会变成如他所想的那种人。当有了消极的信念后，一个人对于未来就不敢有任何希望，一生也就只能平白过了。

就我个人而言，也曾经有过许多失败的教训。我花了5年时间，进了两所大学，勉强拿到了法学学位，但是我根本不打算从事与法律有关的职业，这就意味着我虽然付出了高昂的学费，耗费精力取得了学位，却对我今后的生活基本上毫无用处。接下来，我又在母亲的催促下，报名参加了保险代理人资格考试。令人意外的是，我，堂堂的一个大学生，竟然没有通过这一年薪低于两万元的资格考试，这真是一次彻底的失败!

最后，我不得不到一家船舶公司去当工人，一小时挣不到6元钱。一年以后，我辞掉工作，改行成为手机推销员，没有工资，只能赚取佣金。后来，我又决定白手起家，自己开公司，虽然第一年入达到了十万元，但是我却花费了十二万元的成本!即使这样，我也不肯放弃自己成为有钱人的梦想，许多的事例告诉我，如果我就此打住，我将离这个梦想越来越遥远。正是这种积极的信念激励我一步一步去实现梦想。

我要讲的另外一个真实的故事也和我有关。故事中的两个人，本来在同一条起跑线上，却因为不同的信念，做出了不同的选择，导致了截然不同的结果：一个成为有钱人，另一个却还靠出卖劳动力赚取微薄的佣金。那个有钱人是我，另一个则是我以前的同事。

那天，我开车去拜访一位图书销售代理商，谈完生意后，我决定故地重游，去拜访我曾经工作过的地方，一家船舶公司。令我感到意外的是，我遇见了多年前与我一起劳作的一位同事，他仍旧在船舶公司工作!这位同事和我回忆起以前的时光。这位同事问我这些年都在做些什么。我告诉他我做过不同的生意，还写了几本书，并且打算把我写的几本书送给他。

“如果你打算送我什么，还不如送给我一箱啤酒或者饮料，我天生就是干体力活的命，哪有闲心读什么书。”其他的同事也随声附和，还有的大笑起来。很明显，在他们的眼里，一箱啤酒的魅力要远胜于一本书。而且他们对目前的处境感到满意，没有一丝改变现状的想法。

那么命运到底给了他们怎样的安排呢?十年前，我的那位同事每天需要干八个小时的体力活，一年大约能赚一万多元，十年后的今天，他一年也赚不到两万元。而我，已经从十年前的一万元发展到现在有时一天都能赚到这个数字。回想起来，我和那位同事并没有什么差别。唯一的不同恐怕就是我们的信念不同，我不愿意相信我天生就是卖苦力的命，而我的那位同事则信了他所认为的命运。如果相信自己能够创造自己的生活，他肯定也可以像我一样进入有钱人的行列。

和我的那位同事一样，穷人总是漫不经心的建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大的努力，遇到挫折就退缩。等惊觉自己的处境时，早已困在自己建造的“房子”里了。他们不明白，自己的生活是自己一生唯一的创造，不能推倒重建，即使只有一天可活，那一天也要活的实实在在。要时时记住这样一句话：“生活是自己创造的。”

Ⅸ 如何树立创新发展理念

首先，要统筹兼顾推进全面创新。创新不是某一方面的创新，而是系统性、整体性的创新，这就要求长沙一定要把创新发展的理念贯穿到经济社会发展各个领域，充分发挥科技创新在全面创新中的引领作用，统筹推进理论创新、制度创新、科技创新和文化创新，统筹推进科技、管理、品牌、组织、商业模式创新，统筹推进“引进来”与“走出去”合作创新，实现各方面创新的有机统一和协同发展。

第二，要着重推进体制机制创新。长沙要实现“六个走在前列”和“两个率先”，必须破除一切制约创新的思想障碍和制度藩篱，为创新发展营造良好的制度环境；必须充分发挥市场配置资源的决定性作用和更好发挥政府作用，坚持以开放促改革，推动大众创业、万众创新，为持续发展注入不竭动力。

第三，要不断增强自主创新能力。自主创新是决定一个国家以及一个城市经济竞争力的核心和关键。长沙作为快速崛起的内陆城市，要瞄准世界科技前沿和顶尖水平，选准关系长沙发展全局和发展未来的战略必争之地，前瞻性地布局一批科技创新基础工程和重大战略项目，力争实现创新特别是科技创新的跨越式发展，不断提高长沙产品的竞争力和附加值。

第四，要大力培养引进和使用创新人才。创新驱动实质上是人才驱动。长沙作为内陆城市，一定要克服内陆意识，自觉坚持人才是创新发展第一资源的理念，更加注重培育和集聚各类创新人才，促进创新人才的合理流动与优化配置。通过构建创新型人才教育模式，把激发创造力放在更加突出的地位，全面提高人才培养质量，把长沙打造成内陆的创新人才高地。

Ⅹ 电影奇门遁甲创造的核心理念

奇门遁甲起源传说根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩△自天空中缓缓下降；从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？根据前言的叙述彩△下降的时候会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。所以我们相信彩△是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，然后经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。