为什么要创造

『壹』 为什么要创造十万个为什么

人类社会的进步是由矛盾推动的，每次社会的进步一定会经历战争！在这个世界我们还有很多的未知之谜，和我们自己解开的迷，因此，十万个为什么，对他们来说可以让我们继续去探索这个世界为止的迷的，对自己解决的我们可以传承可以让他们感知已知的知识，对孩子来说他们进步的推动就是好奇而这样可以培养他们的好奇心和创造力！

『贰』 人类为什么要发明和创造

创造是人的生存活动。（创造不是发明）
人类从原始人向现代人迈进的时侯专，只有不到一千多人从非属洲丛林中走出来。绝大多数人都被恶劣的自然环境夺走了生命。走出来的这一千多人最后辐射全球成为人类共同的祖先。
他们之所以能够活着全靠群体互助的交流＿＿创造。
人类发展至今不管你自身身体条件如何，你之所以存在实则是不经意的细微处创造着你能存在的任何条件.

『叁』 人类为什么要发明和创造

因为可以更方便快速的生活

『肆』 为什么要创建百度百科

1、网络利用“词媒体”方式呈现新闻，一个重点新闻事件出现之后，用户会淹没在各种新闻列表中，而网络尝试用“词媒体”的方式来整理清楚来龙去脉，这属于网络的一个创新，可以让更多的网民可以更快，更精准的获取信息知识。
2、网络已经在尝试探索品牌数字博物馆、城市网络等合作项目，通过各种技术手段，把各类机构的内容借助网络的平台传递给更多的用户，一方面可以对合作机构品牌影响力的提升，同时也给用户提供给更多有价值的信息。这类应用不仅可以用在展馆，还可以用在植物园、动物园等多种场景，这样的合作同样可以用在多种商业场景，新技术展示、新产品发布、新概念传播等，通过这些技术和创新技术，不仅仅让网络成为一本人人可以获得知识的中文网络全书，更重要的它可以让更多的信息以更加生动的形式呈现在互联网网民的面前。
3、网络2010年正式开启了权威编辑项目，与各行业垂直领域权威机构合作，这一系列的举措进一步提高词条的专业质量，实现从UGC（用户生产内容）到PGC（专家生产内容）的转变。而且2014年以来，突破了传统的网络功能，网络不仅集聚了逻辑严谨、内容丰富的文字内容，对于图片的表现形式也颇为多样化。
同时，网络还可作为多种网络平台的“中心点”，并有望串联起包括社交网站、视频网站、新闻资讯、相关产品等网络信息，实现信息最大价值化。

『伍』 为什么人要创造神

你犯了一个错误。对神的认识存在很多见解，神不同于中国传统中的神仙，神仙是人格神，类似于西方早期的神话，这个神其实是人造的，目的是为了弘扬现实中的人物精神，寄托美好品质和人文修养。但是西方说的神不是这种人格神，他们说的神是一种绝对精神，这种精神被认作是一种绝对的精神存在，而不是人造的，相反人和一切都是神在冥冥中注定的，是神安排创造了人间和宇宙，这种精神被当作绝对的伟大，没有它就没有宇宙的一切，这样，神的存在就可以解释宇宙中的一切存在的来源了。后来理性精神不断提升，开始出现一些分歧，到康德为止，认识论发生新变化，开始认为神是人创造的概念，类似于早期人们创造神仙一样，目的是督促人间行善。但是这只是一种认识，无论按照哪种来理解都是可以的，都可以自圆其说。

『陆』 为什么要创造百度知道

有问必答，这样不是很好吗？

『柒』 为什么要创造财富！

顺应规律，来熵总是变大的，可用自能源总是变少的。生物的出现，一定范围内是逆着熵变大的规律的，而放到整个环境中，环境却为生物出现存在消耗得更多。而所谓的创造财富，实际上是消耗能量，把世界变得无序的过程。就是说，人在某个水平上静止的情况是很难实现的，因为这样就有了一个秩序，而维持这个秩序，要使熵不变或者逆熵，
这同生物出现一样艰难。所以，人会想无休止的去创造财富，这只是顺应了一种尽力消耗的本能。

『捌』 人为什么要创造

首先，人不是为了什么去创造。每一个人的一举一动，对于这个世界来讲专，都是创造—属—“世界上只有一个你，这个表达是唯一的。如果你阻止了，它不会通过其它媒介存在，将会永远消失。”请问你举手投足之间，所思所想，一呼一吸，想到过这是创造吗？你母亲生下你，就是创造了你，而不是别人，甚至不是你的兄弟，因为你和你的兄弟是完全不一样的两个个体。
其次，常言说的创造已经是在固有的价值判断基础之上的东西了。所以要回答你的问题，必须了解你的价值判断，以及你对于创造的概念的定义。想一想，是不是这样？你可能说，你必须为了生存去创造，你为了发财去创造，你为了你心爱的人去创造等等，而且创造的内容也大相径庭。这些都是你自己的价值判断之后才可以去推知的动机还有选择。
所以说，好好生活就是创造，分分秒秒的你都在变化，世界也在变化，我们回不到过去，我们创造未来，现在的我们正在把分分秒秒的现在定格成为过去。把握你自己！

『玖』 是谁创造了语言和人为什么要创造

1语言是人类为了交流和适应生产力的发展的必然的产物
2中国的语言传说是一个叫仓颉的人发明专的属，我认为语言最先的创造是又人类在实际的生活中创造的，最先的语言只是一个音的表达，后来人们慢慢习惯了称呼这个东西的固定发音，加之时间的打磨变形成了现在的语言
3人是群居的动物，在远古也不例外，人群居在一起就有人去领导去管理去支配，语言就是因此而统一的

『拾』 为什么人们要创造艺术

随着社会的发展，艺术创作的目的也是有所变化，在不断发展的。在人类社会的萌芽阶段，主要是因为巫术宗教而进行艺术活动，在人类社会的早期，为了要为国家机器服务，就会有因为伦理教化的原因而艺术，随着社会的发展，艺术创作主体及观众个人修养的不断提高，就逐渐产生了审美心理，也就是为艺术而艺术。当然，艺术创作还会受到政治、军事、认知（传神、体道）等各方面因素的影响。
艺术创作目的：
1、巫术宗教(人类社会的萌芽时期)
中国文化中始终存在着巫术的传统，尤其是在先秦时代，巫术与政治和社会均有着十分密切的关系。“国之大事，在祀与戎” —《左传·成公十三年》，意思是国家的大事，重在祭祀和军事。“巫，祝也。女能事无形，以舞降神”—《说文解字》，意思是：巫术,是与鬼神交通的方法,是巫女幻想利用巫术对神灵进行控制的手法。巫术作为一种原始宗教，不仅相信各种超自然的神秘力量（天地人鬼神）的存在，而且相信可以借助一定的方法和手段（卜、祝、祭祀或者相应的歌唱、舞蹈等仪式）认识掌握那种超能力。这种巫术的观念是我国古代天人合一、天人感应等思想的源头，在这种巫术观念的影响下，以描绘事物和人、神、鬼等形象为主要特征的绘画就很自然的被赋予了某种神奇的力量和神秘的作用。
这是商代前期的，饕餮乳钉纹方鼎，饕餮是一种想象中的神秘怪兽，由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。古人认为，龙能招雨，桃人（茶神）能捉鬼，老虎避凶，因而刻画其形象来达到趋利避害的作用。
战国的帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》描绘了墓室主人在腾龙舞凤的接引下向天国飞升的景象，追悼和超度亡灵,在宗教仪式中是非常神圣的。显然,作为承担导引墓室主人灵魂升天重任的帛画,其庄严肃穆的宗教图式功能是第一位的。
2、教化伦理（人类社会早期以来）
在周代礼制制度和战国儒家理性主义产生之后，巫术作为中国早期社会国家意识形态的地位和作用都有所消弱，取而代之是一种人本主义和道德主义的理想和态度。这种道德主义的看法认为，绘画可以区分善恶，使人弃恶从善，相信绘画可以起到教化或者劝诫的作用。“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作 ”—《历代名画记》 “成教化， 助人伦”就是通过教育文化改变人的自然本性，使其获得社会化的伦理规范的约束;帮助建立人与人之间的伦理关系和秩序。 教化伦理功能即使是在现在社会还是存在的，例如每年以选的感动中国十大人物，劳模以及各个行业的模范，都是想给普通大众树立一个怎么的标准。
《女史箴图》则是规劝、教育宫中妇女遵守封建伦理道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条。南齐的谢赫在《画品》中也曾说“图绘者，莫不明劝诫，著升沉。千载寂寥，披图可鉴”这句话的大意是，绘画可明劝戒、教诲人民；可记载历史沉浮兴衰，千古之事都可在图画中见到。在谢赫的观点中，绘画还是一宗历史文献，具有总结历史得失和教训的作用。如汉唐时代的人物画，是称颂圣贤的君主和贤惠的王后，如唐初阎立本的《历代帝王图》，以及表彰治国安邦的忠臣良将，如东汉的《凌霄阁二十七贤肖像》，还有描绘历史上的昏庸的帝王来劝戒后世的人民。“古人图画，无非劝诫”—米芾，这既指五代两宋之前存在着大量“劝诫”绘画的事实，也指，自战国，尤其是两汉以来就有的道德主义的绘画观。
3、审美心理（尤其是人类社会发展的中后期）
绘画想要完成它的目的，并非抽象说教，而是通过唤起人的道德情感来达到树立道德意识的目的，表明，绘画已经具有描绘形象、传达观念、表现情感的多种可能。也就是张彦远所说的“愉悦性情”“自娱”的目的 。魏晋南北朝时期，随着国家的分裂以及儒家的式微，有限个体自身的生存问题变得比维系国家社会稳定的伦理纲常更重要，对人的个性解放和精神自由有莫大影响的玄学和佛道思想，已经成为文人士大夫乐于汲取的养分。
“圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？神之所畅孰有先焉！”—宗炳《山水画序》指的完全是一种审美心理活动，而所谓的神畅，则有使精神得到解放的意义。 宋代兴起的文人画，则更多的反应了文人士大夫的精神状态和审美理想，追求个体精神解脱和自由的思想，立足的是个人情感的表现。